请问： 如何才是行灭？

苦

缘起法提到：
无明灭则行灭。
这里的行是身口意三行。

请问：
如何才是行灭？

空谷回音

原帖由 苦 于 2008-10-31 11:31 发表
缘起法提到：
无明灭则行灭。
这里的行是身口意三行。

请问：
如何才是行灭？

《杂阿含经（五九）》
观此五受阴是生灭法，所谓此色、此色集、此色灭；此受、想、行、识，此识集、此识灭。云何色集，云何色灭？云何受、想、行、识集，云何受、想、行、识灭？爱喜集是色集，爱喜灭是色灭。触集是受、想、行集，触灭是受、想、行灭。名色集是识集，名色灭是识灭。比丘，如是色集、色灭，是为色集、色灭。如是受、想、行、识集，受、想、行、识灭，是为受、想、行、识集，受、想、行、识灭。”

苦

谢谢空兄，

请问：
十二缘起中的行如何缘起识？

十二缘起中的取如何缘起有？

这两者（行，取）到底有何分别？

空谷回音

原帖由 苦 于 2008-10-31 16:01 发表
谢谢空兄，

请问：
十二缘起中的行如何缘起识？

十二缘起中的取如何缘起有？

这两者（行，取）到底有何分别？

1.《杂阿含经（二九二） 》
“复次比丘，思量观察正尽苦，究竟苦边时，思量彼识何因、何集、何生、何触？知彼识，行因、行集、行生、行触。作诸福行，善识生；作诸不福不善行，不善识生；作无所有行，无所有识生。是为彼识，行因、行集、行生、行触；彼行欲灭无余，则识灭。彼所乘行灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓行灭。

2.《杂阿含经（二九八） 》
“缘爱取者，云何为取？四取，欲取、见取、戒取、我取。
　　“缘取有者，云何为有？三有，欲有、色有、无色有。
因为执取产生有。

（行，取）都是因为无明而产生。它们的定义也是不同的，个人认为就如人有生就会有老，病，死一样。如果无明灭则行灭。
（二九七）
诸比丘，若无明离欲而生明，彼谁老死，老死属谁者，老死则断、则知，断其根本，如截多罗树头，于未来世成不生法。若比丘无明离欲而生明，彼谁生，生属谁，乃至谁是行，行属谁者，行则断、则知，断其根本，如截多罗树头，于未来世成不生法。若比丘无明离欲而生明，彼无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭。是名《大空法经》。”

苦

谢谢空兄，

从你提供的经文，只能看见行缘起识。

请问行如何缘起识？

我们知道行在阿含经理头曾经被定义为身口意三行，识也被定义为六识。
那么，身口意三行如何缘起六识？这个运作到底是如何发生？

毛毛刘

原帖由 苦 于 2008-11-3 09:23 发表
谢谢空兄，

从你提供的经文，只能看见行缘起识。

请问行如何缘起识？

我们知道行在阿含经理头曾经被定义为身口意三行，识也被定义为六识。
那么，身口意三行如何缘起六识？这个运作到底是如何发生？

苦兄有话请不妨直说。
您问的这些问题与解脱有关吗？知道还是不知道行如何缘起识，行不都得缘识吗？知道还是不知道生如何缘死，生不都得死吗？

金睛子

楼上小毛版主，苦小弟的根本问题还不仅仅是你说的问题，根本问题在于他犯了方向性错误，混淆了“异时因果”与“俱时因果”，所以跳不出来了。叫他多看看“俗数法”那一段经文，或者慢慢总有一天因缘成熟了他会跳出来的。

苦

请问毛兄，

佛陀说：解脱的境界是断欲的，断行的，和行灭的。

这个行灭到底是什么？

如果还能察觉识，是否行还没灭？

苦

请问金兄，

看属于十二缘起的那一支？