古今中外附佛外道教派、人物、伪经名单

本空

1．录自陈兵着《论附佛外道》：

　　东晋建武元年（３１７）北平（今河北满城一带）人吴祚立沙门为天子，聚千人造反；
　　后赵建武三年（３３７）安定（今甘肃泾川）人侯子光自称佛太子，"当王小秦国"聚众称帝。
　　北朝乱世，不法沙门造反者，如张翘、司马百年、昙标、法秀、司马惠、刘惠汪、刘光秀、刘僧绍等，不胜枚举。
　　其最著者为北魏宣武帝时冀北沙门法庆，他自命"新佛"，创"大乘教"。
　　北魏五城郡胡人冯宜却、贺悦回城，隋代唐县人宋子贤、扶风沙门向海明，唐贝州王怀古、怀州沙门高昙晟、四川万年县女子刘凝静、延州白铁余等，皆假称弥勒造反。
　　宋金元之白莲教、毗卢教、糠禅、香会；
　　明清之罗祖教、闻香教、斋教、黄天教、大乘教、圆顿教、青帮；
　　近代人之同善社、先天教、灯花教、归根道，一贯道等。
　　宋代以来的附佛教外道派别虽多，然溯其渊源，主要有依附佛门弥勒宗、净土宗、禅宗的"弥勒教"、"白莲教"、"罗祖教"三大系。
　　北宋庆历七年（１０４７），贝州（今河北清河一带）人王则以"释迦佛衰谢，弥勒佛当持世"为口号造反。
　　元代，以烧香礼弥勒聚众结会的"香会"在北方活动频繁，河南棒胡托弥勒下生"妄造妖言作乱"；
　　袁州（今湖北宜春）僧彭莹玉以劝人念弥勒佛号，入夜燃火炬名香礼弥勒结社造反；其后韩山童、徐寿辉等假香会起红巾军（号称"香军"）反元。
　　明初虽遭禁绝，然其弥勒降世说与道教思想混合，演变为诸多民间秘密会社共同信奉的"三佛应劫"、"三阳劫变"说，依弥勒下生说编造的《弥勒三会说》、《五龙经》、《大圣弥勒化度宝卷》、《弥勒古佛救劫编》等伪经，流传于各道门中。明清两代，假三佛应劫、弥勒降世说起来造反者仍持续不断。
　　白莲教，系从南宋初吴郡僧茅子元创立的净土宗系的"白莲宗"演变而成。明清以来诸会道门，都可看作是白莲教的衍变。
　　罗祖教（罗教）初称"无为教"，由明成化朝密云卫戍兵、山东即墨人罗梦鸿（罗清）－－人称"罗祖"者创立，依附宗门临济宗，罗祖因传道下狱，徒众记其言为《苦功悟道卷》等五部宝卷，称"五部六册"。万历年间，教势日炽，佛教徒也颇有诵习"五部六册"者，历代禁而弗绝，衍生变换出老官斋教（斋教）、一字教、大乘教、三乘教、龙华教、糍粑教、金幢教、观音教、真空教、青帮、一贯道等流派。
　　明末以来，弥勒、白莲、罗祖三系附佛外道互相融合，并与依附道教等的其它外道相混杂，衍生出黄天、弘阳、闻香、静空、远源、四大乘、鸡足山大乘等道门。
黄天教，由明末北直隶万全卫（今北京市万全县）李宾（号"普明虎眼禅师）创立，外托禅宗，暗承罗祖，编造"普明如来无为了义"等宝卷。收元教、长生教、圆顿教等，皆其衍生物。
　　弘阳教，具称"混元弘阳教"，由明万历年间河北曲周县人飘高（韩太湖）创立，尊罗祖，造有《混元弘阳叹世真经》等数十部宝卷。
　　闻香教，有大乘教、东大乘教，大乘弘通教、弘封教、善友会、清茶门、清净门等别称，由万历年间蓟州皮匠王森（石自然）创立，有《老九莲》、《续九莲》等经卷，教势甚炽，衍生出圆顿教、金幢教等。
　　西大乘教是一个以北京西郊香山南麓的尼寺--保明皇姑寺庙为基地的教门，由明正统年间陕西尼吕氏（人称：吕菩萨"）创立，与王森所创东大乘教（闻香教）有血缘关系，奉《古佛天真考证龙华宝经》等伪经。
　　鸡足山大乘教又称"张保太大乘教"，由清初云南大理贡生张保太在佛教圣地鸡足山开堂立"大乘教"而得名。
　　张保太袭永昌杨鹏翼之说，长斋念经，自称"西来教义"，以吃斋念佛做会烧香拜佛劝人入教。
　　杨、张撰有《佛赦》《三教指南》《归元直指》等书。其教流布西南、江南十省，乾隆帝斥为"邪教之尤"，镇压甚力。民初流行的归根道，即颇袭取其说。此外，明清以来流传的附佛外道，还有多种。
　　附佛外道及其它"民间宗教"作为中国一大社会问题，甚为国内外政界、学界所关注，当代学者马西沙、韩秉方合写的《中国民间宗教史》巨著，对各类“民间宗教"（以附佛外道为主）的历史论述颇为周详。


2．录自《涉嫌封建迷信、邪教、伪经伪书、混淆知见的书籍一览》

　　邪经：五部六册、修真宝筏、大乘经讲、秘密真传、请圣礼本、万莲归宗、归家锦囊、金不换、超凡宗旨、十诰灵文、护道经、帖首金丹、道德真经、玉佛经、还乡宝卷、达摩宝卷、三教同源、道派统宗、祖派源流、归根经、龙华（真）经、大梵王经、小梵王经、明圣经、地母经、太阳经、太阴经、慧命经、大乘经、皇经、心印妙经、血盆经、救苦经、分珠经、妙沙经、生天经、齐天大圣经、白鹤传、救劫经、九九归一、三教华严经、三会归元、仙姬回文经。（根据：《广西佛教》2001年第一期）
　　扶乩类书不宜传布：天堂游记、地狱游记、地藏法音开示录等。
　　扶乩类书几乎全是鬼神所降的外道言论，唯独《西方确指》（觉明妙行菩萨与哆哆婆娑诃菩萨的事迹收录在此书中，此书由彭绍升、朗西金锷分别撰序）这本书是净宗十三祖印光大师所首肯并推荐的，其它的鸾乩类书籍应慎重对待。昔日净宗印光祖师早已对鸾乩有所警觉，并详陈其利弊，读者不可不读，现摘录与此相关的一文如下：
　　"佛法与外道不同。外道专事秘传，用炼丹运气之工夫，绝不以敦伦尽分为事。又有扶乩降鸾，虽亦劝人为善，究属灵鬼假冒仙佛之名。若不明理，认做真仙真佛临坛，则其错大矣。非绝无一次是真仙临坛者，然亦千中难得一次耳。明末，觉明妙行菩萨，以乩开导佛法，临去令其永断扶乩。十年前，香港哆哆佛学社，亦然。此二，皆真菩萨，而禁止扶乩。以无甚道力之灵鬼乱说，误人实深，故菩萨即以扶乩，而禁绝扶乩，我文钞中亦曾说及。若有不肯丢外道工夫，及扶乩事业者，切勿令受皈依。以免世人谓佛法，与外道无异也。"录自《印光法师文钞续编》卷上•162页•复理听涛书三。
　　印光大师指出的伪经：地母经、太阳经、太阴经、龟王经、眼光经、寿生经、血盆经、妙沙经、分珠经等，通是伪造。无柰女人见浅，故每信奉。但教彼念佛。如欲念经，当念《心经》，文少而义丰，功德无量无边。此种伪造经，按理，念之尚有罪过。不过彼等以至诚心念，亦不能说全无功德，但只得诚心之功德，盖小之小耳。曷若念佛念心经之为愈也。念佛念心经，功德如大海。念伪造经，或有一滴，或不及一滴耳。
　　印光大师《文钞》中指出的其它伪经伪书：血盆忏、心经中下卷、胎骨经、鸡卵偈等，五宗原，五宗救等。
　　高王经是伪经，诵之仍复功德不少，以佛名号甚多故。此经于六朝时已流布，真通佛法人不提倡。然欲俗人种善根，亦不力为阻止也。
大悲咒之像，何以知其为伪。以咒之义理无量，何可以一像为准。此咒乃无量劫前，千光王静住佛所说。何得将释迦佛弟子阿难亦说之。又何得将释迦佛去世后之马鸣龙树亦说之。四明法智大师大悲忏仪，人不理会，每每以像为事。足见后世之僧，多属不明教理也。
　　不符合"三法印"，在《大藏经》中也找不到的、不提倡印刷及流通的伪经：如《佛说父母恩重难报经》（根据：莲池大师《竹窗随笔》）、《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》、《佛说金刚经总持论》、《佛说天地八阳神咒经》（根据《禅》杂志副刊2002年第2期《法喜》之《尊重"三法印" 识别"疑伪经"》作者：翁阿轰）、《达摩宝卷》等。
　　有争议、不提倡弘扬的法门：日本净土真宗的本愿法门（根据《禅》刊2000年第4期的"编者小语"、《广东佛教》2000年第3期等）。
其它：
　　西方极乐世界游记(上海郑颂英老居士调查过，查无此事。另与教理相违)。
当代：
　　1、台湾的萧平实的作品，国内王绍藩等、美国卢胜彦、印度奥修、台湾青海。
　　2、国内学者吕澄、欧阳竟无、台湾印顺的某些著作，其中攻击《楞严经》、《大乘起信论》等为伪造，实在害人慧命，为太虚大师，印光大师等祖师大德所揭露。
　　附佛外道名册：喜饶根登(南投集团-- 镇国寺、中坜-- 宝莲寺)、仰谔益西诺布、阿王诺布帕母、义云高、雄天(登)、萧平实、宋七力、清海、妙天、黑教(林云)、真佛宗(卢胜彦)、大乘禅功 (佛乘宗)(李善单)、一贯道、法轮功(李洪志)、日莲正宗 、现代禅(李元松) 、周泉缨（常樱）
　　最后：凡是攻击《楞严经》、《大乘起信论》等为伪造者，皆不可印。
　　以上可能分类不全，有待日后工作中逐渐补充，欢迎提供并说明证据。
　　
3．录自《乞丐赶庙公》

　　被篡改的《地藏菩萨本愿经》：（1）译者被改：原来地藏经历史上只有"实叉难陀"一人为翻译者，但目前市面上流通甚广的版本，竟有许多是假借"法灯"或"法炬"这两位译经师之名为翻译者的。（2）经文被改：改动的地方非常多，不是被加了许多字进去，就是意思整个给改反了，例如将原来的"因"字改为"果"字，而原来的"果"字又改为"因"字，真是标准的在"破坏因果"、"颠倒因果"了。
　　正信的佛经，例如《金刚经》、《六祖坛经》、《般若心经》以及像"大悲咒"等，被一些外道鬼灵，假冒济公活佛（师尊）、燃灯古佛或其它佛菩萨的名义，由乩童扶鸾"降笔"，作出许多所谓"先天解"或"真解"的佛经翻译本（如《六祖坛经先天解》、《大悲咒真解》、《天堂游记》、《地狱游记》、《地藏法因开示录》等），以此来歪解、扭曲佛经中佛陀的原意。
　　说到正信佛经的伪造译本，不禁让笔者想到自古以来即非常严重的一个问题，那就是以外道思想来注解佛经！中国从南北朝时代开始，那时候佛经还没有大量被翻译出来，因此多数人对佛法还是一知半解，有不少人便以当时中国极为兴盛的道家"老庄思想"来解释佛经，而达摩祖师的弟子也是在这种情况之下，被许多一知半解的正信佛教僧众误会为外道的。那些流行于南北朝时，以道家老庄之"无极、太极"思想来解说佛家般若空性的所谓"义学"（格义佛学），后来被许多佛教大成就的祖师大德加以大力破解而得以澄清。然而等这些成就者入灭离开人间之后，这些邪说谬论便又重新流传于民间了。
　　在今天，只要您常到庙里面翻阅佛经、善书的话，一定常会翻阅到这些掺了毒的佛经译本，有的用"无极"来解释"空性"，有的则把道家"取坎添离、转河车"等修气功、炼丹药的外道思想，直接用来注解佛经。而在有的伪造佛经译本当中，您还可能看到"白阳当道、释迦佛退位"或者"三教（儒释道）同源"、"五教（儒释道耶回）共和"等等的外道邪见呢！由于这些伪造译本说得头头是道，还到处引经据典哩！难怪这么多无辜的善男信女会辨识不清，而花费这么多功德钱来助印这些外道译本，真是可惜啊！
　　此外，目前坊间更可以见到许多外道邪众所伪造的经典，例如《弥勒真经》（弥勒救苦真经）、《真佛经》、《弥勒古佛下生经》、《龙华经》、《混元布袋真经》、《佛说解冤往生经》……等，这些明明都是外道伪造的经典，却被许多虔诚但不明就里的信众，每天奉为佛经般地加以诵念、修持。


　　以上仅是已发现的伪经及附佛外道的极少部分，在《大藏经》的<似伪部>;中收录了大量怀疑是"相似、伪作"的佛经，所以，凡是我们碰到未收入《大藏经》的经典，或出自于<似伪部>，或现今存有争议的经典时，为护正法缘故，都应慎重流通和印刷，并应尽量避免此类情况发生。像《金刚经》、《心经》已是能让我们明心见性，且毫无异意的佛经，我们为什么放着这些真经不印，而去印那些让人提心掉胆的"佛经"呢？

[ 本帖最后由 本空 于 2007-8-15 17:01 编辑 ]

这么多,让人难辨!看来文化水平不高的国人,需要小心了!

无极之音

这位本空朋友看来是以陈兵等人作为标准了，呵呵。只是转贴怎么没有您的评价呢？要有自己的主见，不要人云亦云吧。

是否伪经，只能依据一点，那就是其是否合“法（佛法）”，因为它是唯一真理。

少一个“海空神佛”

（请见）
http://www.hksf.cn/article_view.asp?id=133

木在水

子曾经曰过：君子不以言举人，不以人废言。

此名单可作参考。
但我们还是要勤加思考，深入原典依法辨别，如对《大乘起信论》的认识理解也是这样。

《大乘起信论》的要旨为大乘的显发。有立则必然要破，所“破”者集中在对声闻、缘觉这“二乘”的贬斥上。如“六者为示修习止观。对治凡夫二乘心过故。”、“非凡夫能知。亦非二乘智慧所觉” 、“一者执相应染。依二乘解脱及信相应地远离故” 、“一者依分别事识。凡夫二乘心所见者” 、“法我见者。依二乘钝根故” 、“遇恶因缘或便退失堕二乘地”、“又是菩萨一发心后。远离怯弱。毕竟不畏堕二乘地”、“若修止者。对治凡夫住着世间。能舍二乘怯弱之见。若修观者。对治二乘不起大悲狭劣心过远离凡夫不修善根”等，此论中把“二乘”和“凡夫”相并列等同，以钝根、怯弱、狭劣、恶因缘视之，明显带有居高临下的凌驾态势。然而果如论中所言吗？“二乘”果真低劣吗？
声闻、缘觉毕竟是见道的圣者。一味因述及要对“大乘”升起信根而妄加贬损二乘，这种态度我认为是不可取的。吕澄先生的论述，包括他的《起信与楞伽》、《大乘起信论考证》等鄙人较为认真地研读过，一些观点颇值得回味。

[ 本帖最后由 木在水 于 2006-5-25 12:56 编辑 ]

二乘简述为————————

兹单述声闻四果，金刚经疏云“声闻四果”。
　　一、须陀洹果　梵语须陀洹，华言入流，又名预流，即初果也。谓此人断三界见惑尽，预入圣道法流，故名入流。
　　二、斯陀含果　梵语斯陀含，华言一来，即第二果也。谓此人于欲界九品思惑中，断前六品尽，后三品犹在，须更来欲界一番受生，故名一来。
　　三、阿那含果　梵语阿那含，华言不来，即第三果也。谓此人断欲界后三品思惑尽，更不来欲界受生，故名不来。
　　四、阿罗汉果　梵语阿罗汉，华言无学，即第四果也。谓此人断色界无色界思惑尽、四智已圆，已出三界，已证涅槃，无法可学，故名无学。

缘觉慧为：
　梵语辟支迦罗，此翻独觉，亦翻缘觉。无佛世自能悟道，故名独觉。观十二因缘悟道，故名缘觉。然十二因缘，亦须佛说。秉说观察，功行成熟，所以出无佛世方能自悟。但此人根性稍利，不藉多闻，又以乐独善寂，不起烦恼，稍胜声闻人也。观十二因缘，所谓无明缘行，乃至生缘老死忧悲苦恼，此是十二因缘生相。无明灭则行灭，乃至生灭则老死忧悲苦恼灭，此是十二因缘灭相。是中无明、行、爱、取、有五支，还是集谛；识、名色、六入、触、受、生、老死七支，还是苦谛；因灭果灭，即是灭谛；观因缘生灭之智，即是道谛。

都是很殊胜的。

　2、国内学者吕澄、欧阳竟无、台湾印顺的某些著作，其中攻击《楞严经》、《大乘起信论》等为伪造，实在害人慧命，为太虚大师，印光大师等祖师大德所揭露。
　　
　　最后：凡是攻击《楞严经》、《大乘起信论》等为伪造者，皆不可印。

本文作者说的大部分值得赞叹，但是对欧阳，吕澄，印顺的评价实在是有缺公道，请问你看吕澄先生的《楞严百伪》了吗？你经过理性的思考了吗？

哎,邪门歪道是破不完的,叹.......
连海空神佛那样明摆着是骗子的邪魔
竟然也有人信
真是怪事!!!
首先应当解决民众的觉悟问题
从滋生邪门歪道的土壤解决起

本空

值得警惕的是一贯道最近有死灰复燃的苗头，境外的一贯道也不断派人到内地进行渗透。在一贯道的发源地山东，它的地下复辟活动尤为猖獗。山东平度是个重灾区。它首先打着佛教的幌子欺骗农村地区老年妇女，宣扬“观音老母”（即无生老母）混淆人们对观世音菩萨的认识，大肆发展会员。打着佛教的旗号在周戈庄修建庙宇，供奉无生老母，宣扬邪教，妄图创建基地由地下转为地上。在修佛庙的外衣下，鼓动不明真相的居士捐款，青岛很多居士不明不白就捐了款，善心被人利用。现在此事已经引起当地有关部门的重视。

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附：一贯道歪理邪说 ——(摘自：谭松球、秦宝琦、孔祥涛合著《法轮功与民间秘密结社》)

一、都打着某一宗教的旗号贬低该宗教。 　　明代中叶出现的秘密教门罗教(一贯道的前身之一)，自称是佛教祥宗的一支，但是他却创造出“无生老母”这个邪神，把她凌驾在佛祖释迦牟尼之上，说释迦牟尼是受无生老母的派遣，来到尘世拯救众生的。一贯道的另一前身黄天教在经卷中，甚至说释迦牟尼是“人面兽心”。 　　

二、都宣扬“末劫说”与“救世论” 　　一贯道等会道门所宣扬的“末劫说”称为“三期末劫”，内容是：宇宙和人类都是由“无生老母”所创造的，她居住在天宫“云城”，共生育了96亿皇胎儿女。因为看到尘世的众生被魔鬼迷失了本性，变得阴险狡诈，道德沦丧，于是派这些儿女们下凡到尘世，恢复人类的本性。可是他们来到尘世后，又被酒色财气所迷惑，成了“失乡儿女”，无法再回到天宫“云城”。 　　无生老母日夜罹他们，便先后派遣燃灯佛、释迦佛和弥勒佛到尘世拯救这些失乡儿女。一贯道等会道门还说宇宙从产生到最后毁灭，共经历了青阳、红阳和白阳三个劫期。在青阳劫期，无生老母派遗燃灯佛到尘世拯救失乡儿女时，仅救回了2亿；在红阳劫期，又派释迦佛来到尘世，但也仅救回2亿，还有92亿留在人间经受折磨，将由弥勒佛在红阳劫之末，乃是人类历史上最大和最后一次劫期，人类将要遭受水火刀兵等三灾八难，乃是人类历史上最大和最后一次劫期，人类将要遭受水火刀兵等三灾八难，世界也将毁灭，所以又叫做“三期末劫”。 　　只有加入一贯道等会道门，在劫难来临时才能得到无生老母的拯救。在现存世界毁灭之后，弥勒佛将降生尘世，但是他不再把失乡儿女度回云城，而是把“云城”带到尘世，在尘世创造一个幸福美好的“白阳世界”。而降生尘世的弥勒佛即未来“白阳世界”的统治者，便是他们的教主。

三、创教者都是弱势族群中不满现实的人　　 　　会道门的创始人基本上都属于弱势族群，他们缺少必要的谋生技能，又不甘心生活在社会的下层，于是便纠集其中的一些“勇敢分子”，创立会道门这类组织，以图改变自己的地位与处境，最后达到跻身社会上层甚至夺取政权的目的。他们由于出身低微，缺乏必要的政治资本和社会影响，只好编造出各种神话故事来神化自己，称自己是某某神灵转世或化身，或曾经得到过某异人的“真传”以骗取信徒的信任，从而对他盲目崇拜。他们还杂糅各种宗教的教义来迷惑徒众。 　　可是，他们又大多识字不多，知识有限，对于正宗宗教的教义一知半解，在借用这些教义时，便随心所欲，任意曲解，纳入自己的思想体系。由于信奉者经过教主的“洗脑”和严格的思想控制，对教主大多产生狂热的盲目崇拜，以至明知谬误却深信不疑。
四、都利用医治疾病或传授巫术化气功武术吸引信徒 　　会道门创立者在开始传徒时，大多利用巫医治病或把气功巫术化，作为吸引徒众的重要方法。如明清时期的一炷香教，根据病人有病部位判断身患何病。如系头疼，便称因为不孝顺父母；手足痛，则为兄弟不和睦；肚腹疼，则因为“良心不善”等等。治病的办法是让病人向北磕头，诉述平生罪过，给予短香一炷，令其对香长跪，忏悔已过，说如此便可痊愈。

五、通过传徒大肆敛钱　　 　　敛钱乃是会道门初创时期的主要目的，因此都规定教徒入教时需要交纳一份“功绩钱”或“种福钱”，表示日后可以得到幸福。后来，敛钱的名目越来越多，如一贯道表面上说入道不收钱，实际上却列有功德费、供果费、献心费、印书费、济贫费、施茶费、办义学费、超度亡灵费、渡大仙费、开办坛堂费、外出办道开荒费等十多种敛钱的名目。

六、都企图通过社会上层或社会名人取得合法地位　　 　　明代的红阳教创始人韩太湖，为了取得合法地位，从家乡曲州县来到北京，攀附权贵勾结太监。他在北京“先投奶子府，转送石府宅中，定府护持大兴隆”，又通过“御马监程公公、内经厂石公，盔甲场张公”，不仅在官方的印经厂刻印了大量经卷，而且得到高层的兹护。闻香教创始人王森，为了得到高层的兹护，来到北京后改为姓王，认王皇亲为本家，改名王森。 　　他的子孙也继承了这一传统，在明清战争之际，他们看到明王朝行将灭亡，便派信徒到关外投靠满族贵族，“请天聪为皇帝”，以表示对满族贵族的拥戴；后来，甚至在清军攻打锦州时，派人到清营中，与清军约为内应，因而被满族贵族封为“汉军旗”。王家子孙中有人当上了清军的参将。

七、都有严密的组织系统 　　一贯道在全国各地建立了一套严密的组织系统。全国性组织称为“总坛”，由“师尊”张光璧和“师母”孙素贞直接领导；各地也设有总坛，由道长或领导点传师负责；总坛之下有分总坛，由一名领导点传师主持道务，若干名点传师辅助工作；道坛，也称公共佛堂，负责人称“坛主”，一般由点传师充任；家庭坛，是基层组织，多设在虔诚的道徒家中，联系若干名道徒。

......

原帖由 Guest 于 2006-6-15 22:10 发表
　2、国内学者吕澄、欧阳竟无、台湾印顺的某些著作，其中攻击《楞严经》、《大乘起信论》等为伪造，实在害人慧命，为太虚大师，印光大师等祖师大德所揭露。
　　
　　最后：凡是攻击《楞严经》、《大乘起信论》等为伪造者，皆不可印。

本文作者说的大部分值得赞叹，但是对欧阳，吕澄，印顺的评价实在是有缺公道，请问你看吕澄先生的《楞严百伪》了吗？你经过理性的思考了吗？

那么你经过理性思考了吗？
老吕行文可笑，学疏才浅，佛教常识一错再错，居然妄称楞严伪经
如：吕文八
印俗∶旃陀罗等「贱族」，屏居城外。律制，比丘不得入舍，故佛经中只说
入城乞食，不闻郊游。阿难何得过淫女之居，自取烦恼？此亦杜撰。其伪八。
以下是别人的反驳：
辨八
经云∶「阿难先受别请。」按毗尼律中，不得受别请，但有因缘可开∶即病
时、行时、作衣时、施衣时。今值休夏以後，时当施衣，故阿难得制别请，因此
远游，阿难仿效如来平等大慈，不择微贱，次第循乞，故遇摩登伽女，以娑毗迦
罗先梵天咒，摄入淫席，非阿难自行入舍。而吕谓∶「此是杜撰。」实是诬谤。
全文反驳在这里：http://bbs5.xilubbs.com/cgi-bin/ ... iao&message=148

原帖由 Guest 于 2006-9-21 09:34 发表
哎,邪门歪道是破不完的,叹.......
连海空神佛那样明摆着是骗子的邪魔
竟然也有人信
真是怪事!!!
首先应当解决民众的觉悟问题
从滋生邪门歪道的土壤解决起

真佛宗的卢胜彦，也是一样。今日佛门中人谁不知卢胜彦跟牠的真佛宗是邪魔歪道，可是还是很多人跑去皈依这些魔民。像卢胜彦有个徒弟郑载儒，摆明了修时轮金刚大法，搞男女双运。郑载儒连受三坛大戒都没有，也以出家人自居，并且娶妻生子（还离过一次婚），而且更好玩的是，郑载儒的女儿对外告诉朋友，她的老爸都是在车子里面换出家人衣服，要去百货公司或是回家时，就在车子里面换上便服，然后要去真佛觉心同修会跟真佛觉心社会福利慈善基金会时，又在车子里换回出家人的衣服。而郑载儒的真佛觉心社会福利慈善基金会也是问题多多，一个财团法人的组织，必须要有三千万存在银行里，可是郑载儒真佛觉心社会福利慈善基金会却没有实际的三千万在银行里，但是却有帐目、帐簿？更离谱的是，根据郑载儒（释莲士）的拥护者比丘尼释莲艺声称，郑载儒已在虚空法界给佛、菩萨受记了，娑婆世界跟极乐世界来去自如，而且生死自在！！！不过可惜的是，当有人向郑载儒问事时，郑载儒却说：等一下我去入定，问问判官，看事情是怎么样，再告诉你……。一个已经给佛、菩萨受记，生死自在，娑婆世界极乐世界来去自如的人，竟然还要入定去问判官？自己不知道？像这样的魔子魔孙，还是有愚痴到了极处的人跟非人倒贴牠，真是怪到极处了！
很多民众对于什么是真正的佛法，根本就完全不知！真是首先应当解决民众的觉悟问题，从滋生邪门歪道的土壤解决起。

哈哈哈哈伙

《佛说长寿护诸童子陀罗尼经》也是伪经吗？好像这本经被大量推崇和翻印流通着。知道的说一说。

终于发现，被大量推崇和翻印流通着的经是《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，楼主文章中的《佛说长寿护诸童子陀罗尼经》或许是不一样的伪经吧！

少了2个字，呵呵。

本空

《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》乃伪经

(1)我国历代藏经皆未收此经。近代日本所编之《卍续藏》中虽首度收录此经，然亦与《天地八阳神咒经》、《预修十王生七经》等伪经置于一处。可见《卍续藏》之编者亦觉此经可疑。
(2)此书署名为“佛陀波利译”。按，佛陀波利其人以译出《尊胜陀罗尼经》而驰名于史乘。然在历代经录之中，皆未载佛陀波利曾译出此经。
(3)在梵文本、藏文本，或中亚佛典之中，从未见此经出现。
(4)此经中之主张，颇有与一般可信之佛典不同之处。

(5)超度婴灵者所根据的经典──《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，是我国历代的《经录》、《藏经》所没有的。近代日本人编辑的《续藏经》，才出现这部经，这是可疑的。什么是“五逆”？杀父，杀母，杀阿罗汉，破和合僧，出佛身血︰这是穷凶极恶的重罪，要堕无间地狱的。这样的五逆罪，可说是一切经所同的。但该经的五罪，除去杀阿罗汉，而改为堕胎是无间重罪，这可论定为后人（可能为日本人）伪造的。因战后日本人口太少，鼓励超生还感不够，若是再有堕胎，那将亡国，此国主要信仰为佛教，故统治者便造此伪经以增国家人口。

为什么说奥修是邪教 ，好像是因为他批评美国政府和天主教吧

原帖由 轻松 于 2007-9-16 12:04 发表
为什么说奥修是邪教 ，好像是因为他批评美国政府和天主教吧

印象中奧修的書有專門宣揚淫欲的。

大彻大悟

那吸毒的人能不能靠吸毒来戒毒啊！所以十八楼的看法太不经过大脑思维了！

近年奥修组织在香港的骨干培训班中，的确在其所谓最高阶段有集体裸身和配对裸修的活动，骨干们做一对一的临时组合。

千莲精舍

夏氏会集本也是伪经啊，大家认为怎么样？呵呵

圆直

原帖由 千莲精舍 于 2008-1-8 10:18 发表
夏氏会集本也是伪经啊，大家认为怎么样？呵呵

它连伪经都算不上,因为它是"会集本",还不如说是"摘抄",把它变成伪经的是净空邪师,因为他公然把"会集本"三个字去掉了