以只有佛陀才是“正遍知”故，善观犯“大妄语”、怀“大邪见”

千雷齐震

　　

以只有佛陀才是“正遍知”故，善观犯“大妄语”、怀“大邪见”

　　只有佛陀才是“正遍知”，乃至连大阿罗汉也会有因为错误想法与行为而被佛陀制止的时候，可是善观竟然自诩知见纯正无误、没有任何错误见解，这已经是他的“大妄语”与“大邪见”了，外加善观“诽谤三宝”（比如诽谤未发誓愿成佛的阿罗汉与辟支佛是“傻瓜”！），他已经完全失去了佛弟子的资格！
　　善观不知道“阿罗汉也有因为错误想法与行为而被佛陀制止的时候呢”，善观竟然以自己的无知诽谤他人：



　　请看佛经中佛陀如何反复制止“神通第一”的上首大阿罗汉大目犍连的“错误想法与行为”的吧：
　　“是时。大目犍连闻流离王往征释种。闻已。至世尊所。头面礼足。在一面立。尔时。目连白世尊言。今日流离王集四种兵往攻释种。我今堪任使流离王及四部兵。掷着他方世界。
　　世尊告曰。汝岂能取释种宿缘。着他方世界乎。
　　时。目连白佛言。实不堪任使宿命缘。着他方世界。
　　尔时。世尊语目连曰。汝还就坐。
　　目连复白佛言。我今堪任移此迦毗罗越。着虚空中。
　　世尊告曰。汝今堪能移释种宿缘。着虚空中乎。
　　目连报曰。不也。世尊。
　　佛告目连。汝今还就本位。
　　尔时。目连复白佛言。唯愿听许以铁笼疏覆迦毗罗越城上。
　　世尊告曰。云何。目连。能以铁笼疏覆宿缘乎。
　　目连白佛。不也。世尊。
　　佛告目连。汝今还就本位。释种今日宿缘已熟。今当受报。”

　　佛陀曾经如此赞叹“智慧第一”的上首大阿罗汉舍利弗：
　　“复使三千大千刹土人民尽能书。欲写舍利弗比丘智慧之业。然童子当知。四大海水墨．笔．人之渐渐命终。不能使舍利弗比丘智慧竭尽。如是。童子。我弟子之中智慧第一。不出舍利弗智慧之上。计此舍利弗比丘。遍满三千大千刹土。无空缺处。欲比如来之智慧。百倍．千倍．巨亿万倍。不可以譬喻为比。如来智慧力者。其事如是。”
　　再请看佛经中佛陀如何制止“智慧第一”的上首大阿罗汉舍利弗的“错误想法与行为”的吧：
　　“佛告舍利弗曰。勿作是语。亦莫生此念。云我当在闲静之处也。如今圣众之累。岂非依舍利弗．目干连比丘乎。”
　　无极之音曾说：“这个恶毒的善观连佛陀是正遍知都否认呢，他竟然还有脸混淆视听反咬他人。”那么我可以说，这个恶毒的善观竟然连佛陀是正遍知都否认，却自诩知见纯正无误、没有任何错误见解，他不仅继续坚持自己“诽谤三宝”的“大妄语”与“大邪见”，还继续坚持以自己的无知来诽谤他人，他为了自己的脸皮已经造下了他将无法面对的因果！
　　我把法施比丘尼送给提婆达多的话转给善观听吧“汝今所造极为过差。今悔犹易。恐后将难。”

千雷齐震

　　这个善观很擅长反咬一口的下流把戏呢：

　　前面有沧海横流明明反对的是善观根据僧团里必定有些错误见解就否定整个僧团，而善观却能反咬一口来诽谤沧海横流否定僧宝的存在！
　　前面我已经明确指出只有佛陀才是“正遍知”，同时指出善观于“阿罗汉也有因为错误想法与行为而被佛陀制止的时候”无知而诽谤他人，他不知羞耻地置自己的错误于不顾，继续以自己的无知反咬一口，自话自说地诽谤佛陀与本人：　　



　　他上面那些话明显都是善观以他自己的无知想法来栽赃本人，也只是善观一个人在自话自说地诽谤佛陀罢了，其实这个恶毒的善观才是否定佛陀是“正遍知”的人呢，他已经不止一次在各处诽谤佛陀不是“正遍知”了，他竟然还有脸混淆视听反咬他人。

须弥幢

原帖由 时空 于 2006-5-17 22:33 发表
看了下“如实善观”这几天的帖子，只有个感觉，他疯了。。。。这还是个佛子所为？
建议也别和他打什么口水官司了。是非公道。其他人心理清楚。。想让善观忏悔估计是没什么可能
交给时间去证明，也许是个不错的选择。。。几年前的以大德善知识出现的人，也许不久后就会让人发现。也许他未必是什么大德，可能连普通人都不如。。。。几年前曾经辉煌的网莲就是个例子

确实如此，想让疯了的善观忏悔明显没有可能了，以资借鉴倒是个好教材，如此栽赃诽谤无所不用其极，难道他真的就一点都不怕果报成熟？！送他一段经文吧：
提婆达兜罪人。身出火光。长三十肘。若有众生。兴起爱念之心。欲使提婆达兜身永处无为。以二大海水浇灌其身。水寻时尽。火终不灭。犹如以二渧水着热[金*敖]上。终无增减。提婆达兜愚人亦如是。以二大海水浇灌其身。水寻时尽。火终不灭。提婆达兜身体苦痛如斯。

真水无香

善观这次天鉴之行，暴露了他太多的短处，狂妄、无知、大妄语、诽谤三宝、混淆逻辑与概念、栽赃他人等等，也使内观群里的很多朋友因此认清了他“恶知识”的丑恶嘴脸而予以远离，这却是没有想到的收获，也算救了很多人吧。感谢善观的充分表演。

北极星

哦，确实，实话实说，我原来还真有点崇拜善观呢，可是他最近的充分表现确实有点令人呕心了，看到他每天在“内观群”里胡说也感觉让人厌恶，问了一下“内观群”里其他的几个姐妹，她们也都这么说。唉，越来越体会到佛说的远离“恶知识”的意义了，人怎么能这样呢。。。

[ 本帖最后由 北极星 于 2006-5-18 19:11 编辑 ]

须弥幢

　　确实只有佛陀才是“正遍知”，其他只要不是佛陀的任何人都会有错误想法和行为，而善观自称知见纯正无误、没有任何错误见解，末学支持千雷齐震关于善观是在“大妄语”定性。另外，善观竟然不知道乃至否认只有佛陀才是“正遍知”，也不知道乃至否认阿罗汉也有因为错误想法与行为而被佛陀制止的时候，还以自己的无知诽谤沧海横流与千雷齐震乃至天鉴全体同仁，真是胆大妄为、一意孤行啊。
　　在佛陀弟子中知道最多的当数阿难尊者了，佛陀称赞他是“我声闻中博有所知。有勇猛精进。念不错乱。多闻第一。”佛陀还赞叹阿难说，只要是阿罗汉所应该知道的，阿难都知道：“世尊告诸比丘。有大功德智慧成就。阿难比丘今在学地。智慧无与等者。所以然者。阿罗汉所应知者。阿难便知之。过去诸佛世尊所应学者。阿难皆明了知。过去时亦有斯人。闻便了知。如我今日阿难比丘瞻望方知之。如来须是。如来不须是。过去诸佛弟子入三昧方知未然之事。如我今日阿难比丘睹便晓了。”
　　即便如此，在佛经中也有多处佛陀制止阿难尊者的时候，比如：
　　“阿难白世尊言。所谓善知识者。即是半梵行之人也。将引善道以至无为。佛告阿难。勿作是言。言善知识者。即是半梵行之人。所以然者。夫善知识之人。即是全梵行之人。与共从事。将视好道。我亦由善知识成无上正真．等正觉。以成道果。度脱众生不可称计。皆悉免生．老．病．死。以此方便。知夫善知识之人。全梵行之人也。”
　　“阿难白佛言。周那设供。无有福利。所以者何。如来最后于其舍食便取涅槃。佛告阿难。勿作是言。勿作是言。今者周那为获大利。为得寿命。得色。得力。得善名誉。生多财宝。死得生天。所欲自然。”
　　“至于一面之阿难，白世尊言：‘大德!是稀有，大德!是未曾有。大德!此缘起所见甚深而且深远，然我观见，如明明白白者。’‘阿难!勿作是言。阿难!勿作是言。阿难!此缘起所见甚深而且深远。”

无极之音

在南传《相应部经》中有一段如下经文：

　　时，尊者阐陀于尊者等离去未久，即持刀刃自刎。
　　于是，尊者舍利弗来至世尊住处，礼拜世尊，坐于一面。坐于一面之尊者舍利弗，白世尊言：“大德!尊者阐陀持刀自刎，彼之所趣，彼之来世为何耶?”
　　“舍利弗!阐陀比丘于前与汝，非说无应受之身耶?”
　　“大德!有名为弗婆伊奢那之跋耆族村，于该处有尊者阐陀之友家，亲善之家、有往来之家。”
　　“舍利弗!此等确为尊者阐陀比丘之友家、亲善之家、往来之家。然而舍利弗，余不说此为‘有应受之身。’舍利弗!凡人弃其身，受他身，余称此为‘有应受之身’，然而阐陀比丘则非此。故阐陀比丘不再有矣，舍利弗应当如是见。”

　　显然，“智慧第一”的舍利弗尊者不知道尊者阐陀之“来世为何”，因而请教佛陀，佛陀受记阐陀“不再有矣”。