又见净空子孙发表其师言论（与佛法太相似了）

网生虫

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1 业障
yèzhàng

　　业障(Karma)，佛教用语。

　　业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业，包括的范围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业，造的什么业？我们呼吸没有停，我们脉搏跳动没有停，睡着了它还不停，还在造作；我们每一个器官，内脏器官，它在那里运作也没有停止，甚至于每一个细胞的新陈代谢都没有休止，这些作为统统都是业、身业，不只是这个经上常常讲的，那是讲大的、严重的，杀盗淫妄。不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语，善业；杀盗淫妄，恶业；非善非恶叫无记业，刹那不停的在造，从来没有止息的在造。我们知道，口业是言语，着重在言语，饮食也是口业。意业是指念头，起心动念，无不是业。一般人粗心大意，他不知道什么叫业，知道这是业，业决定产生障碍，善业得三善道的果报，恶业得的是三恶道的苦报，出不了三界六道。三界六道是业力在主宰，不是别人主宰，是自己业力在主宰，业力障碍了我们的心性，我们再说粗一点的话，业力障碍了我们的灵性，用佛法的术语说，障碍了我们的智慧、障碍了我们的德能，业力障碍了我们的体能。体能就是佛经上讲的六种神通，我们六根原本是聪利的，六根的能力都是遍虚空法界，我们眼见的能力是虚空法界，阿弥陀佛距离我们这个世界十万亿佛国土，如果我们没有障碍的话，我们坐在此地，看阿弥陀佛看得清清楚楚，阿弥陀佛在讲经说法，我们这个地方听得清清楚楚。业障把我们这些能力障碍住，业障要是消除，我们能力就恢复。消除一分就恢复一分，消除两分就恢复两分。真的消除了，在佛法里叫正果了。


作者： 218.56.152.* 2008-12-22 20:13 　 回复此发言

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2 回复：业障
功德无量


作者： 125.115.236.* 2008-12-23 12:24 　 回复此发言

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3 回复：业障
业力本身又没有对错
菩萨佛陀一样造各种业
所谓业障是指智慧不全，只知其一，不知其二

要想完全没有业力，只有涅磐

你的文意好像就是在否定业力吧？？？

（你不会是净空徒众吧，希望你不是，建议每一个净空子孙都在发言后注明下自己的身份）

（当然我也是初学者，也许许多东西也只是一知半解而已，仅供参考）


作者： 网生虫 2008-12-23 13:17 　 回复此发言


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发完言之后，我又上网查了查，发现果然是净空贼人的话语
业力并不决定一个人的果位，人的果位取决于智力，明晰真境幻境，于二者间来去自如
佛菩萨为庄严国土，不懈度人，就是在造业，且是在造大善业
若言造业即是凡夫，则唯有无余涅磐才是正果（简直胡扯）
与佛法太相似了，乍一看还不好分辨出来

瑞吉祥

我们先看一下业力在佛教中的解释：

业力

“业”，梵语karman，音译作羯磨，是“行为”（个人）、“行动”（社会）、“运动”（自然界）或“造作”的意思。它包括各种行为、所作、行动、作用、意志等身心活动，或单由意志所引生的身心生活。佛教把我们身体、语言、思想的行为、造作，称为身业、口业、意业，合称为三业。

由身口意所造的业，可以决定人生的苦乐祸福。因为业既然是一种行为，这个行为无论善恶，都会产生一种力量，驱使我们去造作新的行为，新的行为又会产生新的力量。如此行为生力量，力量又生行为，展转相生，就形成了循环式的业力推动圈。而这些善恶业力，平时就像种子般埋藏在我们的第八识──阿赖耶识中，一旦种子遇缘，便起现行，起了现行，自然果报分明。业力就是有“不愿生，强迫生；不愿死，强迫死”的力量，不但到人间来受生是行为业力的影响，就是到了业缘终了要死的时候，即使不想死，也由不得自己。这种行为的业力，维系了三世生命，在无限的时空里生生循环不息，于是便产生了三世因果的“轮回”说，而这个轮回的主宰者，便是我们所造的业力。所以佛教主张：人的祸福是由自身业力所造，造什么因，就得什么果。这个“自业自得”的业报思想，便成为佛教重要的基本理论与特质。

一般而言，业分为身、口、意等三业。内心想要去做某件事的意志，就称为“意业”，又称“思业”；把内心的意志表现在身体的行动与言语上，称为“身业”与“口业”，二者又称为“思已业”，也就是已付诸行动者。由此身、口、意所造的业，可以决定人生的苦乐祸福。

身、口、意所造的业，若依性质分，有善业、恶业、无记业三种。

善业：凡合乎人间道德，合乎大众利益的，都称为善业。譬如身行放生、布施、净行；口说诚实语、柔软语、赞叹语；意起不净观、慈悲观、因缘观等。

恶业：凡是损人利己，或损人不利己的行为，都称为恶业。譬如身行杀生、偷盗、邪淫；口说妄语、绮语、两舌、恶口；意起贪欲、瞋恚、邪见等。
　
无记业：不能记为善或恶，即非善非恶，如无意识的动作等。

众生若造善恶之业，其后必招感相应的苦乐果报，因为有业因，必然招感业果。但是非善非恶的无记业，则无招果的力用。

“作如是因，感如是果。”因果业报的关系虽然极其复杂，却是有条不紊，毫厘不差的。但是，有的人不明白因果业报的道理，只见到世上有“行善的好人，不得好死，或是受苦报；作恶的坏人，却过着富裕逍遥的生活”，因此便认为没有因果业力的存在。其实，业依照受业的时间分，有顺现受业、顺次受业、顺后受业等三时业：

顺现受业：现生造业，现生就受果报。

顺次受业：现生造业，次生受果报。

顺后受业：现生造业，二生或多生后受果报。

因此，好人今生所以受苦报，是因为过去所种的恶因今已缘熟，须先受苦报；而今生虽然行善做好事，但是因为善因薄弱，善缘未熟，所以须等待来生后世再受善报。恶人做恶，反得好报的道理亦然。

善恶不相抵销。已种恶因，分受其报，不能以做好事来抵销应得的恶报。但是多做善事，多聚善缘，可以使恶报由重转轻；或善缘增多，善力加强，令善果速疾成熟，使恶缘力量逐渐减弱。譬如一杯表示恶因的盐水，如果多添加善因的淡水，就可以冲淡恶果的咸味。

业力是自己创造，不由神力。

世间上的善善恶恶、好好坏坏，都是由我们自己所造作，没有神明能为我们安排，甚至连神通也抵不过业力，因为在世间上的各种力量当中，业的力量最大。因此，自己所造的业，一定要自己去受报。

然后再看悲智老师批驳净空的文章：

净空邪师说：“三辈九品的差别就是从往生者带业多少而论的。若不能带业往生，西方极乐世界只有阿弥陀佛孤家寡人。为什么？观世音菩萨、大势至菩萨还带一品生相无明，一品生相无明还是业！观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨都不能去了，极乐世界只有阿弥陀佛一个，我们到西方极乐世界做什么？”

净空邪师这是在混淆惑与业的概念。惑不是业！一品生相无明是根本无明，是理惑，不仅与尘沙、见思等枝末无明（三细六粗之惑业）之事惑有很大差别，更谈不上是业。
另外，修行的境界或者所谓的“三辈九品”根本就不是由“业”的多少来衡量的，而是由破除“惑”的程度决定的！

净空邪师说：“如果你真正是好人，真正是没有罪业的人，你是佛菩萨”。
净空邪师的这种说法显然是以为只有完全断尽罪业才可以成道的，这是完全没有见道凡夫的臆测！
　　
不是业障报尽才能得成正果的，证果是断惑证真，而不是断业！
在《大般涅盘经》中，佛陀就用种种质疑驳斥了那种外道邪说：若有持戒精进受身心苦能坏本业。本业既尽众苦尽灭。众苦尽灭即得涅盘。

佛陀质疑说：“既不知过去本业。云何能知现在苦行定能破坏过去业耶。若知现在苦行能坏过去业。现在苦行复以何破。若以断业因缘力故得解脱者。（则）一切圣人不得解脱。何以故。一切众生过去本业无始终故。若受苦行便得道者。一切畜生悉应得道。”

佛陀解释说，烦恼尽才是解脱一切的关键：“汝（指外道须跋陀）法不从方便断业。我法不尔。从方便断。汝业尽已则得苦尽。我即不尔。烦恼尽已业苦则尽。是故我说修圣道时，是道能遮无始终业。”

佛陀说成道也是还要受报的：修习道故。决定重业可使轻受。不定之业非生报受。比如，目犍连得阿罗汉道还被外道打死；佛陀也还受头痛、孙陀利谤、马麦、琉璃王杀释种、提婆达多相害、乞食空钵等业报。难道净空邪师敢说佛陀不是真正好人？！

[ 本帖最后由 瑞吉祥 于 2008-12-23 19:21 编辑 ]

瑞吉祥

原帖由 网生虫 于 2008-12-23 19:15 发表
谢谢
让我长见识了
看来我的判断是正确的

傻冒净空特意来送福德，俺贬他一次就赚一把，就怕这疯狗反咬一口，我好怕怕哦～～

阿弥陀佛。无论对谁，都不要恶口相向。这是善护自己的口业，对自己有好处，保护自己。就算对方怎样的罪大恶极，我们也要用道理来说服。合十。

空谷回音

很高兴看到越来越多的朋友在护持佛法，摧邪显正。增益诸天众，减损阿须伦众！令诸天欢喜！

若十四日斋日之时，遣太子下，察行天下，伺察人民，施行善恶。颇有众生信佛、信法、信比丘僧，孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者，好喜布施，持八关斋，闭塞六情，防制五欲？设无众生修五法者，孝顺父母、沙门、婆罗门，尔时，太子白四天王。四天王闻已，便怀愁忧，惨然不悦，往至释提桓因所，以此因缘具白天帝：‘大王当知，今此世间无有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者。’是时，天帝、三十三天皆怀愁忧，惨然不悦：‘减诸天众，增益阿须伦众！’设复众生有孝顺父母、沙门、婆罗门及尊长者，持八关斋，　　尔时，太子欢喜踊跃，不能自胜，即往白四天王：‘大王当知，今此世间多有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及诸尊长。’是时，四天王闻此语已，甚怀喜悦，即往诣释提桓因所，以此因缘具白天帝：‘圣王当知，今此世间多有众生孝顺父母、沙门、婆罗门及诸尊长，受三自归，慈心谏诤，诚信不欺。’时，天帝、四王及三十三天皆怀欢喜，不能自胜：‘增益诸天众，减损阿须伦众！’—— 《阿含经》

悲智

原帖由 瑞吉祥 于 2008-12-23 19:35 发表

阿弥陀佛。无论对谁，都不要恶口相向。这是善护自己的口业，对自己有好处，保护自己。就算对方怎样的罪大恶极，我们也要用道理来说服。合十。

严重支持！这也是本坛坚持的一贯宗旨，网生虫朋友的帖子因违反本坛规则已被删除。

网生虫

净空讲话模棱两可的，专门玩文字游戏
比如性德和自性偷换，业力和业障偷换
他并没有明讲，而是暗示
智力不够的人不小心就会落入他的圈套
而要批驳他也不好批
只能证明他是有备而来
也从侧面证明净空智商很高
要叫我做这事，还真做不来

瑞吉祥

大力魔王有备而来，那是因为众生福报慧根浅了，可以伺机行骗。但是不要忘了，终极真理永远不会变，佛陀在两千多年前就全部预言中，都在可视范围内。要做聪明人还是将愚蠢进行到底，都在自己一念之间。

佛告舍利弗。恶口妄语两舌绮语赞邪见者。此人不为一人作贼。普为一切诸天世人作大劫贼。譬如群贼威力自在烧破一城。杀害一切及四天下一切人民。此人所得罪报。为多少耶。舍利弗白佛言。世尊。此人所得罪。如须弥山不可称量。佛告舍利弗。此人虽复获大罪报。不如妄语恶口两舌绮语赞叹邪见。须臾所造获大重报。身坏命终堕大地狱经无量劫受苦无穷。百千诸佛不能得救。——《受十善戒经》
而是痴人在大众中说于邪见。自以忆想分别教人。此是佛法此是圣道。如是痴人。则为诽谤过去未来现在诸佛。如是痴人。名恶知识不名善知识。舍利弗。怨虽夺命但失一身。如是痴人不净说法。千万亿劫为诸众生作大衰恼。置此阎浮提众生。若人悉夺三千大千世界众生命。不净说法罪多于此。何以故。是人皆破诸佛阿耨多罗三藐三菩提为助魔事。亦使众生于百千万世受诸衰恼。但能作缚不能令解。当知是人于诸众生为恶知识。为是妄语于大众中谤毁诸佛。以是因缘堕大地狱。——《佛藏经》
是时，阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：“世尊，我观地藏菩萨，在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦。是大菩萨有如是不可思议神通之事，然诸众生，获脱罪报，未久之间，又堕恶道。世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊，为我解说。”
佛告阎罗天子：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人，乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。
“譬如有人，迷失本家，误入险道。其险道中，多诸夜叉，及虎、狼、狮子、蚖蛇、蝮蝎。如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人，欲进险道，而语之言：‘咄哉！男子，为何事故，而入此路？有何异术，能制诸毒？’是迷路人，忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐，而语之言：‘咄哉！迷人，自今以后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。’是迷路人，亦生感重。临别之时，知识又言：‘若见亲知，及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众，自取其死。’
“是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。如迷路人，误入险道，遇善知识，引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入，自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中；旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。”
尔时，地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌，白佛言：“世尊！唯愿世尊，不以为虑！未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱；何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转！”——《地藏经》

[ 本帖最后由 瑞吉祥 于 2008-12-25 21:15 编辑 ]

网生虫

呵呵，我见到“赞叹邪见”者也是很讨厌
不过净空子孙很顽强，到处播撒，跟传销一样
如果政府出台文件指出净空是邪师就好了

圆直

赞叹邪见万万不可，赞叹邪师更是万万不可-----无论其他方面他怎么米人怎么正确

瑞吉祥

原帖由 网生虫 于 2008-12-26 14:07 发表
呵呵，我见到“赞叹邪见”者也是很讨厌
不过净空子孙很顽强，到处播撒，跟传销一样
如果政府出台文件指出净空是邪师就好了

　“阿难，彼善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中心爱圆明，锐其精思，贪求善巧。尔时，天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人不觉是其魔著，自言谓得无上涅槃。来彼求巧善男子处，敷座说法，其形斯须或作比丘令彼人见，或为帝释，或为妇女，或比丘尼，或寝暗室身有光明。是人愚迷惑为菩萨，信其教化，摇荡其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言灾祥变异，或言如来某处出世，或言劫火，或说刀兵，恐怖于人，令其家资无故耗散。此名怪鬼，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。
　　阿难，又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中心爱游荡，飞其精思，贪求经历。尔时，天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人亦不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求游善男子处，敷座说法，自形无变，其听法者忽自见身，坐宝莲华，全体化成紫金光聚，一众听人各各如是，得未曾有。是人愚迷惑为菩萨，淫逸其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言诸佛应世，某处某人当是某佛化身来此，某人即是某菩萨等来化人间。其人见故，心生倾渴，邪见密兴，种智销灭。此名魃鬼，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。”

——《大佛顶首楞严经》

根据净空老邪数次造谣说有大劫难（并无灵验，只让百姓受惊），而对现实中发生的比如汶川大地震一点也预测不到（末学沉痛致哀），并夸他的几个部下都是菩萨再来，自封比佛还大的法身菩萨再来，符合《楞严经》对末法时期魔的预言。被政府取缔那是迟早的事。只是比如法轮功取缔了这么多年，还有人死不悔改。净空的流毒比其广远的多。痴迷者不会相信善知识，不会相信政府，他们只信净空。人只能先自救从而再被人救。政府和善知识能做的，只是努力让更多的人知道净空是邪师。而怎样逃离，净空教徒们还有很长的路要走。

[ 本帖最后由 瑞吉祥 于 2008-12-27 00:22 编辑 ]

网生虫

玩过星际争霸没有
虫族若中人族科学球污染，有救否？赶紧把他甩一边，不要再污染别人
指出净空是邪师是防止机缘成熟或上根人士入此魔窟。人身短暂，就怕没及时醒悟过来啊～～
净空之毒太毒了，有些话都不好辩啊，但我知道他在勾人中邪。假如一个上根被这种像法之毒所害，是会害入骨髓的啊。本来成佛有望，这下甚至出不了轮回了～～
（邪师最爱从“善”字入手，因为此字可以有不同的衍生义，最容易下手。等到像法取代了无上正觉，则佛教就没有存在的必要了，只能损害自己的名声）

瑞吉祥

楼上所说的上根人应该指的是世辩聪慧的人。末学的家人读书很好的很多，但是所知障重，心怀傲慢（末学读书读得不好，也时常我慢，要改要改），对末学这一套不怎么吃，只相信科学，能不反对就不错了。可见信佛和学历没关系，和福报有关系，还有世人对佛法的误解太深了。但是，高学历的人，走入正法，力道就大。同理，走邪了，也难挽救。末学长期观察一个北大毕业的学佛人，生活看上去挺美满，如果能正信，那就是锦上添花，世间法和出世法都可以往圆满的方向发展。可惜被净空老邪给带进去了，末学或明或暗，或软或硬的劝告了数次，好像没什么效果。如果真的一迷到底，太可惜了，很好很善良的一个姑娘。
她的博客，点击量很大，同时麻烦很大，堕过一次胎和宣传邪师这两条就够受了。璞玉的世界http://gracedong6808.blog.sohu.com/
另外佛法是永存的，终极真理。如果众口铄金，一致推崇邪师，那善知识就不会来传法。正法就在娑婆暂时的隐退。这样众生的苦难就更加深重，也找不到究竟的方法解脱。不过很久很久以后，各种因缘福报都具足时，弥勒佛会下生转大法轮度无量众。


佛言：“阿难，我本求佛时，亦欲净国土，亦欲净一切，亦欲护国土，亦欲护一切。弥勒发意先我之前四十二劫，我于其后乃发道意，于此贤劫以大精进，超越九劫得无上正真之道成最正觉。”

——《弥勒菩萨所问本愿经》

弥勒眉间有白毫相光。流出众光作百宝色。三十二相一一相中有五百亿宝色。一一好亦有五百亿宝色。一一相好艳出八万四千光明云。与诸天子各坐花座。昼夜六时常说不退转地法轮之行。经一时中成就五百亿天子。令不退转于阿耨多罗三藐三菩提。如是处兜率陀天昼夜恒说此法。度诸天子。阎浮提岁数五十六亿万岁。尔乃下生于阎浮提。如弥勒下生经说。佛告优波离。是名弥勒菩萨于阎浮提没生兜率陀天因缘。

——《佛说弥勒菩萨上生兜率天经》

四大海水以渐减少三千由旬。是时阎浮提地。长十千由旬广八千由旬。平坦如镜名华软草遍覆其地。种种树木华果茂盛。其树悉皆高三十里。城邑次比鸡飞相及。人寿八万四千岁。智慧威德色力具足安隐快乐。唯有三病。一者便利。二者饮食。三者衰老。女人年五百岁。尔乃行嫁。
其城中有大婆罗门主。名曰妙梵。婆罗门女名曰梵摩波提。弥勒托生以为父母。身紫金色三十二相。众生视之无有厌足。身力无量不可思议。光明照曜无所障碍。日月火珠都不复现。身长千尺胸广三十丈。面长十二丈四尺。身体具足端正无比。成就相好如铸金像。肉眼清净见十由旬。常光四照面百由旬。日月火珠光不复现。但有佛光微妙第一

——《佛说弥勒下生经》

时城中有大婆罗门主。名修梵摩。婆罗门女名梵摩拔提。心性和弱。弥勒托生以为父母。虽处胞胎如游天宫。放大光明尘垢不障。身紫金色具三十二大丈夫相。坐宝莲华。众生视之无有厌足。光明晃耀不可胜视。诸天世人所未曾睹。身力无量。一一节力普胜一切大力龙象。不可思议毛孔光明。照耀无量无有障碍。日月星宿水火珠光。皆悉不现犹如埃尘。身长释迦牟尼佛八十肘(三十二丈)。胁广二十五肘(十丈)。面长十二肘半(五丈)。鼻高修直当于面门。身相具足端正无比成就相好。一一相八万四千好。以自庄严如铸金像。一一好中流出光明照千由旬。肉眼清彻青白分明。常光绕身面百由旬。日月星宿真珠摩尼。七宝行树皆悉明耀现于佛光。其余众光不复为用。佛身高显如黄金山。见者自然脱三恶趣。尔时弥勒谛观世间五欲过患。众生受苦沉没长流。在大生死甚可怜愍。自以如是正念观察苦空无常。不乐在家。厌家迫迮犹如牢狱。时蚁佉王共诸大臣国土人民。持七宝台。有千宝帐及千宝轩。千亿宝铃。千亿宝幡。宝器千口宝瓮千口。奉上弥勒。弥勒受已施诸婆罗门。婆罗门受已即便毁坏各共分之。诸婆罗门观见弥勒能作大施生大奇特心。弥勒菩萨见此宝台须臾无常。知有为法皆悉磨灭。修无常想。赞过去佛清凉甘露无常之偈。

——《佛说弥勒成佛经》

[ 本帖最后由 瑞吉祥 于 2008-12-28 19:54 编辑 ]

网生虫

上根人是指其果位比较高，或者说上智人。当然和学历无关。
有些混社会的人的智商也是相当高的
智商高却不信佛法或者他先入为主，比如无神论啦，又或者被邪师忽悠去
又或者他所耳闻的佛法皆是小乘佛法，他把佛法等同于其他宗教那种非正见的宗教，因此不信服。尤其是净空老贼把人往傻里弄，别人见了就更嗤之以鼻了。
但上根者好度，你若和他讲最深义，他听完后耳朵都会竖起来，切莫满口一个善字，那是给下乘人讲的片面法，非佛法全部。
我认为上根人和佛比较有缘。本来佛法就是高智商的学问，所以应该是和社会中的精英更有缘些。
另外，下根中根也许慢慢混也能混成上根，就需要他们的努力了。。
退一步讲，不是有念佛法门吗，也不一定要上根，只要诚意足够就能往生的吧

网生虫

智商高不高不是你我说了算的
等级的划分是由天定的
有世智说不定只是小聪明，其实在高人眼里就是一傻子而已。真正的聪明人看问题非常全面，不是会打算盘就是高智商的。有句话讲，大智若愚，并不是说这句话绝对，但起码也放映出有些智人表面上好像总吃亏，其实他看的远，反而被下人嘲笑。
总之，我们要修智，达到最后的无无明就圆满了
等级高的人走到哪里都是威风八面，人见人爱

瑞吉祥

世间的学问，包括一些不究竟的出世法，都是一分为二，把善恶黑白对立起来，从而教人向善希求解脱。对于佛法来说，这个只是基础。末学研读《菜根潭》《易经》《道德经》之类的中华智慧世书时，虽然觉得有一定道理，但是不究竟。直到有一天看到佛法，真的是豁然开朗，明白苦苦寻求的宇宙人生真相就在这里了。佛法也教人止恶扬善，但是最终的目的是教人见道。道超越善恶，是超越一切相对的绝对。只有这样，才是金刚不坏。其实真的了解了佛法的可贵，对外道世书就会觉得太浅而没多大兴趣了。所以如果还流连外道的一些书，那说明门还没进对。可以了解但要知道佛法才是究竟的出世法。所以一个出家法师如果弘扬外道经典，限制弟子在佛法里的深广度，那么他的居心是什么就可想而知了。末学的一点浅薄看法是这个法师根本就理解不了佛陀的大般若智慧，因自身的愚痴而生大我慢，觉得自己的乱解可以代替佛语。所以说白了，就是水平太低。硬要到处演讲，那就只有一盲引众盲，相将入火坑。也给破邪工作带来很大难度。因为改变一个人的固有知见是很难的。末学也只有尽人事，听天命。

网生虫

净空这个人的智慧是不低的
我基本可以肯定他是故意的
高智商却故意干坏事的人有两种
一种因为其智慧不究竟而成天魔
另一种其本质是正神，因为某种需要（比如说考验啦，除尘啦），总之行为虽恶，但却是天意安排的。
（这个世界太复杂了，不是简单的善和恶能够辨明的）
不管邪师是正是邪，只要他拥有相当的智慧都是在下我礼敬的对象。高智商的人虽然行恶，但是成佛也很快，因为基础好，扶一扶也就正了。世尊甚至给一个不想成佛的魔王提前授记，而据我所知，一个魔王不仅需要一定的智慧还需要一定的福德。
从内心讲，我们都是生命，因此都追求生，追求善。所以我们就喜欢扬正抑邪，厌恶邪恶。但宇宙的本质是没有对立的，生死都是由他主宰的。所以当我们心有余而力不足之时还要学会看开看淡，不要太难为自己。比如我们知道净空在害人，也很心疼大智者被其所骗。但回头想想，人最先考虑的是自己，只要自己躲过这一劫就很万幸了，别人是死是活关俺们什么事，俺们又不是什么大人物，尽点心力也就好了。如此，就不会被生活中不好的事情给搅的坏心情，也因为懂得放下而更加自信地向邪恶挑战，因为早已准备好了退路，所以可以肆意地调戏邪恶或者傻子，从中获取生命有所为的快乐。（也许有一天，我们因为无聊的缘故也会做点坏事逗逗乐哦～呵呵）
活腻了就是涅磐。没有什么生命是永生的，最终都要死。
在某个时刻因为某个原因突然出现的生命也会在某个时刻就这样悄然离去。。。
如果我们不想死，就不断地找事情做吧。。。
于我而言，来日方长，想做好事有的是机会（当然首先要把自己给度了，起码不能落轮回，不能被洗脑，我没胆被洗脑，所以这辈子我一定要往生去极乐，跳出轮回，将来再带着宿命通来各种世界做各种各样的事，以求开心～～ ^_^ ）

毛毛刘

原帖由 网生虫 于 2008-12-29 18:38 发表
净空这个人的智慧是不低的
我基本可以肯定他是故意的
高智商却故意干坏事的人有两种
一种因为其智慧不究竟而成天魔
另一种其本质是正神，因为某种需要（比如说考验啦，除尘啦），总之行为虽恶，但却是天意安排的。
（这个世界太复杂了，不是简单的善和恶能够辨明的）
不管邪师是正是邪，只要他拥有相当的智慧都是在下我礼敬的对象。高智商的人虽然行恶，但是成佛也很快，因为基础好，扶一扶也就正了。世尊甚至给一个不想成佛的魔王提前授记，而据我所知，一个魔王不仅需要一定的智慧还需要一定的福德。
从内心讲，我们都是生命，因此都追求生，追求善。所以我们就喜欢扬正抑邪，厌恶邪恶。但宇宙的本质是没有对立的，生死都是由他主宰的。所以当我们心有余而力不足之时还要学会看开看淡，不要太难为自己。比如我们知道净空在害人，也很心疼大智者被其所骗。但回头想想，人最先考虑的是自己，只要自己躲过这一劫就很万幸了，别人是死是活关俺们什么事，俺们又不是什么大人物，尽点心力也就好了。如此，就不会被生活中不好的事情给搅的坏心情，也因为懂得放下而更加自信地向邪恶挑战，因为早已准备好了退路，所以可以肆意地调戏邪恶或者傻子，从中获取生命有所为的快乐。（也许有一天，我们因为无聊的缘故也会做点坏事逗逗乐哦～呵呵）
活腻了就是涅磐。没有什么生命是永生的，最终都要死。
在某个时刻因为某个原因突然出现的生命也会在某个时刻就这样悄然离去。。。
如果我们不想死，就不断地找事情做吧。。。
于我而言，来日方长，想做好事有的是机会（当然首先要把自己给度了，起码不能落轮回，不能被洗脑，我没胆被洗脑，所以这辈子我一定要往生去极乐，跳出轮回，将来再带着宿命通来各种世界做各种各样的事，以求开心～～ ^_^ ）

您的帖子中有太多错误的见解，您还是多看看批判净空的文章，希望您能早日树立正见。

瑞吉祥

同意毛毛刘版主。末学看了之后也大汗。看来正知见是难培养。如果每一个学佛人都执着自己的想象和角度来曲解佛法，而不去深入经藏，是挺够呛的。

网生虫

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1 听净空法师讲佛法
………………
作者： 222.89.66.* 2008-10-31 20:17 　 回复此发言



44 回复：听净空法师讲佛法
净空是邪师（可以去天鉴网查询）

“我听说统战部还下命令，把净空法师在中国所有的这些书籍、光碟彻底销毁，把我当****一样看待”http://www.fopusa.cn/simple/index.php?t4935.html
文字出现在第二段
至于事情真相由各位考究

只是给各位提醒一下
佛言：“依法不依人”，请大家依止自己认可的正知正见，而非绝对信服某某人，依人即为迷信而非正信，而邪师要想指挥你就千方百计让你无脑盲从以便达到他不可告人的目的。望诸位谨慎。（连佛都不能依的，假如佛胡说八道，照样嗤之以鼻，打个比方。必须依止自己赞同的真理而非某某人）
因为已入末法，邪师纷起，要想自度，还得小心啊

虽然净空是邪师，但是其智商很高，不是不懂而是有意败坏（在我看来）
我对于一切智者向来礼敬，不管他是正是邪
我相信楼主是一番好意，他认为净空是好的，所以才极力推广。这个都没关系，每个人都有自己的认识，也不能强求。

正的可以包容邪的
但邪的却容不下正的

如果有谁因我的话语而感到不高兴那么在下我向你赔不是了
插个嘴而已，不敢多加打扰
祝各位都幸福


作者： 网生虫 2008-12-30 13:54 　 回复此发言

瑞吉祥

净空不是智商高，而是太低太傻。净空不是懂佛法而有意来败坏，而是不懂装懂，以为自己很行。所以楼上勇于批邪师很了不起，但是同时要修学佛法，否则说出来的话只能感觉和净空教徒水平差不多。

网生虫

47 回复：听净空法师讲佛法
44楼你说：“如果有谁因我的话语而感到不高兴那么在下我向你赔不是了 ”
有什么不高兴，到哪里都有你们这样的人，我早已麻木了，只想说句老话，“若要佛法兴，还得僧赞僧”。
你们说什么都无所谓，人可以不学佛法，但是不能没有良心，是净空老法师把我从精神的绝境，犯罪的边缘解救出来，不管是极乐世界也好，还是地狱也罢，我都会跟着他老人家，绝不会背叛。我听老法师讲经已有两年，我知道里面没有问题，有问题的是你们，你们还不自知,真是可悲.

南无护法韦陀尊天菩萨。阿弥陀佛。


作者： 222.89.66.* 2008-12-30 16:43 　 回复此发言

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48 回复：听净空法师讲佛法
引用下天鉴论坛的话
http://www.tianjian.org/jingkongxs/jk7.htm
7.净空邪师宣扬邪说“若要佛法兴，唯有僧赞僧”

　　净空邪师说：“佛门有一句俗话说：‘若要佛法兴，唯有僧赞僧。’大家互相赞叹，佛法就兴旺了。”
　　早在1942年，佛门领袖巨赞大师就曾经写过一篇《重申立场》的文章，痛斥当时流行的邪说“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，认为这一邪说的流弊实在是说不能尽，根本上破坏了佛陀“依法不依人”的殷殷教诲。可是没想到的是，这一邪见邪说到了净空邪师这里却又一次沉渣泛起，并广泛流传开来了！
　　佛门自护其短、包庇纵容邪见邪说只能遭人诟病、落人口实，也会使正法蒙羞以至于早日入灭。其实，我等佛子不要没有原则的赞谁，更不要谤谁，需要的仅仅是“依法不依人”地谈论知见，使佛陀正法光显、邪说无处藏身就好了，也可以使更多的人警醒并回归到佛陀“依法不依人”的教诲！
　　我们可以做如下的分析与考量：
　　譬如，无论是谁赞叹提婆达多或清海wu上师这个现僧相的邪师，显然都是在助纣为虐、破坏正法！
　　如果净空邪师及其追随者努力赞叹提婆达多或清海wu上师这一邪师“僧人”，哪位认为这会达到佛法兴的目的？
　　但是，如果净空邪师及其追随者不去赞叹提婆达多或清海wu上师这一邪师“僧人”，就严重地违背了他们自己所立的“唯有僧赞僧”的原则！
　　更何况，净空邪师及其追随者不仅根本不会赞叹其他僧人，相反却是在极力地诽谤。比如，净空邪师说：“末法时期寺院庵堂都是修罗罗刹在做主宰，不是佛菩萨。佛菩萨在哪里？在我们在天主教看到，其它宗教里面看到，真正有爱心。我从学佛到今天，五十年了，我没有看到一个僧团，所以佛教衰，这个世间有大劫难。”
　　净空邪师一方面鼓吹“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，另一方面却又极力诽谤全世界的僧人说“一生没有遇到和合僧团”“现在证果的人，找不到”“历代的祖师大德们都是凡夫”，这怎么是“僧赞僧”呢？净空邪师这时候怎么不强调若要佛法兴，唯有僧赞僧了呢？他已经严重地违背了他自己所确立的基本原则，出尔反尔、言行不一！可见，按照净空邪师自己的说法，他并不是真的希望佛法兴盛的。
　　所以说，“若要佛法兴，唯有僧赞僧”这句话本身就是净空邪师翻腾出来的一个邪说，并非佛说！





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【不管是极乐世界也好，还是地狱也罢，我都会跟着他老人家，绝不会背叛】
群众的眼睛是雪亮的，你说这句话只能说明你已经被他精神控制了。
知道呵佛骂祖的典故吗？
临济义玄禅师云：“遇佛杀佛，遇祖杀祖”
佛陀只不过是先觉悟的人，他所行之事就在于启发我等。我们听其言，自深思，“依法不依人，依意不依语，依了义不依不了义”，就算佛陀对你说最上了义给你听，你若曲解一样中邪。故文殊菩萨说：“施设文字。皆为魔业。乃至佛语。犹为魔业。无有言说。离诸文字。魔无能为。”
别人的话只能作为参考，要想真正明白是需要自己恍然大悟的，之后对佛陀的崇拜信仰才是正信，除此便是盲从，失去自我。
连佛都依不得的，何况是小小的净空？要说能依的唯有自己的良知，因为大家的真心是共享的，要向心内求莫向心外觅。

以上话语并不是说给47楼听的，我是对大众宣讲
如果47楼听的不高兴，那么请你记住，我并不是针对你，你也不必在意我说了些什么


作者： 网生虫 2008-12-30 18:06 　 回复此发言

瑞吉祥

“是净空老法师把我从精神的绝境，犯罪的边缘解救出来，不管是极乐世界也好，还是地狱也罢，我都会跟着他老人家，绝不会背叛。”
看看净空教徒的愚痴。凭着个人感情先入为主，是非不分！！！

[ 本帖最后由 瑞吉祥 于 2008-12-30 18:39 编辑 ]

毛毛刘

原帖由 网生虫 于 2008-12-30 16:22 发表
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1 听净空法师讲佛法
………………
作者： 222.89.66.* 2008-10-31 20:17 　 回复此发言



44 回复：听净空法师讲佛法
净空是邪师（可以去天鉴网查询）

“我听说统战部还下命令，把净空法师在中国所有的这些书籍、光碟彻底销毁，把我当****一样看待”http://www.fopusa.cn/simple/index.php?t4935.html
文字出现在第二段
至于事情真相由各位考究

只是给各位提醒一下
佛言：“依法不依人”，请大家依止自己认可的正知正见，而非绝对信服某某人，依人即为迷信而非正信，而邪师要想指挥你就千方百计让你无脑盲从以便达到他不可告人的目的。望诸位谨慎。（连佛都不能依的，假如佛胡说八道，照样嗤之以鼻，打个比方。必须依止自己赞同的真理而非某某人）
因为已入末法，邪师纷起，要想自度，还得小心啊

虽然净空是邪师，但是其智商很高，不是不懂而是有意败坏（在我看来）
我对于一切智者向来礼敬，不管他是正是邪
我相信楼主是一番好意，他认为净空是好的，所以才极力推广。这个都没关系，每个人都有自己的认识，也不能强求。

正的可以包容邪的
但邪的却容不下正的

如果有谁因我的话语而感到不高兴那么在下我向你赔不是了
插个嘴而已，不敢多加打扰
祝各位都幸福


作者： 网生虫 2008-12-30 13:54 　 回复此发言

希望您能思考一下什么是智者，佛经中有没有把邪见之人称为智者的例子；应该赞叹什么样的人，不应该赞叹什么样的人；此外，希望您能再思考一下什么“智慧”和“世智”。

瑞吉祥

原帖由 网生虫 于 2008-12-31 19:00 发表
刚才没看见短消息

【操作理由: 什么乱七八糟的啊！再一次重申，如果您只是想表达个人的想法而非想叫人依，请您自己保留意见，免得邪见流传，污染论坛版面乃至祸乱佛法、坑害众生。】

1.我什么时候叫别人依？我告你诽谤
2.你说我是邪见，那你必然掌握了正见，能否不吝赐教？
假如是邪见，删贴能删掉吗
3.我表达自己的观点就是祸乱佛法了？坑害众生了？你这帽子扣的好大哦。我还得感谢你删我贴，免得我造业是吗？

看得出这位朋友很努力。能有智慧看出净空是邪师以及尽自己的所能劝人脱离净空教很不容易。但是，这只是开始。离可以真正的破除邪说，教给众人正见还有很长的距离，所以末学的浅薄看法是，管理员删贴肯定是有理由。不用动气。确实是出自于对您的爱护。因为您的知见中确实还存在很多不对的地方。到处流传对您自己是不太好。所以，末学还是想说一开始对您说的话，先加深内功，时机不成熟时，强做一些事于人于己都无益。合十。

网生虫

我的博客：http://blog.sina.com.cn/wsc2007