建议本论坛编纂《净空大陆基地一览表》

毛毛刘

1：是因为您反对我说的持戒念佛念咒，我才有上述感言的。我并没有说【不要靠般若智慧，就可以解脱】，请不要乱飞大帽子。呵呵。

在下的原话：归根到底，树立正知见才是破除邪说的根本。既然您知道解脱要最终靠智慧，为什么还要舍本逐末呢？

2：看来您也知道《阿含经》是小乘经典，您以小乘教来修行，我非常赞叹的，真心的！但是，假如我没有误解您的意思的话，您是不是认为可以拿着小乘的思想来否定大乘思想了呢？您说”阿含中有明确的经文反对见谛之人持咒脱苦，您还要明确持戒、持咒并不能决定我们最终解脱，解脱要靠智慧啊！“我想提的问题是：佛在说阿含经是在说了义经方广经之前，换句话说，是在讲楞严经之前，您怎么就这么肯定佛说的持咒包括楞严咒等等咒呢？这里我觉得从逻辑上是讲不通的，您认为呢？

1、阿含经现在已经是公认的最接近佛陀原始教法的经典了，其被判为小乘实在是世人的过谬。原始佛法中三乘之人（阿含中三乘指佛、辟支佛、阿罗汉）的解脱之法也毫无差别——四谛。
2、在下也并没有完全否定大乘经典的意思。佛经历经几千年的流变，难免有杂质甚至是毒药掺入其中，若不加分辨就会连“标月之指”都找不到。如果经文之间出现冲突应该依止哪一个？
3、佛经的集结过程您可以参考以下内容。大乘的思想是在何时出现您应该清楚。
原始佛教与大乘信仰的差异
http://www.fjland.net/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=503

3：谢谢您提醒我去看《阿含经》，我会去研究一下的。但是：
佛在《大法鼓经》里说：【迦葉白佛言。世尊。諸摩訶衍經。多說空義。佛告迦葉。一切空經是有餘說。】后面接着是：【唯有此經是無上說。非有餘說。】
这里的摩訶衍經说的已经是大乘般若部经，我本来在这里想说：既然大乘般若部说空义的经，佛都说是有余说，何况小乘？我想了想还是删掉了，因为我怕我这么说会让一个佛弟子【失其所守】。但是事实就是这么残酷。我没有任何想自赞毁他的意思。我的意思上面其实已经表达了，佛之所以要说三乘，是因为众生的根基不同，过去世种下的佛缘不同。学大乘的不能看不起小乘，因为那同样是佛说的，同样道理，小乘行者也没那个必要觉得学大乘的是怪物吧？谁给您的这个自信和胆量？

1、在下以为这段经文与《金刚经》中“如来常说汝等比丘。知我说法如筏喻者。”，“须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。”是一个意思，都是告诉行者不要执著于文字、法相，所以才称其为“有余说”。可后面的经文却说“唯有此經是無上說。非有餘說。”这不是搬石头砸自己的脚么？
2、阿含经被判为小乘实在是世人的过谬，学阿含同样能解脱烦恼、能涅磐。请不要再以根性的差别来作为大小乘存在的依据。原始佛法中三乘之人（阿含中三乘指佛、辟支佛、阿罗汉）的解脱之法也毫无差别——四谛。退一步来说，末法年代不更应该学习所谓的“初级”么？
3、您已经几次对在下进行无端的猜测了。自依止、法依止、莫依异止就是在下的“自信和胆量”。

好了，最后，我接受您的建议去看看《阿含经》，您是否同意接受我的建议看看【首楞严经】，【大法鼓经】呢？我翘首企盼中~~~~呵呵。 ...

谢谢您的建议。

本智

回禀版主：

1：既然您知道解脱要最终靠智慧，为什么还要舍本逐末呢？

您认为怎么才算是智慧？怎么趋向智慧？既然我们的立场（出发点）不同，在不同的战壕里面，我不认为您说我舍本逐末，我就如您所说的舍本逐末。有一点您先要注意，我从来没有说您的修行方法方式是【不对】的，我跟您所有的讨论，我的重点是【防守】，是因为您用您的预设立场来攻击我先前说的意见。如果您看明白【首楞严经】的二十五圆通章节，我想您就不会反对念佛持咒的修行方式（这是工具，非是目的，目的是大智慧），但是假如，您觉得佛在他六十三岁时说的【首楞严经】，这件事情根本不存在，未曾发生过。那我觉得我们就没有再继续讨论的必要了。还是开头的问题，我们站在不同的战壕里。

2：阿含经现在已经是公认的最接近佛陀原始教法的经典了，其被判为小乘实在是世人的过谬。。。。。。

您这里说的这一大段，我完全同意好了，因为我觉得这不是重点。就算您认为【阿含经】是大乘，我也觉得我没必要花精力来反驳，对小，大的甄别，我个人是以【不究竟，究竟】加以区分的；虽然佛说的话，写成的字，只是指月之指，非是月本身，但是听和看的人，每个人的感觉是不一样的，楞严经里说这叫别业妄见。我说这的意思就是，根本没办法绕开众生有差异的根基，因缘来讨论【第一义谛】。难到您没有这个感觉吗？我知道您的立场是追求佛法的纯正性，这种情怀我能理解。每一个正法的佛弟子，都有可能觉得自己的生命，都没有佛说的正法来得重要，因为正法能让众生得到法身慧命，这比生灭的肉身重要太多。

3：在下以为这段经文与《金刚经》中“如来常说汝等比丘。知我说法如筏喻者。”，“须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。”是一个意思，都是告诉行者不要执著于文字、法相，所以才称其为“有余说”。可后面的经文却说“唯有此經是無上說。非有餘說。”这不是搬石头砸自己的脚么？

哦，您也看大乘般若部的【金刚经】啊？幸甚！前段经文，解释成“不要执著于文字、法相”是可以的，后一段，还解成“不要执著于文字、法相”也可，这是目前所谓的“通用解释”，不过我觉得这很勉强，而且我有我自己的解释版本，当然，我不会狂妄到认为自己就一定对，别人的解释就一定不对的程度。其实我觉得每一个学佛看经的人，象是在解佛说的谜语，每个人根据自己的生活经历和体验，用自己的方式在给出自己猜谜的结果。

【大法鼓经】在大正藏里是归类到【法华部】的，所以，在【大法鼓经】里说大乘般若部说空义的经是【有余说】，我不认为这里有什么逻辑上的冲突。你的见解让我想起很多大学者大教授看到【金刚经】里【是A，即非A，是名为A】的句子看不明白，而非难佛法的表情是一样的。对大乘法要，这世间的学问难有用武之地，还是要绕回我们每个人的根器佛缘上面。你可以讨厌我这么说，但是你却不能无视它。【搬石头砸自己的脚】的恐怕不是佛陀，而是以你的根性，看大乘经典根本不堪领受，所以会感觉没办法理解。【首楞严经】里佛说【以缘心听法，此法亦缘，不得法性】，明白乎？不明白乎？你不明白我觉得是很正常的，颠倒的人看正的，他会以为正的反而是颠倒的呵呵。

4：阿含经被判为小乘实在是世人的过谬，学阿含同样能解脱烦恼、能涅磐。请不要再以根性的差别来作为大小乘存在的依据。原始佛法中三乘之人（阿含中三乘指佛、辟支佛、阿罗汉）的解脱之法也毫无差别——四谛。退一步来说，末法年代不更应该学习所谓的“初级”么？

我说阿含是大乘好了，您满意否？佛说所有众生（不光是人类喔）都曾经证过四果罗汉，【学阿含同样能解脱烦恼、能涅磐】，这我不否认，问题是您老人家目前是自己倒驾慈航吗？还是身不由已？佛在【首楞严经】里呵斥当场的四果阿罗汉是【焦芽败种】，不客气的说，你连被佛呵斥成【焦芽败种】的资格都不具备。【维摩诘经】里净名居士卧病示疾，佛敕首坐弟子们（小乘四果哦）去慰问，结果每一个都说曾经被净名居士呵斥过，都觉得没脸面去，最后是七佛之师文殊菩萨率领庞大的慰问代表团前去。这一类的故事很多，我的意思是：佛，大乘菩萨的境界，就算是小乘极果的阿罗汉，也无法想象。你用【纯净的原始佛教】教义，来约束出家的小乘行者，尚无不可。但是，可但是，用来做别的事情。。。。。。说得客气一点：您还是用那些宝贵的教义来约束自己好了。你的前一贴开头就跟我说守五戒不下地狱，守五戒行十善是人天果报哦，你别搞错，本来我是很想不客气的回敬：别人下不下地狱那是他自己的事情，您就关心自己下不下去吧。咒别人好像自己没有什么利益吧？

四谛当然很好，我已经不只一次地申明：“您说的我没有任何意见”。我只是看不过你用你的预设立场，想来规范别人。你觉得你的对，大可以自己摄念守心；您费心关照我，我有点受宠若惊。客气的说，您还是用您的道理管好自己吧，不客气的说，你以阿含经的立场（我不说是小乘的立场），不够资格来评定大乘行者的修行方式。阿罗汉都不够资格，你以为你是谁啊？

5：您已经几次对在下进行无端的猜测了。自依止、法依止、莫依异止就是在下的“自信和胆量”。

我想您对我有先入为主的误会。
你说了，自依止，还是管好你自己好了。
你可以认为自己是【对】的，但是也请让别人拥有同样的权利，如果你想跟那些“大师”一样搞一言堂，我也没有任何意见。

我回你的第一贴开头就说了，我只想清净自活，我觉得我的福报完全够用了，我没有必要装神弄鬼来求名闻利养，那对我来说是一无用处的垃圾。这论坛，我的感觉是，看起来一些人义正词严的批判揭露一些人和事，可我总是觉得他们是想搞成天下乌鸦一般黑的局面，好有机会浑水摸鱼。这让我想起一部片子的名字：《狗咬狗》。呵呵。我是有感而发，可不要误会我是说你哦。

幸运的是，我还没看到有人说虚云老和尚什么的，台湾妙莲老和尚，噶玛巴17世大宝法王还都没看见有人诽谤的，应该说是主力部队实力尚存。作为佛弟子，我没什么好害怕的，我反而法喜充满。


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重点是：

【五度如盲，般若如眼】确实不错的，但是如何求得大智慧呢？佛开八万四千法门，每一门都是可以求得的（包括你的那种），我只是反对固步自封，画地为牢。你跟我说原始佛教，可是最初转法轮是佛在菩提双树下，在楞严大定中为天众，大菩萨说《大方广佛华严经》，此等的境界，别说你我，就是后来佛的首座弟子们，常随弟子们也是如盲如聋啊。佛在说《妙法莲华经》时几千比丘退席，不堪领受；注意哦，那些可是你定义的【原始佛教】时期听过也领受佛说的【阿含经】等经典（我怕刺激您老人家，所以我还是不在这里用【小乘】这两个字）的出家人哦。那个时候，你总不能说不是【正法时期】吧？你拿着你那点东西，自以为拿着金箍棒在耍，你不觉得很好笑吗？

试着举一个世间的例子：
假设一个人是天生的红绿色觉颠倒的色盲，等他会说话的时候，你指着红色问他：“这是什么颜色”，你觉得他会怎么回答？

[ 本帖最后由 本智 于 2007-4-26 22:42 编辑 ]

本智

毛毛刘 超级版主
恭请版主把我们的讨论移到演武厅，
我是刚刚发现有这功能，
你向我叫阵，我没有理由退缩。
我为维护大乘了义圣典言教，将死守阵地。
放马过来吧。我请求你。

悲智

本智仁兄：在下一直以为，佛陀在世时之佛法本无宗派、高低、大小乘之分，任何后世所谓的分宗分派都是割裂佛法的行为，也是导致佛法没落的根本原因，故而，本坛反对进行任何佛教宗派之争论，望予见谅。另外，在下也希望毛版主于此类问题能够止诤，对于能够承认佛陀“四圣谛”“八正道”之核心教义情况下的任何方便法予以宽谅。

妙妙妙

再小乘的经典中也包含大乘,再大乘的经典中也含有小乘.
一味的维护是不明智的.
支持总坛主:对于能够承认佛陀“四圣谛”“八正道”之核心教义情况下的任何方便法予以宽谅

江阴的江南弥陀村，规模比较大。还打算弄个新网站了www.mituocun.com

如是我闻

林妹妹去世前在深圳的道场是谁的？

就我知道的说一点吧....道场位于深圳南山区一座大厦的18楼，一道安设有电子密码锁的大门把整层楼全部封闭起来，门上写着“不对外人开门”的字样。由于防范严密，人人守口如瓶.叫佛门精舍.信徒都是很有钱的人.实行会员制.会员才有秘码和卡....里面的和尚出去买菜都是开滴悍马车...我一个群里的女网友就在那座大厦里的一家公司上班.以上都是她亲眼所见....
本文来源『兴华论坛』 http://bbs.1911.cn

如是我闻

不晓得这是真的还是假的？

这次陈晓旭去世，引来全国媒体的疯狂关注，其中很多记者在新闻稿件中提到：净空邪师在深圳的家，也就是念佛堂吧，是在深圳当代城19楼还是18楼，做房地产的都知道，作为全国经典楼盘学习的当代城，有着绝高的商业价格---每平方应该是两万多吧，一层楼大约是800-1000平方米，也就是2000万左右。
不晓得到底是怎么回事。。。。

[ 本帖最后由 如是我闻 于 2007-5-25 23:55 编辑 ]

如是我闻

姨夫遗憾郝彤没劝陈晓旭动手术 早做有痊愈可能http://www.sina.com.cn 2007年05月20日08:20 四川在线-华西都市报
　　姨夫称如果陈晓旭早做手术就好了———

　　陈晓旭的小姨是她在鞍山老家唯一的亲戚。说起外甥女陈晓旭，她的姨夫陈忠武也很唏嘘，“走的时候瘦得不行了，才42岁，而且得的病也不是治不好的。”

　　说起陈晓旭和其夫郝彤的感情，陈忠武说，两人感情很好。“他比晓旭小，1米83的大个儿，人很好。晓旭什么事都挺相信他的。晓旭和他有过孩子，可是流产了。”

　　“晓旭出家之后，他也跟着出家了。”陈忠武说。陈晓旭在长春剃度出家后就去了深圳，在那里，她花550万元买了一处房子，就是外界所传的“念佛堂”。陈忠武透露，郝彤是在深圳出家的，因为晓旭有病在身，郝彤一直陪在她身旁。

　　“晓旭出家时，病情已经很重了，要拄双拐才能走路。她剃度那天，癌细胞已经扩散到右腿了，其实双拐就隐藏在椅子背后。两人没有离婚，从佛门的角度来说，他们是道友。”说到这儿，陈忠武表示自己不太能理解郝彤，“她只信中医，不肯做手术，其实这个病也不是什么治不了的病，可是她太固执了，她就听郝彤的，但郝彤也不劝她动手术。郝彤要是早点儿劝晓旭动手术，她没准儿还能多活几年，也可能完全好了呢……” 新晚报


　　在庐江县，陈晓旭的一桩善举人人皆知，且乐于谈道。在该县的市区中心，始建于公元898年的金刚寺在解放前就遭到了破坏；解放后，金刚寺的一部分先后为庐江县的几个单位使用，最后归庐江县供销社所有，成为金刚寺商场，但生意一直不景气。去年，庐江县供销社改制时，欲出售金刚寺商场，一个名人闻讯后，经过几番接触，2006年即斥资550万元，把金刚寺商场买了下来，并投入50万元进行装修。2006年7月22日，庐江县庐城契税服务大厅还收到了一笔让人吃惊的22万元的购房契税，纳税人的名字赫然就是陈晓旭，原来这笔数额巨大的契税，就是她收购了金刚寺商场之后，按照新颁布的房产过户契税要求而交的。

是不是有人搞混淆了啊？！深圳精舍到底是谁的资产？！陈晓旭的还是净空邪师的？！

[ 本帖最后由 如是我闻 于 2007-5-25 23:52 编辑 ]

如是我闻

念佛堂已被严防

根据陈晓旭慈善基金会发布的消息，陈晓旭去世前一直在位于深圳市南海大道上的深圳念佛堂修行，位置在粤海大厦的18楼。

昨日下午2时，记者赶到念佛堂时，发现房间大门已锁，外面还加了一把明锁，虽然如此记者还是能从门外摆放的鞋子判断出房间内有人。这里就是传闻中陈晓旭论道的深圳念佛堂，具体名叫“中华民族万姓先祖纪念堂”。门口不仅有佛像，还有不少供人免费取用的佛经，走廊里也一直播放着佛乐。

据大厦保安称，这个单位很早以前就被“纪念堂”租用，由于在顶楼，他们只是一个月上来检查一次消防设施，很少和他们打交道。他们只知道这里每天下午都有20人念经诵道，而且也早在政府备案。

大厦保安主管告诉记者，他们从没有注意到陈晓旭到此念经，毕竟楼道每天进进出出很多人，很难辨认。

净空法师家门紧闭

随后，记者又来到位于南山区南光路17号的现代城，这里2号楼的第33层，是净空法师的家，陈晓旭当初就是听了净空法师讲法后，才决定皈依佛门的。

记者来到净空法师住处时是下午4点多钟，楼下一保安得知记者是要到33楼时，嘴里小声感叹了一句：“什么事情啊？今天怎么那么多人到33楼，33楼不是个佛堂吗？”记者来到33楼后看到，净空家门紧闭，门两边贴的是佛门对联，过道的墙上贴满了劝善的文章。记者刚看了一会，就有一个保安出面，当得知记者是来拜访净空大师时，该保安称净空法师一般早出晚归，周末都不在，他们也都没有看到过他。

http://news.tom.com　 2007年05月18日 14时36分　重庆晚报

据说，净空邪师在深圳的家，每平方应该是两万多吧，一层楼大约是800-1000平方米，也就是2000万左右。

[ 本帖最后由 如是我闻 于 2007-5-25 23:56 编辑 ]

如是我闻

据保安介绍，这处住宅是净空法师（陈晓旭的师父）等人居住的，将原来的7套房子全部打通，总共近千平方米，有很多人在此念佛。而此房屋的主人是谁，他也不得而知。记者昨日也来到此地，据当地居民介绍，现代城现在房价为一万元一平方米左右，属于深圳市高档住宅区。

http://news.tom.com　 2007年05月18日 12时50分　法制晚报

如是我闻

有网友贴出了一组从杂志上翻拍下来的照片，其内容正是陈晓旭的家居布置。从这组照片上看，陈晓旭的家分为上下两层，属于别墅 户型。无论是 客厅还是卧室甚至是浴室都极力彰显出一种华贵的气派。整个家以深棕色为主，巧妙地做到了中西结合。宽大的客厅里设立了一个木制吧台，里面陈列着各式昂贵洋酒，但酒柜的最上方却是以中式雕花来装饰。从这个酒吧可以窥探到陈晓旭夫妇精致的生活情趣。陈晓旭的卧室是以西方宫廷样式来布置，其床头摆放着一副她当年出演林黛玉的剧照，足见林黛玉对陈晓旭的巨大影响。

争议四起浮华背后无尽空虚

这组 豪宅照片旁边所配的介绍文字称，“第一次到晓旭的家，最初的感觉是隆重，整个宅子弥漫着一种沉稳雍容的气度……适合晚宴”。可见杂志编辑也被晓旭豪宅的气派所震撼。这组照片曝光后，在网友中引起极大争议。有网友称这套豪宅的布置“简直就是总统套房嘛，太俗了”；还有网友称“我喜欢的家就是这种，华贵，大气。只是觉得和林妹妹有点格格不入”；也有网友称作为一个知名广告人，晓旭有实力让自己的居住环境气派一些，更有网友一针见血地指出“晓旭浮华生活的背后是无穷无尽的空虚”。

财产分割豪宅归属尚不明晰

记者昨日经过多方调查获悉，这组照片登载于2004年出版的《GOOD好家居》杂志。记者随后联系上该杂志的主办单位《中国妇女》杂志社。工作人员证实这组照片确实刊登于《GOOD好家居》上，但该杂志早已经停刊，编辑部也早已经解散。经过多方努力，记者找到了曾供职于该杂志的一名编辑。他告诉记者，陈晓旭的家坐落于北京的别墅区，当初说服陈晓旭拍照还颇费功夫。照片拍回来，编辑部的同事也曾目瞪口呆，“没有想到柔弱的林妹妹过着这样奢侈的生活”。

http://news.tom.com/2007-03-01/0027/18740393.html

在北京郊区四层楼的家里，每层楼都设有佛堂，有的佛堂面积在三十平方米左右，据说还有24K纯金佛像”。

http://newsls.lnd.com.cn/bgw/lnnews/200702/57637920070226.htm

[ 本帖最后由 如是我闻 于 2007-5-26 01:57 编辑 ]

如是我闻

郝彤剃度并非在深圳南山某大厦精舍，而是在陈晓旭一直修行的宝安西乡黄麻布村道场。3月8日8时47分，郝彤在深圳的这家佛堂由净空法师主持仪式正式剃度出家。

陈晓旭剃度后，一直影踪难觅。据王德源再次证实，她其实一直都在宝安西乡黄麻布村道场，而郝彤剃度的地点也是在那里，并非之前所传的南山某大厦精舍。

病中的晓旭曾对着窗外正在干活的民工们说过的一句话：“现在，太羡慕他们了！”

http://www.mitbbs.cn/article_t/ChineseClassics/20871106.html

如是我闻

20日，记者再次来到“林妹妹”生命中最后驻足的地方深圳南山区南海路粤海大厦的“陈佛堂”进行探访。

　　陈晓旭在深圳有3处物产，都用来作修行的道场。“陈佛堂”已经捐赠给陈的老师净空法师，陈晓旭病逝后，这里按现在的情形看，还会是一所供信徒修行的道场。


http://news.liao1.com/more/detai ... k&newsID=219657

如是我闻

陈晓旭的老师净空法师常年四处云游，虽在澳大利亚开办了学院，但在中国其他城市却尚未开办类似的“念佛堂”，而他担任住持的云南鸡足山无为寺又远离城市，不方便就医。所以陈晓旭和家人选择深圳作为出家后的根据地。

　　记者在采访时打听到，位于粤海大厦面积达800多平方米的“念佛堂”是由陈晓旭买下，并捐赠给净空法师，作为道场。同时，陈晓旭还购入了位于南山区现代城附近的高级豪宅，并改建成一处道场。不过，该豪宅目前由于无人打理，尚处于空置状态。报料给记者的人还透露，除了以上两处房产外，陈晓旭还买下宝安区一处房产，作为道场。

http://et.21cn.com/topic/star/foyuan/2007/05/19/3242129.shtml

如是我闻

深圳市宝安区西乡镇黄麻布村一个叫黄金洞的地方。四周被群山环绕，周围是一些电子工厂，但一家电子工厂的后面，坐落着一个大院子，里面有一栋4层楼，陈晓旭就是在这里走完了人生的最后一段路。 这个道场门口有一副对联,上联是看破放下自在随缘何敬，下联是真诚清静平等正觉慈悲。门上挂着一个牌子：深圳市信德多元文化发展有限公司，3米高大铁门紧闭着。

http://bbs.tiexue.net/post2_2003827_1.html

请问安徽庐江传统文化教育中心，也就是附近有个什么金刚寺的，那里是不是算？

“若真修道人，不见世间过”吗？那净空伪僧可是没少贬低其他法门、道场和修行者呀！这又怎么算？？?

原帖由 Guest 于 2007-7-30 22:25 发表
净空法师的大护法韩英馆长往生时瑞相种种，2个星期后才火化，护持正法的人果报真是不可思议，功德无量！
阿弥陀佛！

上个世纪九十年代，吉林省前郭市有位十几岁的女孩，被人害死弃尸，过了半年多，尸体竟然基本完好，没有腐烂。公安机关发现尸体后，侦破了此案。这个可比你说的韩英牛B多了吧？
要讲修行，就说点活人的本事。净空伪僧及其粉丝们，除了吹牛皮、耍流氓之外，还有什么特别之处呢？

广东汕头**念佛堂，对别的法师一概另眼相看，只崇拜*空*师，管理人过一段时间就要跑到海外和香港去见*空*师，自称专修专弘．应该也算一个基地吧．在附近的普宁也有一个类似的基地．

苦 海 无 边 ，回 头 是 岸。

佛决不会教给我们寻找善的人如此荒谬的逻辑：“若真修道人，不见世间过。”

毛毛刘

原帖由 Guest 于 2007-12-26 23:18 发表
佛决不会教给我们寻找善的人如此荒谬的逻辑：“若真修道人，不见世间过。”

其实本来是一句没有什么问题的话，让净空弟子断章取义、完全背离了六祖的初衷，可悲啊！

若真修道人，不见他人过（辨析！）
台湾华藏佛教图书馆 指月
　　当您用这句话时，就已经见了“人过”了！
　　因为几乎（简直！）所有会集教（注：又称净空教，或者净空邪教）的法师、大德们都是断章取义成“只要你见了他人的过，就一定不是修道人”。所以视一群“混身是过”的我们，再顺的“忠言”也必然“逆耳”，即使是“智慧的彼岸”也绝不回头。可怜乎？
　　这句话是《六祖坛经》中的话，是这样说的——“欲得见真道，行正即是道。自若无道心，闇行不见道。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破”。正如《菩提道》的话——“善人是我师，恶人是我资”。过是可以见的啊！而是看你抱持什么样的态度。可怜啊！

http://www.tianjian.org/jingkongxs/qita27.htm

千莲精舍

净空教不是佛教，是地道的邪教，误人坏法。净空教的门人们苦 海 无 边 ，回 头 是 岸。

圆直

山东省济南市历城区高而镇东沟村 这里有个多元文化交流中心 会长刘玉生 了解净空的人一定知道所谓多元文化是个什么东西