建议本论坛编纂《净空大陆基地一览表》

怒目金刚

目的提醒人别上当！！！！


我先开头：


杭州东天目山－－－昭明寺

山东淄博－－－金陵寺

山东德州－－－永庆寺


请续接

长春　　　　　　　　百国　　　　　兴隆寺

洪七公

有线索并查证过的可以提供一些。但关键还是应该让其邪说向世人明晓。

德州老居士

山东淄博－－－金陵寺

山东德州－－－永庆寺



山东佛教－－－－－哎！！！！

还有德州庆云县的金山寺！！－－－－齐素萍挪用信众捐施东天目山昭明寺建设弥陀村的钱建地！！！
庆云县政府还招商引资－－－由净空投资在庆云县投资（据传一亿美元）建设文化书院！－－－这不一定是坏事，关键看运营模式！＠！



回帖真好！俺会编辑字体了！！！！:lol

原帖由 德州老居士 于 2006-5-27 11:25 发表
山东淄博－－－金陵寺

山东德州－－－永庆寺



山东佛教－－－－－哎！！！！

还有德州庆云县的金山寺！！－－－－齐素萍挪用信众捐施东天目山昭明寺建设弥陀村的钱建地！！！
庆云县政府还招商引资－－－由净空投资在庆云县投资（据传一亿美元）建设文化书院！－－－这不一定是坏事，关键看运营模式！＠！



回帖真好！俺会编辑字体了！！！！:lol

齐素萍何许人也？？？？

请知情者告知！！！！！:L:L:L
:L:L:L:L:L:L:L

四川也有





具体名字忘了！！！！


四川可是中国的佛教重镇唉！！！！！！


悲哉！！！！！！！

这个金刚本身的修养很成问题，有点自以为是。不知道他在现实生活中会不会用佛法来利益人。我看很成问题，弄的不好还有很多人看到就避而远之。

如果我没有记错！





大陆最早是佛教大德－－－郑颂英老居士提出净空的人品问题！！！！



大家可找找郑颂英老居士的文章！！！

原帖由 Guest 于 2006-6-4 10:04 发表
如果我没有记错！





大陆最早是佛教大德－－－郑颂英老居士提出净空的人品问题！！！！



大家可找找郑颂英老居士的文章！！！

我知道！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

原帖由 Guest 于 2006-6-3 20:20 发表
这个金刚本身的修养很成问题，有点自以为是。不知道他在现实生活中会不会用佛法来利益人。我看很成问题，弄的不好还有很多人看到就避而远之。

恐怕金刚怒目是气的


别动无名！！！

反斜是对的

修行是根本！

原帖由 Guest 于 2006-5-27 11:47 发表













齐素萍何许人也？？？？

请知情者告知！！！！！:L:L:L
:L:L:L:L:L:L:L

原先为商人！

文盲级水平！

现在主持昭明寺的全面工作，

频频来往于大陆－澳洲之间，

直接听命于净空！

是净空在大陆铁杆信徒的杰出代表！

:@:@

齐素萍确实是文盲，96年去朝山时认识，是白方人，有一女嫁给台湾省的士司机，生下无[纯]孙子，，，一晚惊叫有佛光！让朝山的老太太们在冷风中向山下闪光物礼拜，见老人可怜我劝说不一定是佛光，无人听，，，第二日，我叫齐再细观，确定是一广告牌的灯。不料当晚又叫老太太们拜‘佛光’！哄骗起人来劲头十足！！！有一居士在山上止语了一星期，为了较量他也止语，不料下千就脸红，晚上就病了，忙忙诵经并解释；是因没诵经才病了。实则时时疯言疯语惯了想停停不住！！！她请了四人种菜每人200元，地不到一亩，种不出多少，经常要买，农夫一结账要钱时她常哭天喊地，亲眼见她在地上打滚！！！，，，，，，，，，事多说不完，，，，，

若真修道人不见他人过，何况是净空法师。不畏因果的勇士，快闭嘴吧。

原帖由 Guest 于 2007-1-7 11:37 发表
若真修道人不见他人过，何况是净空法师。不畏因果的勇士，快闭嘴吧。

什么时候若真修道人不见他人过成了真理了?什么时候若真修道人不见他人过成了评价真修人的标准了,佛陀当初批判外道,难道他也不是真修人?

佛只说过,依法不依人
嘿,那个何况是净空法师,的何况又是什么意思呢?难道对待什么人也有个区别的标准吗?

不畏因果的勇士，快闭嘴吧
是谁不畏因果呢?您才是吧?净空说的话里可有好多是和佛经和戒律相违背的哦~到底是谁没把佛法和戒律当回事自己知道(也许你还真的不知道).也许你连若真修道人不见他人过出自哪都还不知道.就来到处可怜人了

劝您省省,或者建议你读下下文

http://www.tianjian.cc/viewthread.php?tid=1976&extra=page%3D1
若真修道人，不见他人过（辨析！）

成都大慈寺 食堂内常常播放净空的录象 不知道他们到底是才吃饭还是在看录象

在浙江省的绍兴县，有一个叫“西方船”的机构，整个建筑如同大船一只，天天对外用大喇叭放佛号录音，买通了当地宗教局后开始了广收门徒钱财，也是一个净空海外宗教机构的分支部门。

齐素萍是河南人吗？请知情者告诉详情！//001

衢州市柯城区天宁寺。衢县的明果寺。
负责人是一个方姓女人，我们大概谈了一小时不到，她要我做净空的徒弟，我推说我不想找这么有“名气”的，她对佛法的知见，就我这点水平也能至少找出3个大错误。她又建议我去福建莆田的广化寺，这么看来，广化寺也陷落魔爪了？寒啊~~~
今年元宵节前，一位居士的父亲要往生，我去助念。去了结果是一个开化县的刘姓女人在哪里搞鬼，人家明明没到往生时间，可是她竟然鼓动那老人绝食，这不等于叫人自杀吗？要往生的人，如果预知时至，自己不再进食那可以说是善境界。可是逼迫人绝食，这还叫佛法吗？而且我问她一个问题：往生是定业还是非定业？她答得让我怀疑她脑子有没有问题，怎么就听不懂人话？更加搞笑的事情还在后面，后来寺院的当家师傅回来，领导大家为老人念地藏经，那女人不光不念，还在那里哭个不停。还好我师傅英明，看到这个情况摈却之了，不然问题就大了。
后来我们很多居士跟她一起坐车回城，可是在公交车上她也因为另一个女居士供养师傅红包，就用净空邪师的歪理说不应供养出家人，说是现在出家人钱太多了等等，结果两个人就在车上争论半天，她最后只好气呼呼地一个人另找一个位置坐。。。这就是我到目前为止见过的学净空教的人。好笑吧？

我的想法是：一个人学正法还是邪法那是看自己是什么因缘。法末其实是人末，人的善根福德不够，只能到处碰到邪师。呵呵。

如果一个人持戒，背下楞严咒，天天念，自然就是邪法不侵。邪教邪师它想钻空都找不着机会。

现在我想问问，那些“护持”净空邪师的人，你持四清净明晦吗？你会楞严咒吗？如果不会，我想答案已经非常明显了。

毛毛刘

原帖由 Guest 于 2007-4-25 03:37 发表
衢州市柯城区天宁寺。衢县的明果寺。
负责人是一个方姓女人，我们大概谈了一小时不到，她要我做净空的徒弟，我推说我不想找这么有“名气”的，她对佛法的知见，就我这点水平也能至少找出3个大错误。她又建议我去福建莆田的广化寺，这么看来，广化寺也陷落魔爪了？寒啊~~~
今年元宵节前，一位居士的父亲要往生，我去助念。去了结果是一个开化县的刘姓女人在哪里搞鬼，人家明明没到往生时间，可是她竟然鼓动那老人绝食，这不等于叫人自杀吗？要往生的人，如果预知时至，自己不再进食那可以说是善境界。可是逼迫人绝食，这还叫佛法吗？而且我问她一个问题：往生是定业还是非定业？她答得让我怀疑她脑子有没有问题，怎么就听不懂人话？更加搞笑的事情还在后面，后来寺院的当家师傅回来，领导大家为老人念地藏经，那女人不光不念，还在那里哭个不停。还好我师傅英明，看到这个情况摈却之了，不然问题就大了。
后来我们很多居士跟她一起坐车回城，可是在公交车上她也因为另一个女居士供养师傅红包，就用净空邪师的歪理说不应供养出家人，说是现在出家人钱太多了等等，结果两个人就在车上争论半天，她最后只好气呼呼地一个人另找一个位置坐。。。这就是我到目前为止见过的学净空教的人。好笑吧？

我的想法是：一个人学正法还是邪法那是看自己是什么因缘。法末其实是人末，人的善根福德不够，只能到处碰到邪师。呵呵。

如果一个人持戒，背下楞严咒，天天念，自然就是邪法不侵。邪教邪师它想钻空都找不着机会。
现在我想问问，那些“护持”净空邪师的人，你持四清净明晦吗？你会楞严咒吗？如果不会，我想答案已经非常明显了。

净空的邪说害人甚深！
提醒这位朋友：归根到底，树立正知见才是破除邪说的根本，同时树立正知见也是走向解脱的第一步。//001

本智

我就是上面的这个游客。
毛毛刘 超级版主对我的责难我不赞同，
佛说：如果魔说的符合三法印，那么也是可以听的。
你们不能因为一个人邪，就把他所说的正的也一同打杀。
我并不知道净空说过这个，
我是引用虚云菩萨的开示，难到这你也想反对？您的胆量也忒大了吧？
如果你连虚云老和尚也不知道，那最低限度，首楞严经总看过吧？
这也是佛亲口说的：1持戒2受持楞严经咒。就可以不遭魔冤。
请您好好思量。

毛毛刘

原帖由 本智 于 2007-4-25 19:46 发表
我就是上面的这个游客。
毛毛刘 超级版主对我的责难我不赞同，
佛说：如果魔说的符合三法印，那么也是可以听的。
你们不能因为一个人邪，就把他所说的正的也一同打杀。
我并不知道净空说过这个，
我是引用虚云菩萨的开示，难到这你也想反对？您的胆量也忒大了吧？
如果你连虚云老和尚也不知道，那最低限度，首楞严经总看过吧？
这也是佛亲口说的：1持戒2受持楞严经咒。就可以不遭魔冤。
请您好好思量。

请您出示以下经文的证据：

佛说：如果魔说的符合三法印，那么也是可以听的。

魔如果能按照三法印说法就不能称其为魔了！（三法印可是衡量正邪、真伪的标准啊！符合三法印就是正说！）
世尊从没有教导过弟子依止别人，请依法！
对于破除邪说，建议您了解一下佛教史，原始佛教经典《阿含经》中解脱之路——八圣道第一个就是正见。原始佛法中并不持咒。

本智

我不想参与什么论战，我只想自己清净自活。不想招惹谁。自己只想安安全全地过下半辈子，享享清福。反正我这点福报，我自己这辈子已经享受不完了。

我自己的修持（如果能算是的话），
我就是持五戒（前四是性戒，酒我本来就不喜欢喝，所以已经到大戒无戒的程度了呵呵），每天做功课，尽量减少自己的烦恼。

关于您说的《阿含经》，后学的想法是：
佛在《大法鼓经》里说：【迦葉白佛言。世尊。諸摩訶衍經。多說空義。佛告迦葉。一切空經是有餘說。】
这里的摩訶衍經说的已经是大乘般若部经。

您说的都是对的。因为佛之所以说三乘，就是因为不同根性的人需要不同的法来解脱，但是最后都是究竟解脱。就拿这些邪教邪众来说，我虽然不同意他们对佛法的知见和行为，这是需要指出来加以批判的，要是他们不听，那就默摒。但是我坚信他们最终还是要归于无上道，得究竟解脱的。

我说的持戒念佛念咒，您不能说这不叫修行吧？我是想跟有缘人分享。因为我这么做两三年来，自己得到很大的利益。

我也觉得要依法不依人，不需要搞个人崇拜。这点我想我们是一致的。

但是我觉得，学佛人要不要听一个出家人的开示教导，跟要不要恭敬供养他，这个两个方面的问题。佛说供养破戒比丘，也有无量功德，何况持戒？我还是不能提供这是哪部经里说的，我看经通常只记忆佛怎么说，但是不怎么在意出自哪部经，我承认这是个缺点呵呵。我看经只是为了得到正知正见，我没想过要跟人说甚至是跟人辩论时会用得上，呵呵。

把自己生命中接触或有因缘的众生都观想成佛菩萨，并非他人得到什么利益，而是自己能因为这样的【信心清净】，有可能见诸法实相。就象密宗的要求，一个弟子对上师的无比信心，不是上师有什么利益，而是弟子能因此而有成就，弥勒日巴尊者就是例子。我希望您能看看《法华经》的常不轻菩萨品，佛在那一品说的虽然只是一位菩萨的行持，实际上说的却是念佛三昧的境界。

诚然，揭露批判邪知邪见固然功德无量，但是要是这个人对一切人和事都处于一种怀疑的态度，觉得自己“依佛依法”才是对的，我觉得这已经不是“不二法门”【维摩诘经】。关键是，心里念的是什么？我个人认为，一位菩萨即使是在摧破邪山的时候，心里也不着一个“我对人错”的知见，他只是在为了说大乘法要而说大乘法要，别无他念。并非是为了显示自己博学，并非是为了逞一己之能，心态永远是平静平和的。

我说话多有得罪之处，请海涵。

毛毛刘

原帖由 本智 于 2007-4-25 21:44 发表
我不想参与什么论战，我只想自己清净自活。不想招惹谁。自己只想安安全全地过下半辈子，享享清福。反正我这点福报，我自己这辈子已经享受不完了。

我自己的修持（如果能算是的话），
我就是持五戒（前四是性戒，酒我本来就不喜欢喝，所以已经到大戒无戒的程度了呵呵），每天做功课，尽量减少自己的烦恼。

关于您说的《阿含经》，后学的想法是：
佛在《大法鼓经》里说：【迦葉白佛言。世尊。諸摩訶衍經。多說空義。佛告迦葉。一切空經是有餘說。】
这里的摩訶衍經说的已经是大乘般若部经。

您说的都是对的。因为佛之所以说三乘，就是因为不同根性的人需要不同的法来解脱，但是最后都是究竟解脱。就拿这些邪教邪众来说，我虽然不同意他们对佛法的知见和行为，这是需要指出来加以批判的，要是他们不听，那就默摒。但是我坚信他们最终还是要归于无上道，得究竟解脱的。

我说的持戒念佛念咒，您不能说这不叫修行吧？我是想跟有缘人分享。因为我这么做两三年来，自己得到很大的利益。

我也觉得要依法不依人，不需要搞个人崇拜。这点我想我们是一致的。

但是我觉得，学佛人要不要听一个出家人的开示教导，跟要不要恭敬供养他，这个两个方面的问题。佛说供养破戒比丘，也有无量功德，何况持戒？我还是不能提供这是哪部经里说的，我看经通常只记忆佛怎么说，但是不怎么在意出自哪部经，我承认这是个缺点呵呵。我看经只是为了得到正知正见，我没想过要跟人说甚至是跟人辩论时会用得上，呵呵。

把自己生命中接触或有因缘的众生都观想成佛菩萨，并非他人得到什么利益，而是自己能因为这样的【信心清净】，有可能见诸法实相。就象密宗的要求，一个弟子对上师的无比信心，不是上师有什么利益，而是弟子能因此而有成就，弥勒日巴尊者就是例子。我希望您能看看《法华经》的常不轻菩萨品，佛在那一品说的虽然只是一位菩萨的行持，实际上说的却是念佛三昧的境界。

诚然，揭露批判邪知邪见固然功德无量，但是要是这个人对一切人和事都处于一种怀疑的态度，觉得自己“依佛依法”才是对的，我觉得这已经不是“不二法门”【维摩诘经】。关键是，心里念的是什么？我个人认为，一位菩萨即使是在摧破邪山的时候，心里也不着一个“我对人错”的知见，他只是在为了说大乘法要而说大乘法要，别无他念。并非是为了显示自己博学，并非是为了逞一己之能，心态永远是平静平和的。

我说话多有得罪之处，请海涵。 ...

:b1 您能坚持五戒已经很有功德了！受持五戒不堕恶道！
大家同为解脱而来，人我是非争论无益，但是对于佛法的正邪真伪之辩却是十分必要的。
能认清邪说便是正见。自己建立正见亦以正见建立他人，何乐而不为？尤其是在末法年代更需要具有正见之人站出来破除邪说、为苦海众生导航。您不也是在做着这样的工作么？
佛经历经几千年的流变，难免有杂质甚至是毒药掺入其中，若不加分辨就会连“标月之指”都找不到。
阿含经现在已经是公认的最接近佛陀原始教法的经典了，其被判为小乘实在是世人的过谬。原始佛法中三乘之人（阿含中三乘指佛、辟支佛、阿罗汉）的解脱之法也毫无差别——四谛。阿含中有明确的经文反对见谛之人持咒脱苦，您还要明确持戒、持咒并不能决定我们最终解脱，解脱要靠智慧啊！
再次建议您阅读一下阿含经，相信很多问题都会迎刃而解。

[ 本帖最后由 毛毛刘 于 2007-4-25 22:22 编辑 ]

毛毛刘

以上讨论已经偏离了主题，就此打住吧。

本智

我是很想打住，可是有几个问题想请教。

1：是因为您反对我说的持戒念佛念咒，我才有上述感言的。我并没有说【不要靠般若智慧，就可以解脱】，请不要乱飞大帽子。呵呵。

2：看来您也知道《阿含经》是小乘经典，您以小乘教来修行，我非常赞叹的，真心的！但是，假如我没有误解您的意思的话，您是不是认为可以拿着小乘的思想来否定大乘思想了呢？您说”阿含中有明确的经文反对见谛之人持咒脱苦，您还要明确持戒、持咒并不能决定我们最终解脱，解脱要靠智慧啊！“我想提的问题是：佛在说阿含经是在说了义经方广经之前，换句话说，是在讲楞严经之前，您怎么就这么肯定佛说的持咒包括楞严咒等等咒呢？这里我觉得从逻辑上是讲不通的，您认为呢？

3：谢谢您提醒我去看《阿含经》，我会去研究一下的。但是：
佛在《大法鼓经》里说：【迦葉白佛言。世尊。諸摩訶衍經。多說空義。佛告迦葉。一切空經是有餘說。】后面接着是：【唯有此經是無上說。非有餘說。】
这里的摩訶衍經说的已经是大乘般若部经，我本来在这里想说：既然大乘般若部说空义的经，佛都说是有余说，何况小乘？我想了想还是删掉了，因为我怕我这么说会让一个佛弟子【失其所守】。但是事实就是这么残酷。我没有任何想自赞毁他的意思。我的意思上面其实已经表达了，佛之所以要说三乘，是因为众生的根基不同，过去世种下的佛缘不同。学大乘的不能看不起小乘，因为那同样是佛说的，同样道理，小乘行者也没那个必要觉得学大乘的是怪物吧？谁给您的这个自信和胆量？

好了，最后，我接受您的建议去看看《阿含经》，您是否同意接受我的建议看看【首楞严经】，【大法鼓经】呢？我翘首企盼中~~~~呵呵。