一点不成熟的看法

瑞吉祥

今天拜悟明师兄所赐，看到天鉴论坛如实正见栏目里的《走出弥陀的光环》一文。看到精彩处拍案叫绝，泪眼婆娑。深知以末学目前的功力写一点读后感难免生涩吃力，只求和诸位大德们做一个交流。
末学接触佛法，是看到佛家的六道轮回和四圣谛之说，大为震撼，深知这是真相。紧接着一边自学，一边寻找明师。接触到的依次是净空，海涛，慧律法师，悲智老师。前两位不提了。慧律法师在2007年开示《楞严经》时对当前他认为的邪说做过一些或明或暗的批驳。其中对净空邪说的揭露末学已经收集出来，发在天鉴论坛里。另外，他还提到过两种说法是不认同的。一个是大乘非佛说。二是人间净土说。
末学在向悲智老师学习之后，认为慧律法师仍持有断灭邪见，对极乐世界和不生不灭的解释仍然不准确。悲智老师在批和佛法不太沾边的法轮功时，依的就是第一义谛。就解释清楚了什么是涅槃。太厉害了。末学看到之后心服口服。对于大乘非佛说，悲智老师的开示说阿含经是最初世尊亲宣，其他一些经典很多是后人根据此编撰的:“其实，从根本上来讲，连《无量寿经》原译本也是佛陀入灭后六百年时才由后人编辑出来的。”对于提倡人间净土的印顺法师，末学曾因自己的一时无知和莽撞，在没有了解法师的著作和生平之前，认为是没有出离心的人才这样说，这种看法被悲智老师及时纠正：“您如果想评论印顺法师及其思想的话，建议您最好先认真了解一下，也许他是少有的圣者善知识呢，至少本人认为他与邪师是不沾边的。行菩萨道者都在努力庄严佛土，在人间打造“人间净土”。在我国很多名山大川寺院的墙上，经常写着这样的话——“庄严国土，利乐有情。”就是使我们这个世界变得更加殊胜庄严，不要有杀、盗、淫，或者是种种非法、恶事，人民都能安居乐业，诸如此类。从名言上讲，诸大菩萨确实都发心以殊胜的功德回向，以便庄严佛土、利乐众生。”
今天读到这篇文章，很多疑惑被打开。末学认为慧律法师可以知道禅净不二，阿弥陀佛只是一个饵，净宗学人也一定要看经典，悟心性，已经有谱了，基本方向是对了。只是离终极的悟道还差那么一步，所以仍有一些邪见，但问题不是很大。至于经典，末学觉得阿含经是佛法的根，一定要吃透。悲智老师在批驳邪说时，也引用了大乘经典，可见安全，但没有正见时，容易理解错误其中的含义。所以修行人最重要的是培养正知见。才能活学活用。
引用这篇文章里的几处可以对净空邪见有力批驳的文字来结束本文。诸位大德见笑了。
“如果光有强烈的意愿，却没有正确的观念；或是有了正确的观念，却没有具体可行的方法，愿望都不会实现的。多年以后，我学习原始佛法的时候，也曾经回头检视自己往生净土的意愿是否真实而强烈？净土思想的观念是否正确？只念一句「阿弥陀佛」的方法是否具体可行？
以为一句「南无阿弥陀佛」，一切都有了；所以虽在佛法中，不曾修功德，持斋戒，对人对法，还是常人一样的颠倒，胡作妄为。这样的误解，不但不能勉人为善，反而误人为恶了。阿弥陀佛的净土法门，龙树与马鸣等，都说是为志性怯劣的初心人说。教法被机而设，这是特为能力差的怯弱众生说的。如依佛法实义，误解易行道为容易了生死，容易成佛，那显然是出于经论之外，全属人情的曲说。─若说平时学佛，只凭一句阿弥陀佛，别的什么都不要，就可以往生，这与神教的因信得救，有什么差别？
原来佛陀灭度后约五百年，也就是公元纪元前后，那时弥陀信仰兴起，印度西方的大乘师们热衷于从原始的佛典─阿含经里取材加以编纂，使它更拟人化、故事化、寓言化。上面所记述的，就是我把最原始的经典─杂阿含经，第1177经（根据大正藏的排列方式，若参考杂阿含经论会编，则在上册第348页）加以改编写成。目的是要让大家了解，在大乘初兴的时代里，大乘师就像我现在一样，喜欢凭着个人的才华和感性来改编经文，认为更亲切动人，更容易为信众所接受，更容易宏畅佛法。却万万没有想到，编撰的故事原是立意很好的寓言，经过了多方的辗转流传，却把故事寓言里的表象当真，完全忘了其中原本所蕴含的真义。就像手指头本来是用以指出月亮的，后人却把手指头误认为就是月亮了。
让人知道要循着声闻的道迹，由四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道的途径，才能出离娑婆之苦，到达解脱的彼岸─极乐净土。这原本是很清楚的事，但是到了公元纪元前后，阿弥陀经的作者就把它改编得更加活泼生动、富丽堂皇了，以致让后世的人们，完全迷惑在极乐的光景里，完全忘了自己应该努力的方向。一味迷信地想要不劳而获地捡取现成。如果有这么便宜的事，世尊又何必诲人不倦地说法四十九年；而三藏十二部，比丘二百七十余戒，戒、定、慧学还有什么价值可言？
譬如煮饭，只要选好锅子，洗好米，放对米和水的比例，烧起火来，过了一段时间，闻到饭香蒸腾，听到沸声扑扑，打开锅盖确认一下，就知道饭熟了没有。只要程序对了，方法对了，目标自然就达成了。并不需要在旁边喃喃不断地诵念着“米啊！快变成饭啊！”才会煮得熟。愿望只是一个引导，最重要的是要有相应于愿望的正确方法，然后加上努力，愿望才会实现的。一个人很认真地去施肥，他的作物却不开花结果，因为他错用了钾肥，他用的方法跟目标并不相应啊！再怎么努力也是徒劳无功的。
修习八正道的过程中，每一阶段的修行进度，从四念处、四正勤，四如意足、五根、五力、七觉分，一直到道果完成，也就是一般所称的三十七道品。所以要到极乐世界去，哪里是单靠一句「阿弥陀佛」就可以成事的呢？还是要走入世尊的正法中来，循着念处、正勤、如意足、根、力、觉、道的次序，一步一步，脚踏实地地前进啊！
禅定的细节对于当代的净土信众来说，是相当陌生的，甚至不想去了解的。因为近代的祖师大德们都常以「发狂」或「发魔」来阻止信徒修禅，劝导他们只有「老实念佛」才是唯一可行、可靠的途径。如果祖师大德们知道「阿弥陀经」根本就是一部「禅经」的话，不知道他们会不会哑然失笑？
由信仰产生愿望乃是很自然的事。但是愿望只是一个引导而已，绝不是发了愿就一定会实现的。重要的是实现这个愿望的方法，这个方法是否正确，如果方法有问题的话，那么再勤苦的努力也是白做工的。如果方法是正确的，那一定具有普遍性和重复性，任何人只要照这个方法做，一定都能达成心愿。如果别人都达成了目标，只有您没有，那表示您的努力不够，而不是方法不对。举例来说，您想到西方去留学，那里有浪漫的欧洲艺术风情，而且有雄伟典雅的建筑，处处流露出西方极乐世界的讯息，让您非常向往。那么，您光是每天睡前祷告发愿就能实现吗？或是您决定比照念佛的方法，每天念唱欧盟主席的名字“Ｍr.SOANDSO”七万遍，就能实现吗？或者您要来个“每日一信”，告诉欧盟主席，您是如何地热爱欧洲，就能感动他吗？我想您一定会说，这些方法都有问题。可行的方法是─我的学历证件、语文能力、申请作业、旅欧费用、生活习惯……等都符合留欧的条件了吗？如果先具备了这些条件，再配合愿望引导，立刻就水到渠成了。就像您已经有了一千万元，随时都可以发愿要买一台奔驰轿车。相反的，如果身无分文，却天天念着「我要奔驰」…，那不是要忍受长期渴盼的痛苦吗？所以经文接着说：「不可以少善根福德因缘得生彼国。」看吧！要往生西方极乐国土，跟要留学西欧果然是一样有条件的，要有「善根」、「福德」、「因缘」，您都有了吗？这哪里是祖师大德所说的，只要一句「阿弥陀佛」就好了呢？”

[ 本帖最后由 瑞吉祥 于 2009-1-21 21:53 编辑 ]

洪七公

在下对于您的感悟有一些看法，交流一下：

1“末学认为慧律法师可以知道禅净不二，阿弥陀佛只是一个饵，净宗学人也一定要看经典，悟心性，已经有谱了，基本方向是对了。只是离终极的悟道还差那么一步，所以仍有一些邪见，但问题不是很大。”——————饵、有谱、基本方向对、差那么一步、仍有一些邪见、问题不是很大......这些都是您的臆测吧？您的依据何在啊？

2“悲智老师在批驳邪说时，也引用了大乘经典，可见安全，但没有正见时，容易理解错误其中的含义。”——————悲智兄引用与否不是标准，佛陀正法、律才是我们真正的依从，那是最安全的；另外不要再分什么大、小乘了，符合三法印、四圣谛、八正道等的就是佛法。

3“‘对于大乘非佛说，悲智老师的开示说阿含经是最初世尊亲宣，其他一些经典很多是后人根据此编撰的:“其实，从根本上来讲，连《无量寿经》原译本也是佛陀入灭后六百年时才由后人编辑出来的。’”———————悲智兄是明确反对分什么大、小乘的，在这里只是点明了佛教史的一段史实而已，您用悲智兄的一段话反驳“大乘非佛说”容易引起人们的歧义，好像悲智兄反对“大乘”说。其实哪里有什么大小乘啊？！不是佛亲口宣说的才是佛法，符合三法印、四圣谛、八正道等的都是佛法。

洪七公

对于楼主的精进慎思、正知正见赞叹随喜！

瑞吉祥

谢谢洪版主的教诲，末学一定会注意自己的不当言辞。 :smile

[ 本帖最后由 瑞吉祥 于 2009-1-21 21:07 编辑 ]

洪七公

原帖由 瑞吉祥 于 2009-1-21 21:00 发表
谢谢洪版主的教诲 :smile

请慎用开示、教诲等词汇，大家真的是交流，您这样一来距人于千里之外，呵呵。大家的进步、趋向解脱才是根本。

瑞吉祥

原帖由 洪七公 于 2009-1-21 21:09 发表


请慎用开示、教诲等词汇，大家真的是交流，您这样一来距人于千里之外，呵呵。大家的进步、趋向解脱才是根本。

末学快笑趴下了，可见幽默是智力过剩的表现。 :victory

洪七公

原帖由 瑞吉祥 于 2009-1-21 21:20 发表

末学快笑趴下了，可见幽默是智力过剩的表现。 :victory

一想到我要教诲别人，我都恨不得粘上胡子。

瑞吉祥

原帖由 洪七公 于 2009-1-21 21:28 发表


一想到我要教诲别人，我都恨不得粘上胡子。

这下真趴下了。

洪七公

原帖由 瑞吉祥 于 2009-1-21 21:39 发表

这下真趴下了。

嘘－－－－－－－－－－－－－钱！
一个智商250的人开个玩笑。新年瑞吉祥！常交流！

瑞吉祥

//009
末学个人觉得洪版主的签名和这个图案很配，嘿嘿，祝大家元宵节快乐！

瑞吉祥

这个是什么东东？看不明白。不好意思。打不开。这位朋友好执着啊。

[ 本帖最后由 瑞吉祥 于 2009-2-8 20:32 编辑 ]

瑞吉祥

阿弥陀佛。没有人会拿着自己都不承认的东西去做依据。悲智老师没有否认大乘好哇。您目前的修学水平是不可能明白的。真的别再造口业了。

空谷回音

1.无论大小乘，符合三法印的就是正法。在佛法的流传过程中确实出现了不符合法印的伪经，甚至《大藏经》中也收录了个别的以讹传讹的“经典”，没有清净慧眼是很难分辨的.伪经对人的危害极大，宣扬伪经的罪业也是无量无边的。
2.天鉴网也是坚决反对任何宗派之争。
引用：“虽然本论坛既不支持任何佛教宗派，也不反对任何佛教宗派，但是，我们坚决反对在本坛涉及任何佛教宗派，涉及任何佛教宗派之争的垃圾帖子也将被删无赦！赶紧忏悔您对本坛的臆想和诽谤吧，因果何曾饶过谁？！”——悲智
转自：http://www.tianjian.cc/redirect. ... o=lastpost#lastpost
3.建议您先了解什么是大乘，就会明白佛法是什么。
在《杂阿含经（七六九）》中有如下经文：
　　佛告阿难：“阿难！我正法律乘，天乘，婆罗门乘，大乘，能调伏烦恼军者。谛听，善思，当为汝说。阿难！何等为正法律乘，天乘，婆罗门乘，大乘，能调伏烦恼军者？谓八正道，正见乃至正定。阿难！是名正法律乘，天乘，梵乘，大乘，能调伏烦恼军者。”

很多附佛外道的如“法 轮 功”和净空等类邪教之所以能够产生和广泛流传，就是因为这些邪教教主都极力宣扬佛法有大小高低不同层次的法，并进一步吹嘘自己拥有超越佛陀教法的更高更大的法，而凡夫之人无一例外都贪得无厌足，堕入魔爪也就不足为怪了。
http://www.tianjian.cc/viewthread.php?tid=1938&extra=page%3D8

他们

一句阿弥陀佛就能往生西方极乐世界了吧
只要念到心清净　功夫成片就行了
听净空法师说的

瑞吉祥

原帖由 他们 于 2009-2-10 23:32 发表
一句阿弥陀佛就能往生西方极乐世界了吧
只要念到心清净　功夫成片就行了
听净空法师说的

真的无比不好意思的告诉您，净空老邪这个说法会害很多人。照死念佛，烦恼能断吗？烦恼不断，心怎么清净？功夫怎么成片？

悟明

原帖由 他们 于 2009-2-10 23:32 发表
一句阿弥陀佛就能往生西方极乐世界了吧
只要念到心清净　功夫成片就行了
听净空法师说的

师兄赶紧回头，好好读阿含经就会明白。末学也曾是受害者。

空谷回音

原帖由 他们 于 2009-2-10 23:32 发表
一句阿弥陀佛就能往生西方极乐世界了吧
只要念到心清净　功夫成片就行了
听净空法师说的

1.净空邪师编造经文“末法时期，净土成就”


　　净空邪师说：“《大集经》上说正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就，《大集经》讲末法众生净成就《大集经》里面教给我们，末法众生净成就，这是一个重大的开示。我们生在末法时代，我们学佛选择哪个法门，佛讲的净成就，我们选择净土法门，这是尊佛的遗教。”
　　实际上，《大集经》里根本就没有甚至类似含义的佛经原文，强烈请求净空邪师出示“末法时期，净土成就”或哪怕是类似含义的佛经原文！
　　与邪说“末法时期，净土成就”类似的，还有一个在净土学人中人云亦云、以讹传讹的邪说在广泛地流传着，那就是所谓的“《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。”实际上，这种说法根本上就是破坏佛法的邪说，在《大集经》中根本没有这样的话，乃至整个《大集部》里都没有这句话。
转自：http://www.tianjian.org/jingkongxs/jk6.htm

法慧

原帖由 他们 于 2009-2-10 23:32 发表
一句阿弥陀佛就能往生西方极乐世界了吧
只要念到心清净　功夫成片就行了
听净空法师说的

什么是心清净,什么是功夫成片?
一句佛号可以生西,不是都能.
请看:
真正一句阿弥陀佛就够了，要有一个前提：就是万缘放下——记09年1月17日念佛共修
2009年1月17日，每月一次的念佛共修法会如期举行。本次法会由常性法师主持。参加此次法会约两百余人。在维那师不急不缓的木鱼声下，大家有序地念着阿弥陀佛，温和而庄严的声音回荡在念佛堂上空。
在《问道》中，济群法师开示：“想将一句佛号念好，并不容易。有些人念着、念着就念不下去了，无法完全放下，也无法使这句佛号在生命中真正产生力量。原因何在？正是因为不重视闻思，不重视经教，所以对其内涵缺乏深入了解。念到最后，只剩下空洞的声音。这时，念“阿弥陀佛”和念“桌子”已没什么区别了。”所以，念佛能否念到位，念得心心相印，还需对“阿弥陀佛”这万德洪名的内涵，有非常透彻的了解。
济群法师在《十善业道经》中还开示：“若不闻思经教也就没有正见，没有佛法的智慧去观照、去指导你的人生，你的修行还能相应吗？真正一句阿弥陀佛就够了，要有一个前提，就是万缘放下。实际上，一个人要做到万缘放下，并不是一件很容易的事情。我们之所以放不下，就是因为很多事情看不透，对很多事情太在乎了，太执著了，因而在念佛的过程中，自然难以相应，烦恼妄想无穷无尽。”
----------------转自西园论坛
老实念佛不是往老死念佛.
真学佛一定要重闻思!

法慧

为什么我们很多事情看不透,学佛不应只依文解义,不求甚解.
知其然而不知其所以然,我们真的很难看透,很难发下!
向各位推荐济群法师的<<认识与存在>>.
在唯识理论前净空的大部分理论真的没有立足之地.

他们

问下诸位师兄 净空法师开示说 念经不如念咒 念咒不如念佛 念佛具足戒定 慢慢就开慧了 这说法对吗?
念佛念的契入 一念就顿超了 关键时刻读经念咒也嫌加杂
这些是净空法师开示的

法慧

我前面的帖子你好象没看.
经者径也.
"念经不如念咒 念咒不如念佛"这句和净空自己常说的"是法平等,无有高下."自相矛盾.
关于"夹杂"给你说一个最简单的道理.本师佛陀若怕常随弟子"夹杂"还要说法四十九年吗.
若说夹杂,净空向学佛者推荐外道典籍会使佛子失掉皈依体.这也是区分是否佛弟子的标志.已不是简单的夹杂问题了.
净空要将学佛者引向何处,你真的该好好想想!
学佛要重闻思,向你推荐圣严法师<<正信的佛教>>和济群法师的<<菩提心与道次地>>.网上都有.很容易查到.
正法难闻!把眼睛擦亮!

悟明

原帖由 他们 于 2009-2-12 12:41 发表
问下诸位师兄 净空法师开示说 念经不如念咒 念咒不如念佛 念佛具足戒定 慢慢就开慧了 这说法对吗?
念佛念的契入 一念就顿超了 关键时刻读经念咒也嫌加杂
这些是净空法师开示的

首先念佛原本的含义是用心思念、怀念佛陀九种名字（再加上“如来”则为十种名号）中所代表的真实功德，而非时下流行的口念。
另外声音是初学禅修人士的最直接干扰，记得经中曾将初禅时的人对声音的感受比喻为“如受毒刺”。也就意味着，只凭口念佛，初禅都难成就，哪里来的念到心清净功夫成片？不明白四圣谛、八正道，即使喊破喉咙也枉然。

悟明

希望‘他们 ’师兄，能从杂阿含经读起，好多道理自然明白。没有正见，其余即是奢望。在拜读杂阿含经前还是推荐‘他们 ’师兄先读悲智师兄的《金刚智慧能断一切邪说》及《悲智批判净空邪说文集》。

法慧

"念佛具足戒定"
看来净空真的害人不浅!
"一门深入"到基本的佛学概念都不懂!
"戒"是要佛子戒什么?戒不善法,不善法会染污我们的心.而善法会使我们趋于清净,
而清净是得定也就是得三昧的必要条件.
什么是定?得定是什么状态或境界?
"①初住：当开始禅修时总会出现安不下心，念头纷至沓来的现象，不能稳定在应该专注的对象上。这时要收摄住念头，回到目标上，反复进行。
②续住：当散失心不断被拉回来而能较长专注于目标上，就表明你的心已步入稳定的状态。续住的心理状态的标志是能把注意力不间断地专注于目标达五六或七八分钟。
③回住：这一心理状态比上一状态专注于目标上的时间更长，如十到十五分钟，当然是不间断的，虽然偶而会出现心的飘散，但能很快觉察再把心找回来。它表明你的心稳定度又提高了。
④近住：指你的心不再失去所专注的目标，这种状态说明你专注力已达完整。
⑤伏住：当安住于“近住”时，虽然心变得非常集中，具有高度的稳定，但这时会出现一种危险，即细昏沉。许多行者常误以为细昏沉是非常高的三摩地境界，从而导致修行受阻。
⑥寂住：由于在“伏住”状态中养成了非常敏锐的内省警力，使心的能量增长了许多。
⑦最寂住：这种心理状态非常稳定，而且你会沉浸在这一状态中。
⑧专住：这一状态的标志是不再生起昏沉或掉举，只要用非常少的努力。心就能专注于目标上，想专注多久就专注多久。
⑨等住：这时你不花一点任何力量，就能在打坐时专注于目标上，并能毫不费力的安住于此。"
我不是只说给你一个人听,也是说给我自己和论坛上的学佛者.
佛法是实证的.定就是止,慧就是观.观分三种:1)观想2)观修3)观照.
观自在菩萨"照见五蕴皆空"就是观照.
那念佛切入什么呢?你问的太笼统.也许是净空自诩的所谓"华严境界"吧.
多学学再提问题吧,好吗?

他们

哎 法门无量 随缘了
谢了 诸位师兄!