修习完成安般念的前四阶，即可至少证得阿那含！！

虚空华

今天上午，在坐禅时忽然脑中冒出了这个念头：“只要完成安般念的前四阶（即身念处）的修习，就已经至少是三果圣者了！”因此，特意提出这个问题，供大家探讨！如果末学的判断正确的话，那麽只要依据佛陀教导的纯正的安那般那念修法，证得三果圣果，真的是一点都不难的！末学试着从佛经中找到依据，不对之处请指教！
1、佛陀教导的安般念共分为十六阶，1——4阶是修习身念处，5——8阶是修习受念处，9——12阶是修习心念处，13——16阶是修习法念处。因此，修习安那般那念能令四念处满足！而不管任何人修习四念处，最长七年，最短七天，即可证得阿那含或阿罗汉！

佛告阿难：“有一法，多修习已，乃至能令二法满足。何等为一法？谓安那般那念，多修习已，能令四念处满足；四念处满足已，七觉分满足；七觉分满足已，明、解脱满足。\r
　　“云何修安那般那念，四念处满足？是比丘依止聚落，乃至如灭出息念学。阿难，如是圣弟子入息念时，如入息念学；出息念时，如出息念学；若长、若短，一切身行觉知入息念时，如入息念学；出息念时，如出息念学；身行休息入息念时，如身行休息入息念学；身行休息出息念时，如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住，异于身者，彼亦如是随身比思惟。若有时圣弟子喜觉知、乐觉知、心行觉知、心行息觉知入息念时，如心行息入息念学；心行息出息念时，如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住，若复异受者，彼亦随受比思惟。有时圣弟子心觉知、心悦、心定、心解脱觉知入息念时，如入息念学；心解脱出息念时，如心解脱出息念学。是圣弟子尔时心心观念住，若有异心者，彼亦随心比思惟。若圣弟子有时观无常、断、无欲、灭，如无常、断、无欲、灭观住学。是圣弟子尔时法法观念住，异于法者，亦随法比思惟。是名修安那般那念，满足四念处。”
——《杂阿含经》

101. 诸比丘！任何人于七年间如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。

102. 诸比丘！且置七年间，任何人于六年间如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。

103. 且置六年间，任何人于五年间如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
且置五年间，任何人于四年间如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
且置四年间，任何人于三年间如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
且置三年间，任何人于二年间如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
且置二年间，任何人于一年间如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。

104. 诸比丘！且置一年间，任何人于七个月如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。

105. 且置七个月，任何人于六个月如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
且置六个月，任何人于五个月如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
且置五个月，任何人于四个月如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
且置四个月，任何人于三个月如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
且置三个月，任何人于二个月如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
且置二个月，任何人于一个月如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
且置一个月，任何人于半个月如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。
且置半个月，任何人于七天如是修此四念住者，得二果中之一果：于现法得究竟智，或有余依，则得不还。

106 是故说言：『诸比丘！为净众生、为度愁叹、为灭苦忧、为得真谛、为证涅 盘，唯一趣向道，即四念住。』
——《大念处经》

2、完成安般念1——4阶的修习，就能令四念处的身念处满足。完成1——4阶的修习，就证得了色界初禅，从而远离五盖，断尽欲界的一切烦恼、恶念。证得初禅的同时如实体验、正观到身体是有四大组成，没有一个我的存在，从而破除了身见结。因此，断除了五下分结，证得三果！
佛经依据：

“不善念何处灭无余。何处败坏无余。若多闻圣弟子离欲、离恶不善之法。有觉、有观。离生喜、乐。得初禅成就游。此不善念灭无余。败坏无余。”——《阿含经》

“阿难！为舍断五下分结（成阿那含）有何等道，何等道迹耶？阿难！在此，比丘由离依，由舍诸不善法，出止息一切身之粗恶，而离诸欲，离诸不善法，有寻、有伺、由离生喜乐，成就初禅而住之。”——《杂阿含经》

综述：只要完成安般念的前四阶，就圆满了身念处，就断除了身见结。同时证得初禅，断除欲界的一切不善念即欲界贪、嗔。因此，断除了五下分结，证得阿那含！而完成安般念的前四阶不是一件困难的事啊！

[ 本帖最后由 虚空华 于 2009-5-19 07:51 编辑 ]

苦

只要七年，便可望得到兩種果証之一....

请注意“可望”，

不是“可以”

不是100%可以，
只是有可能。

五点三十

原帖由 苦 于 2009-5-18 12:45 发表



请注意“可望”，

不是“可以”

不是100%可以，
只是有可能。

应该是一定得。
是谓观法如法念处若有比丘．比丘尼七年立心正住四念处者。彼必得二果。或现法得究竟智。或有余得阿那含。
诸比丘!此等四念处如是修习七年者，彼于二果中可豫期一果，即：于现法得究竟智、又，若有依者，则不还位也。

虚空华

五点三十师兄说得对！是末学引用的经文在经过现代汉语的翻译时不准确！已经修改，将古文版的《大念处经》贴了上去！任何人只要依据佛陀教导的纯正的安那般那念精进修习，最快七天，最慢七年，就会至少得阿那含！甚至只要圆满完成安那般那念的前四阶也就是身念处的修习，就至少已经是阿那含了！这是毫无疑问的！

苦

诸比丘!此等四念处如是修习七年者，彼于二果中可豫期一果，即：于现法得究竟智、又，若有依者，则不还位也。

请注意“如是”

你如何确定你们真的明白和确定四念处是如何修？

如果真正明白四念处的道理，才能“如是”修，也就是说完全正确地跟着佛陀所要求的方式修，才能成就。

其实，如果有人修了七年都不成就，我们只能说：他的方法也许不是“如是”。

这个讨论似乎没有结果。

苦

这个七年，七月，七日等等说法带来一个讯息，

也就是推翻以下的说法：
如果有人告诉你，你们要成就解脱，必需要借助其他佛菩萨的力量或者需要依靠咒语或者需要前世经过无数次跟随佛学习才能证悟。
要不然不可能今生没有得道佛菩萨的帮助下，休想自己成就。

四念处就是如此给了我们信心，
没有末法时期不可能成就的四念处。

经文不是为了告诉你们一定成就，
只是告诉你们如果正确修行四念处，最多七年一定会成就，
所以，在未来，如果有人告诉你，佛陀不在了，我们必须要依靠他力才能解脱，
或者说没有他力的四念处是不能成就等等说法，
你都不要相信。

虚空华

原帖由 苦 于 2009-5-19 12:13 发表


请注意“如是”

你如何确定你们真的明白和确定四念处是如何修？

如果真正明白四念处的道理，才能“如是”修，也就是说完全正确地跟着佛陀所要求的方式修，才能成就。

其实，如果有人修了七年都不成就，我们只能说：他的方法也许不是“如是”。

这个讨论似乎没有结果。

能不能抉择到佛陀教导“如是”的四念处的修法，就要看您的择法觉支了，末学已经提供了一点线索！祝愿您早日找到，并赶紧依法去实践，去修行！如果光说不练，恐怕无论何时也不知道哪种方法才是佛陀教导的“如是”的四念处的修法！

[ 本帖最后由 虚空华 于 2009-5-20 06:34 编辑 ]

吉祥祝福

“于现法得究竟智”是指证得究竟解脱的四果，所以不仅是三果