元极功与张志祥如何，是邪说吗？张志祥称元极三教合一，曾在人民大会堂开元极学新闻发布会。大家如何看元极。

耀乐

元极功与张志祥如何，是邪说吗？张志祥称元极三教合一，曾在人民大会堂开元极学新闻发布会。大家如何看元极。

人民大会堂你交费，就可以用。
至于他所谓的三教合一，显然是胡说八道。

耀乐

元极学是开辟天地以来，首次向人类展现的古老而由新生的学科，是我们祖先研究人天理论的必然结晶。

从河洛文化,易学丶佛学丶道学丶儒学丶医学,武学发展而来，蕴含宇宙生成论和人天科学整体的思想体系。同时又与现代科学相结合，开辟一个崭新的天地。

元极学的理论体系以元极图为核心；以人天整体观丶性命学说丶和论丶量论丶无字真经丶无为学说为支柱；以元极功法丶元极医学为应用基础。元极学确认；构成天丶地丶人及万物的原始物质是元气丶元光丶元音（简称三元）。三元是永恒的物质，其大无外，其小无内，不受时空限制，具有能量，载有信息，出入有间无间。三元对立统一运变的起源和归根是无极丶太极丶皇极（简称三极）。世界万物由于三元三极运化的不同，呈现千姿百态。三元无处不有，无处不在，是可以被人类把握，调控和利用的。

元极学的诞生，架起“通无化有”的桥梁，为人类展示出取之不尽，用之不竭的财富。

元极学的诞生，成为联结东方文化与西方文化的纽带，以极大的超前性为世界文明展示无限广阔的前景。

元极学的诞生。使传统文化与当代文明激荡交融，相互辉映，开拓出联接历史与未来的金光大道。

元极学蕴含中原文化丶楚文化的灿烂因子，它根植与中华传统文化的沃土之中而得以生化丶发展。

两千多年前，《老子》首次揭示出宇宙的物质本源为“道”，其生化规律为“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道”是中华传统哲学中宇宙物质观的精辟概括。

汉代魏伯阳的《周易参同契》参合河图,洛书,《道德经》，将信息（12律），时间（10天干，12地支），空间消息（12辟挂）巧妙柔合，创造水火匡廓图，首次提出修性,修命论。

同代王从参研老庄的气说及董仲舒的天人感应论，写出《论衡》，阐明元气论，建立自然感应说。

晋代葛洪继承老子的道玄思想，著《抱朴子》，始创修炼性命与积德之说。

宋代陈抟研习太极先天图画出无极图。指出“炼神还虚，复归无极”的修炼途径。同代，周敦颐再承无极图而制太极图，剖析“无极—太极—阴阳—五行—万物”的规律。勾出宇宙生成图式。

金元时期河南汲县（今卫辉市）人萧抱珍创立太一道。以太极图理论为核心，以《道德经》为经典，以《太一三元法箓》为教义。以祈禳祓法为事。时逢黄河泛滥，蝗虫流行，为治理黄河。驱除蝗害做出过特殊贡献。在天文丶地理方面亦有独特建树。太一道五世鼎盛，七世而衰。于明清之际，北衰而 南移，在江南焚天一带布道，渐而流散于民间。

明清之际，普山禅师继承太一道精髓，穷毕生精力，参悟佛学丶道学丶儒学，得悟天地先天元音和人之十月胎音—“唵、噤、口迷、口辟、口疾、叭、口压、口隐、吪、啶”（因知识有限实在是不知道该如何输入十字真言几个字)。在太极图气化宇宙的基础上，彻悟阴阳之理，秒通阳中阴、阴中阳之玄，合和真阴真阳之化，创新三元—元气、元光、元音。由三元进而溯本穷源，直悟归根处，而首立三极—太极、皇极、无极。依三元三极而去确立元极图。至此，“道生一。一生二，二生三，三生万物”的宇宙自然全息模型由元极图完整地展现，从而创立元极道。普山禅师使元极道图、论两全。发展了传统文化，公在不休。

张氏宗族承师普谂禅师，秘受元极图和《元极秘箓》，三代相承，秘不外宣。

张志祥20岁得慈母春陀亲传元极道衣钵，他以科学的态度，实事求是的精神，对其进行系统的挖掘、整理、研究，在继承的基础上创新，将传统之“道”与现代科学融会贯通，丰富了元极理论，进而创立一门传统而又新生的学科—元极学。

耀乐

这些回答不能令人信服，待我发些资料供你参考

耀乐

中国文化的精髓--元极道2007-12-30 12:47元极源于天师道，创于金初的太一道，到元未明初期，在修炼实践中总结并发现了太极图之中的阴中阳、阳中阴（阴／阳两极各自有一个“鱼眼”）还能进一步极化合和，在太极图正中央能再展现出一更新层次的皇极。从而真实的展现出“无极生太极、太极化皇极、皇极返无极”的，以生、化、返规律展示的宇宙全息模型：“元极图”。因此，逐将“太一道”更名为“元极道”，并长期隐而秘修，熔道佛儒三学精华，隐修验证，代代直指单传，秘不外宣。期间太一道似已在世上消失，包括研究中国历史及道家史的学者们，也一直弄不明白中国道教中曾辉煌一时的三大门派之一“太一道”其明后的去向，成为道学史上一大悬案。
直到廿世纪八十年代未，因受党和政府的宗教政策的鼓励，和民主开放带来的全民健身运动之一的气功热推动，经由地方政府多次主动上门要求，并具体指导帮助下，经国家民政部批准，才以“元极功”的名义公开面世。不久，因深感以“气功”的名义不能完整与科学的反映道佛儒学的精髓，更不便于将此深含神秘自然科学的传统文化与现代西方科学相检验印证，故更名为“元极学”。“元极功”则是“元极学”的治病健身养心的应用部分之一。
“元极学”集道、佛、儒三学的精华，又系统的开创了将传统的宗教神学与现代的自然科学相互交流融合与互检互补的研究方向，实践并证实了东方文化与西方科学可以互补共和的真实。到廿世纪末由于众所周知的原因气功热被终止止，元极学不仅以特异的方法治愈了无数常规医学无法症治的各类疑重病症，而且很大程度上净化了学功人的心灵，提高了学练者的道德修养，使之更加爱党爱国、遵纪守法、亲和万物。这一切，实际上是曾保证了中华文明五千年来能长盛不灭的、三教合一的易道思想与实践的又一次功德的展现。
“元极学”集道、佛、儒三学的精华，又系统的开创了将传统的宗教神学与现代的自然科学相互交流融合与互检互补的研究方向，实践并证实了东方文化与西方科学可以互补共和的真实。到廿世纪末由于众所周知的原因气功热被终止止，元极学不仅以特异的方法治愈了无数常规医学无法症治的各类疑重病症，而且很大程度上净化了学功人的心灵，提高了学练者的道德修养，使之更加爱党爱国、遵纪守法、亲和万物。这一切，实际上是曾保证了中华文明五千年来能长盛不灭的、三教合一的易道思想与实践的又一次功德的展现。
更值得关注自然与奥秘的科学人注意的是，元极学吸引了成千上万的知识分子，特别是不少中高层的科技工作者，包括日本与欧美等国，开展了数百个用科学实验或用科技仪器检验的方法，证实了用现代科学无法解释和无法做到的许多神秘现象的真实存在。其中不少研究项目是经有关政府或高校、院所立项和通过鉴定认可的。研究与证实的课题广泛，仅按学科类别分，所包括的学科例如有：道家（元极）医学，元极（秘）药学，元极三元埸与量子力学关系，风水地理学与电磁场关系、人天环境和建筑学，三元埸能量与细菌、与病毒、与生物学，三元埸与种子、与植物学，三元埸与动物（家畜、水产）学、元极音乐，三元场与智力开发、人体（气功师）意念力与环境埸、意念力与特异治病关系的科学原理，等等。至于用元极学与元极图理论，来讨论传统文化与现代科学各学科的相融相补的学术论文，则更是丰富多彩。
元极学的前身是元极道，元极道的经典是《元极秘录》（注：“录”字上应有个“竹”字头，因无法输入该字，只好错写，下同。抱歉），元极理论来源于《元极秘录》及元极图的演化。如：
1、 元极图（或太极图）之外圆的圈，称为“无极”，象示宇宙或万物初处无序混沌态时；元极图之中的阴／阳两仪及阴中阳、阳中阳，示“太极”，象示世事万物呈有序时；元极图中央极化出的“皇极”，象事物之阴、阳，阴中阳、阳中阴相互作用结果，进入一个更新更高的物性层次。由于层次提高，皇极又具有调控物性层次的太极，影响提高混沌无极到一新的层次，变为新一轮的无序。反映事物是不断的由无极生太极、太极化皇极、皇极返无极的规律循环运化发展的。也就是天地万物的“有／无”，“动／静”转化都是遵循三元的生、化、返的规律；
2、 元极之三元，其中无极象元音，太极象元气，皇极象元光。因此，元极学认为，宇宙世界组成天地人的原始物质是由元气、元光、元音三个层次组成，称为三元（不仅是“气”的“元气”层次）。它们又分别对应于现代科学物质观的物质、能量、信息；对应于道家的精、气、神；对应于佛家的戒、定、慧；对应于儒家的义信、礼、仁；
象示三元极化的三极是：太极、皇极、无极。分别对应于科学的虚空、太空、真空；对应于道家的玉清、上清、太清；对应于佛家的欲界、色界、无色界；对应于儒家的夫纲、父纲、君纲；
元极之三元，揭示了物质的深层内涵。三元自生自化自返，又互生互化互返。万物具备三元，三元又复含三元，含三为一。气、光、音三元的化合成分不同，则产生不同的物质。三元决定着天地万物的内在本质；
3、据此三元理论，在人的修炼与德的修养上，也同样遵循三元的规律。三元之元气、元光、元音分别对应于修炼层次的生、化、返；对应于修炼法则的净定、观运、真；对应于修炼过程的丹田（三关）、黄庭、周身；对应于修炼层次的功、德、心。各层次归根处则为太极（虚空）、皇极（太空）、无极（真空）；
4、 修心养德的方法上，以《元极秘录》中之念化返回真的原理为指导，遵循极化规律，吸收禅宗“定慧双运”、莲宗“梵音念佛”、儒家“养德修身”的精华，制定修炼法则。由突破后天返先天、接连先天即后天的极化，发掘人体潜能，达到天人合一。善用人在先后天交接期的十月怀胎时每个月在体内发出不同的十个音（“先天元音”也称“十月胎音”），作为“十字真言”的修真功诀（总诀）。通过先、后天信息联接，强化天人感应，激发人的先天本性，从而提高修炼的层次质量；
5、由三元极化，三极复元，达到元极的最高境界—无生，明彻万物，掌持天地。
（“无生”，是指：“有化化有有亦化，无生生无无不生。”是元极学对宇宙根本奥秘“无”与“有”的辩证解读的一个纲领性哲言）
当代元极道传人、元极学创世人张志祥先生，还受美、英、法、德、日及东南亚等近十个西方发达国家的著名高校、院所，作了学术讲座交流，受到西方学者们的高度评价，并因此对元极学及中国神秘科学与神秘文化更新的关注。
从一种宗教形式长期存在的“元极道”，到以科学真实的一门学科的“元极学”，从一例反映或标志着中华文化从神秘或借以迷信色彩掩护的玄秘学术开始走出禁区，这是一种意义十分重大的改革。元极学的初步实践表明，宗教与科学是可以统一的，是可以互补的。只有真正理解与实现这种统一互朴，人类才能真正理解与认识我们的宇宙，以及宇宙人自身的奥秘，从而才能真正的人人，人天健康的和平共处，相应发展。
由此可见，虽然世纪未的反伪批邪的斗争是符合民心，也取得重大成功，但不可能从根本上，即从科学与理性的认识论上辩明真伪。弄不好，真邪具否，“把洗净后的‘孩子’与脏水一齐泼掉”了。
真正的科学与理性的做法是：总结经验，改把现代人们仅全身心迷醉于模仿西方式物质科学文明的偏道上，融入自身“基因”固有的宝贵的中华精神科学文明。这样，自然与科学之道就都在其中了。东西方文化的冲突就能转化为两种文化的互补融合，现代人的精神心灵的空虚与迷失才会得以真正的纠正。
伟大领袖毛泽东不是讲过：“中国应当对人类作出较大贡献”吗？中国人对人类作出贡献的资本在哪里？显然不是以往的革命造反的成功经验，也不是物质科学与经济，只有曾保证了中华民族五千年延续不衰的中华文明及其代表的道、佛、儒三学的文化经典，包括贯穿整个五千年中华文明的易道哲学科学精华，才是我们的资本和武器

耀乐

元极不是气功，不是宗教，是科学2008-01-03 20:49 张老师曾经说过，元极不是气功，不是宗教，是科学。对于这句话，过去在我看来不过是为了让别人觉得元极与众不同，为吸引更多的学员而已。直至今日发生了一件事情之后，才让我深刻理解张老师的这句话的深刻含义。
事情是这样的，我建了一个元极群，供广大元极学友们互相学习交流。我在网上看见了一篇关于炼气功的文章，我便顺手复制转到群里面，这时候群里面有个叫“若遗”的功友说：“气功这东西终是虚幻的，不要去专。”这话让我大吃一惊，因为里面基本上都是炼元极的，包括他自己。我就没有弄明白他为什么要这样语出惊人的讲，吓了我一跳。不过当时我没有和他理论，只当作没有有发生。倒是另一个功友听不惯了，他对若遗说：“你那么反对气功那你进来干什么？”若遗没有回答他的话，而是接着又发了两段这方面的文章。我自然对若遗有点反感了，不加思索的就把他弄出了群。把他踢出去后开始还觉得没什么，过两分钟后又觉得有些后悔：觉得自己的心太狭窄，容不得不同意见，这样影响很不好。不过天下也没有后悔的药卖。心情正在这种矛盾中徘徊的时候，若遗来消息了，指责我把他踢出去。他心里显然很不高兴，这我很能理解。我接着对他说：“这本来就是个气功群，你这样说影响不好，别的初学者还以为元极是骗人的。”他听了后问我：“元极是气功吗？”我说是，并补充道：“元极是传统气功。”他反驳道：“张老师早就说过，元极不是气功，若以气功来修炼，会误入歧途的。”听了他的话我一下想了很多，恍然大悟，后悔把他赶出群去，感到万分惭愧。
元极集佛道儒三教为一体，若是以气功论之，便只能得其皮毛，根本无法步入上乘。元极未广传时叫元极道，公众之后以元极学命名。这并不是在字面上做文章，这就是元极的本质。“学”就是科学，佛道儒就是科学。元极是一门人天科学，一门人天科学以气功来论之，实在是浮浅。这样宣扬元极会让初学元极的朋友，尤其那些没有经过老师传授，只靠书来学的朋友们来说容易走向误区。一味的追求气感和特异功能，而忽略了对“心”修炼。人在追求一样东西的时候，已经和自性相去甚远了，这样一来，修炼元极的目的就弄错了。因为修炼元极就是从中找到“自我”，见到自己的本性。元极集道家的修身炼性，佛家的明心见性，儒家的养德尽性为一体，其中始终围绕一个本性来修。所以修炼元极的目的就是开发本性，找到真实的自己。佛家叫成佛，道家叫成仙，儒家叫圣人，皆是一个道理。若修炼元极不修本性，只追求气感功能那叫外道，因为真正的“道”就在你心里何须外求？元极功法在传授中很注重养德，道理就在此。那几年气功热，很多气功都出了问题，而元极不但没有出问题，而且还做了很多有利于社会和国家的贡献，救了无数人的生命。其根本原因就是元极告诉我我们修炼的根本目的是修本性。
只要朝本性方向去修，小乘功法也能得大道，反之，大乘功法也徒然。我本人很感谢若遗，也向他表示道歉。希望广大佛道儒大德们“净修本性入圣灵。”

耀乐

醒 悟

一、常醒己过不怨人 二、无我利他救渡人

三、大慈大悲帮苦人 四、众善奉行做好人

五、吃亏受屈是贤人 六、有冤不报是仙人

七、孝亲养德是圣人 八、心净自在佛是人

常醒己过就是修心。神秀大师说过：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使若尘埃。”身是菩提树就是正身灭无明，何为正身，站如松、坐如钟、卧如弓、行如风。心如明镜台，心就像一面镜子，时时勤拂拭，要经常地擦拭，勿使惹尘埃，别让它沾上灰尘。尘埃就是我们的缺点和错误。人非圣贤谁能无过，我们每做一件错事，就多一层灰，长年累月灰尘积的很厚，就见不到性光，要想见到性光，常醒己过，把灰尘一层一层的擦去，才能明镜高悬照古今，性光朗朗满乾坤。千潭有水千谭月（一性圆照），万里无云万里天（佛光普照）。见己不是万善之门，见人不是诸恶之根。常常责备自己的人往往能得到他人的谅解。众人是我师，我是众人师，时常师自己，自己是常师。反省反省反能醒。反省可以使你清醒。顿破无明生慧目，拨开云雾见晴天。

怨人是苦海，越怨人心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么。君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人，嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里。不但难受还会生病，等于是自己服毒药。善人不怨人，怨人是恶人。贤人不生气，生气是愚人。富人不沾便宜，沾便宜是贫人。贵人不发脾气，发脾气是贱人。要想不怨人，就找别人的好处，认自己的不是，找别人的好处是“聚灵”,看人的毛病是“收脏”。找人的好处能接万缘，是破因果的根，能在恶人身上找着好处，怨恨自解因果自消。认不是能长智慧，人和天地是一体，天下的事都是自己份内的事，我们哪能没有不是。不是到处都有，低头也是，抬头也是，睁眼也是，闭眼也是。什么是不是？不是就是我错，不管什么事，都是我错。古人争罪，今人争理。争罪是福，争理是祸。不争不贪，天下结缘。争贪天下结怨。应明白人以天性为主，以道心为用。人若把天理丢了，道理迷了，情理亏了，才不知道认不是。要能把不是认了，自然神清气爽，心平气和。找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。

无我利他救渡人。无我即忘我，不为自己着想。利他，就是多做有益别人的事情。救渡人就是帮助别人解除痛苦。人要无我，万缘放下，无所求。人到无求品自高。不妄求则心安，不妄做则身安。人之所以痛苦，在于追求错误的东西。能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。人生下来一丝不挂，两手空空，死后就剩一把灰，还是两手空空。罗马人凯撒大帝威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：请把我的双手放在棺材外面，让世人看看伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。空只是肉身，业力和福报是随你而去。有求就苦，有的人求财，有的人求名。有福不用忙，无福跑断肠。命中应有尽皆有，命中无有总是空。没有福报强求就会苦。为人要知道，“红尘白浪两茫茫，忍辱含辛是妙方，名利皆是水中月，富贵总是瓦上霜”“世事忙忙如水流，休将名利挂心头，粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求”。无所求必有所得，得到的是无苦，离苦得乐。

救渡人是舍，是牺牲，是积福报，是增功德。能使他人离苦得乐，是自己最大的快乐。改变自己是自救，影响别人是救人。你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢？皆大欢喜，团圆寿福。一个人欢喜不是皆大欢喜，大家欢喜才是团圆寿福。救渡人要让他从心上明理，弃恶从善，诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。要从心上修。因心是从善之源，诸恶之根。不要嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。也不要诽谤别人，就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。更不要恨别人，痛苦的却是自己。人生至恶是好谈人过，人生至愚是恶闻己过。平生不做皱眉事，世上应无切齿人。不自重者，取辱；不自长者，取祸；不自满者，受益；不自足者，博闻。一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点。就是圣人。

大慈大悲帮苦人。慈悲喜舍是修行人应有的四无量心。有了四无量心，才能教化众生，令众生离苦得乐。修道人若无四无量心，就与道相违背，就是修了八万大劫，离佛道尚有十万八千里。何为四无量心？就慈、悲、喜、舍。无量就是没有限量。慈悲喜舍没有够的时候，越多越好。应把它推而广之，扩而充之，达到止于至善的境界。（1）慈能予乐。我们是否给了众生快乐？若是没有，那就没有尽到慈心。应该朝向“无缘大慈”的目标迈进，不但同情人类的遭遇，而且也要同情动物的遭遇。如有不幸的事情发生，即时伸出援手，帮助他们脱离苦海。这是修行人应该做的事。不要存着隔岸观火的心理来观赏，那样就失去修行人的救世精神，修行是慈悲为怀、方便为门的宗教。（2）悲能拔苦。我们能不能拔出众生的痛苦？若是不能，那就是没有尽至悲心。应当有“同体大悲”的思想。也就是人溺如己溺，人饥如己饥的精神，佛教以悲为宗旨，悲就是怜民的心。与儒家所说的“悲天悯人”不谋而合。由此可知天下圣人的思想，同出一辙，没有离开恻隐之心。佛教主张慈悲，儒家提倡忠恕。心心相同，这是宗教的骨髓，否则，乃是异说外道。（3）喜是喜心。我们是不是欢喜修行，有没有发忧愁起烦恼？或者闹情绪？如果有的话，赶快纠正，不可任性发展，若有半点习气存在，在七情六欲上用功夫，那就是错误观念。要知道这种观念错不得。否则，后果不堪设想。自古仙佛无他法，广生欢喜不生愁。（4）舍是舍心。舍得舍得舍能得，我们有没有舍心？如果有，是大还是小？是一时还是永远？舍什么？就是发心给予众生快乐，拔众生的痛苦，扶人困危，会生起无限欢喜，但不可执。做完之后，统统把它忘掉，不可留记心头。如果执著不忘，那不是菩萨的愿行。要有施恩不求报的胸襟，才算真正的修行人。

帮苦人，众生心迷，有无限的苦，救苦要从心救，能使他明白生老病死苦，是没有休止的。人有情苦、痛苦、贫苦、忙碌苦、烦恼苦、悲痛苦、忧思苦等等。真是苦不堪言。怎样离苦，只有修心，才能离苦得乐。怎样修，众善奉行、诸恶莫做、常醒己过、无我利他、大慈大悲、吃亏受屈、有冤不报、孝亲养德、心净自在才成正果，不再受轮回之苦。

众善奉行做好人。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。行善要有好心。“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。心好命也好，宝贵直到老；命好心不好，福转为祸兆；心好命不好，祸兆转福报；心命具不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存人道。命实造于心，祸福为人招。信命不修心，阴阳恐虚矫。修心亦听命，天地自相保。做好事不求报，是真善，行善不如心善，心善才是真善。“恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。”

做好人，不会做人怎成佛。做好人，就是不怒人、不恨人、不怨人、不恼人、不烦人。常醒己过，找别人的好处。做到孝敬父母，尊敬师长，忠于朋友。仰无愧于天，俯无愧于地，作无愧于人，思无愧于心。存平等心，行方便事，则天下无事；怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。要持戒养德。“无德不称元，有德方化极”。有道无德道中之魔，有德无道一座空庙。修心不养德，早晚得招魔，养德不修身，枯木无处去逢春。

吃亏受屈是贤人。吃亏是福，受屈是德。吃大亏得大福，吃小亏得小福。受大屈有大德，受小屈有小德。肯吃亏的便是君子，好占便宜的便是小人。能容小人是大人，能培薄德是厚德。吃亏受屈就得能忍，忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，道心方可成。学一分退让，得一分便宜；少一分享受，多一分福报。大肚能容，断却许多烦恼障；笑容可掬，成无量欢喜缘。忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小；忍气不下心病生，终生将你苦缠绕；让人一步有何妨，量大福大无烦恼。忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即佛也。寒山问拾得：“世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，我当如何处之。”拾得曰：“只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。” 事不三思总有败人，能百忍自无忧。是非以不辨为解脱，烦恼以忍辱为智慧，为事以尽心为有功。你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。屈己者能处众，好胜者必遇敌。我们要学习弥勒佛的忍耐功夫。他说：“老拙穿纳袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了”。有人问老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了。你们说，妙不妙？所以，他笑口常开，大腹便便。所谓心宽体胖，没有烦恼。释迦牟尼住世时，有一天，经过河岸，只见一只野干（狼一类）想吃乌龟，可是乌龟将头足缩回壳内，多时不动，没有忍耐心的野干，弃它而去，有忍耐心的乌龟，保存性命，佛对阿难尊者说：“修行人亦应如是。”古德说；“近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。”忍得一时之气，免得百日之忧。如果有人骂你，当着听流行曲来欣赏；如果有人打你，当作走路不小心，撞到门柱上。如是观想，自然化干戈为玉帛。否则无名火三丈高，大发雷霆大战一场，结果两败俱伤，不但伤了感情，又失去人格。受人批评要有涵养的功夫。所谓受尽天下百般气，养就胸中一段春。可以作为座佑铭，这是金玉良言。吃亏受屈就是战胜自己。征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

有冤不报是仙人。冤冤相报何时了，仇恨心怎样平，冤仇本是前世因，今生忍受结善果。冤仇益解不益结，只有化解冤仇才能得到自由。前世的冤仇要化解，今世不再结冤仇。不结冤仇，就要不恨人，不怨人、不恼人、不烦人、不杀生、不吃众生肉，吃就是杀，如无人吃，就无人杀。“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门半夜声”。“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身”。“物我同来本一真，幻形分处不分神，如何共嚼娘生肉，大地哀号惨煞人”。“谁知盘中餐，冤魂在叫喊，今生你吃我，来世把你餐。”多可怕呀！不要再吃了，吃了就有因果，有因果就难成正果。有的人一边放生，一边吃。此乃心口不一，修口不修心，到老不得真，修心不修口，冤孽似海深。

孝亲养德是圣人。百德孝为先，老猫炕上睡，一辈留一辈。要想儿孙孝敬我，我得先孝二双亲。要学做人，先孝父母，古往今来，哪个修成正果的不是孝子。父母是人的根，人人都是父母所生，父母所养。父母恩情我们一生一世报不完，母怀胎十月，受尽千辛万苦，生儿时如杀猪宰羊，血流遍地，痛苦难言，推干湿，乳三年，忧生病，担惊受怕，百倍辛苦，盼儿长大，供读书，忙婚嫁，操心操到，满头白发。古人云：“不养儿不知父母恩。”父母恩深难酬报，报父母恩不只是供养，顺从孝心。最大的报恩要想办法使父母脱离苦海，不受轮回之苦。

养德必须修心、孝亲、敬师、忠友、慈悲、喜舍、忍让等等。最主要就是修心，修成正果是最大的德。德从字的含义上讲，德乃一心为众人，做到十种善行，坚持四项行为准则。十种善行，即仁、义、礼、智、信、慈、悲、喜、舍、孝。四项行为准则，即非礼勿言、非礼勿听，非礼勿视、非礼勿行。《道德经》云：“上德不德是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无不为，下德为之而有不为。”所谓德应当唯道，是从没有体悟到道的真境，没有得道，失道而后德，才需要人们重德修德守德。才必须讲究德心、德性、德行的修持。修德万日，就是为悟道。得到道，德不德己不再考虑了。因为心身合乎于大道，万事皆合乎自然，德化其中，不德而得德。不需执德而为上德、真德。达到了“无德不称元，有德方化极”的境界。我们修炼往往只重修功法，忽视明德、修德、守德。修德是铸慧剑，用此慧剑斩断七情六欲，而达到灵台无一物的境界。养德只管耕耘，不问收获。时时刻刻不放松，点点滴滴落实，步步深人才能得道。

心净自在佛是人。心静自然尘世静，理明方得性天明，明镜镜明无一物，自然现出法王身。净心不动一孤舟，大道分明不用修，自性原是真净土，本无丝毫得自由。不自由就是放不下，有追求舍不得，被情扰，贪名利等等。这些都是从心生出来的，心生则种种障生，心灭则种种障灭。学佛就是学做人。佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为思想、见解。《金刚经》云：“应无所住而生其心。”是教我们在日常生活中应付一切事件，接应所有人物，都要心无所住，荡然无染。就是尽管应缘接物而心无所住，尽管日理万机而意无所染。心不染尘，不要被事物所动，心自净矣。心净才能自在，自在自观观自在，如来如见见如来。如来就是佛，佛 是人字加弗字，两竖一个是任脉，一个是督脉，弓字是中脉,有弯是联接任督二脉，这个字的组成，告诉我们人修三脉能成佛。修佛有很多途径。禅宗——不立文字，直指人心，见性成佛；净土宗——欲净其土，先净其心；随其心净，即佛土净，一心不乱，当下即亲见真佛；密宗——从体到用，身、口、意三密相应，修心中心密法，明心见性成佛。佛乃自心，圣人求心不求佛；愚人求佛不求心。凡夫转境不转心。圣人转心不转境。佛性不从心外得，心生便是罪生时。就是心无挂碍，心无所生，心无所动，要修无字真经。无字真经一字无，全凭心意用功夫，你念有字的经念来念去，都是没有事情找事情干。那怎么办呢？怎么办？你要念无字真经，那就是有办法了，什么叫没有字的经？我现在不妨告诉你，传给你这个心法——就是“一念不生”，你一念不生，你说有个什么字？一念都不生，能有个什么字，所以你若能一念不生，那就全体现了。一切佛一切佛法就是如此，并没有旁的。你若要一念不生，那么你还要多做功德，栽培你的菩提的根本，修你的菩提的道路，等你万德圆融了，六度万行都圆满了，那时候自然就会一念不生了，就会体现了。要想不生念，得先破无明，什么是无明？简而言之，就是黑暗，什么都不明白。因为不明真理，把心锁上了，所以不能开悟。无明就是黑暗，智慧就是光明。有无明就有烦恼，有烦恼就愚痴，有愚就是黑暗，有黑暗就无光明，无光明就没有智慧，没有智慧就见不到性。何为见性，黑夜见白昼，我们炼功时，眼前一片漆黑什么也看不见，随着功力的增长，由暗逐渐转明，这就自性光明。或梦中见星月分明或行立坐卧眼见光明。这是一点灵光，一点灵光就是佛。千万不可对人说，说破就再也看不见了。

心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳的是忠言。改过必生智能，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄，听说依此修行，西方只在眼前。佛法难闻今已闻，明师难寻经中寻。此身不向今生渡，更向何生渡此身。居家要坚持四戒，六度万行事躬亲。慈悲喜舍菩萨行，所行无住是禅心。清净弥陀心中坐，嬉笑怒骂皆梵音。普化群蒙有白衣，自渡渡他证金身。最后我要向你们化缘，一定要化一个大缘啰！不错，小缘我不化。化小缘有什么意思。三五百万元是没有什么大用的。在世上钱只是花花绿绿的钞票，尽管拿来金子银子，死也不能带去，都是没有什么大用。那么我向你们化的是什么缘呢？就是化你们所有人的脾气，所有人的无明、烦恼、嗔怪，一切都要舍给我！这些东西我都不嫌多，愈多越好！全部施舍给我之后，待我用无明炉，慢慢用无明火锻炼，把这些东西都炼成真金、钻石，将来大家共成佛道。所以诸位！不舍也要舍，不布施也要布施。谁都要把你的脾气、无明、烦恼、妒忌、障碍——统统舍给我。我是收拾垃圾的人。把这些东西一齐丢进垃圾桶里去，好不好？然后我们进一步把这个世界净化，将世上戾气溶化，使灾难化为无形，使困恼转为吉祥，这是今天要说的话。不是说笑，你们听起来好像笑话，但我所讲的全是真实不虚。我的确要向你们化缘。你们谁舍不得，不舍也要舍，不让也要让，不忍也要忍，知道吗？这是决定法，不是不定法。不要马马虎虎敷衍了事。谁也不准再有障碍嫉妒，只准尽力去帮助他人修道。这是今天要向你们说的话。

切记：势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒；开方便之门，闭是非之口；多门之室生风，多言之人生祸。身安不如心安，屋宽不如心宽；人之所以平凡，在于无法超越自己。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。要珍惜光阴，不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。酒色赌博致祸悔，官行贿赂致罪悔，安不将息病时悔，富不勤俭贫时悔，不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔，动不三思临头悔，不孝父母老时悔，盲目草率错时悔，不学佛法临终悔。

出离心

人民大会堂怎么了?给钱也不是不能去

三教合一 从佛教角度来说，确实是胡说八道

如果你信仰元极学，从你的角度看没什么

但指望得到正信佛子认同 。没什么希望

我同意2楼观点

[ 本帖最后由 出离心 于 2009-6-27 22:03 编辑 ]

圆直

北京不是灵山 人民大会堂也不是 拉大旗 扯虎皮 混混所为