刚晓法师公开论断净空邪师是一位讲邪法的外道

末法时代

刚晓法师说：
也就是说，舍利是我们对所尊敬的人（佛教　传入中国后就特指僧人）的遗骨的恭称，它与骨头渣子没有本质的区别，就象逝世是我们对伟　人的去世的敬称，它与我们常人说的“死”没有本质的不同。

这段话，我没有发现问题，舍利是世间的实物，和骨头的确在本质上是一样的，只是我们给他取了一个不同的名字，否则，我们就是拜物教信徒了，要知道：舍利一样会损坏和消失掉。

大家都不要再争辩了，末学就是和净空法师学习的，我很尊重老法师。也学到了很多东西“凡是一不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，万事得成于忍，与其能辩，不如能忍”公道自在人心
阿弥陀佛！~

空谷回音

原帖由 Guest 于 2008-9-1 10:34 发表
大家都不要再争辩了，末学就是和净空法师学习的，我很尊重老法师。也学到了很多东西“凡是一不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，万事得成于忍，与其能辩，不如能忍”公道自在人心
阿弥陀佛！~

《中阿含经》中说：“若见邪见是邪见者。是谓正见。”
在《优婆塞戒经》中佛说，“若教千人，于佛法中生清净信，若坏一人殷重邪见”。也就是说，教化千人对修习佛法产生信心，与摧坏清除一个人的深重邪见是一样的。

净空邪师编造《金刚经》经文“一切法得成于忍”
　　净空邪师说：“辱都能忍了，还有什么不能忍的？没有事情不能忍。而且忍是修学成功必要的条件，《金刚经》上佛说，一切法得成于忍，在中国古人有所谓小不忍则乱大谋。由此可知，世出世法成就的大小，完全看你忍耐的功夫。”
　　实际上，在《金刚经》上佛说的是：“知一切法无我得成于忍。”
　　“若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。”《金刚经》
　　此“忍”并非忍辱之忍！这里的“忍”是指慧心安住于法，比如，对于无生之理决定忍可于心，名无生忍。
转自:http://www.tianjian.org/jingkongxs/wjmulu.htm

雾里看花

原帖由 Guest 于 2008-9-1 10:34 发表
大家都不要再争辩了，末学就是和净空法师学习的，我很尊重老法师。也学到了很多东西“凡是一不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，万事得成于忍，与其能辩，不如能忍”公道自在人心
阿弥陀佛！~

您学到的是佛法吗？

不辩为解脱————佛陀当年曾为弟子说明什么是正法、邪法，佛陀没有解脱吗？
烦恼以忍辱为智慧————你说的忍辱，如果是世人的忍耐的话，最多只能算做人天善法了，并不是佛陀教导的断烦恼的方法。

希望你还是依佛经，弄清楚什么是佛陀所说的“忍”。