请天鉴有奖征集一下李洪志的神迹

巴柔

在李洪志弟子的心中，这位主佛神的不能再神了。但谁也没有看到过他到底有多神，他自己说能意念搬运，谁能证实？为了遮谎，他又说不能把功能当成表演，但既然这样，你说它做什么呀？光说不练假把式！

弟子们感受他的神奇，往往都是出于自己的主观感受。如练功后身体有好转、有气感、看到了非现实世界的景物等。其实“创造奇迹”的不是李洪志，而就是他的弟子本人！哪家气功都有这种现象，正统的气功是要让习功者知道那是幻相幻觉，引导他们突破因身体不调阻碍等原因造成气机发动的现象，进而使身体调顺，身心得以通畅。所以师父一般要亲传或指定有经验的辅导员来帮助练习，以确保安全。这也是正统气功难以在短时间内迅速发展的原因之一。当然正统气功更不会去夸大渲染那些神神鬼鬼的东西。所以真正了解气功的人都明白李洪志这样做是很缺德的，他说练他的法轮功不会出偏，有他的法身保护。这是很不负责任的，普普通通地练习，把气功当体操练一练倒还无所谓，只要是把它当成一种“修炼”去练的，练功人往往在“心”上投射了更多的专注力，这就是引发幻觉的主要原因，若没有正确的引导和纠正，出偏机率很高。而实际上法轮功也是这样，因练法轮功身体和心理造成疾病的例子有很多。但到李洪志和他的弟子那里，又全都不承认，遇到出偏的情况，他们一是否认当事人是大法弟子，二是说有病不能练功，三是推说走上邪悟。反正他都有话说！最可笑的就是那些痴迷而随声附和的弟子，不晓得他们的未来会不会同样得到被师父和同修抛弃的命运！

哪个弟子不信，可以去找，李洪志除了用口涮之外，他还有什么神迹？人家凯风网上都有李洪志早期“拍背”的视频（问问李洪志，那不是表演？），那时候的他只不过是象普通的气功师一样用暗示和拍打、按摩等方法混口饭吃，哪儿象他说的修心性往高层次上带人呀。
强烈建议天鉴网在“全宇宙”范围内征集李洪志的神迹，内容要有人、事、时、地、物，人证物证，视频更好！大家都看过明慧网上也成天宣传神迹吧？那种无时间、无地点、无人名的三无产品实在好笑。那些口称有功能的大法弟子，你们也可以自己来“证实法”，把你们的神迹也拿出来晒晒！那比你们在网上胡搅蛮缠强多了！

[ 本帖最后由 巴柔 于 2010-3-12 12:17 编辑 ]

陈景远

　　在天鉴网上曾征集过拍直罗锅的神迹，但至今无人应声。美国的兰迪也曾悬赏一百万美金征集可验证的神迹，但至今无人去领赏。您的有奬征集活动恐怕也会泡汤。

巴柔

哈哈！这是意料之中的！
如果大法弟子真要“法正乾坤”，就让他们师父“使使劲”吧，连地球推迟爆炸这样的神通都告诉常人了，飞一下下应该不是问题吧？就从帝国大厦顶上将身一纵，所有世人都得服气，信大法的没有五十亿也得有三十亿。明慧网上成天说大法神奇，为什么都是些“三无产品”？怎么一到现实中就羞答答地不敢让人验证了呢？明摆着忽悠你没商量嘛！
这是多好的“洪法”机会啊！大法弟子的正念那么足，用你们的正念哪怕让一根头发“随意所用”一下，都算你们大法弟子了不起！呵呵……我看你们的正念，最多就是“使劲地想想”而已。

还有那些看到、听到、感受到神奇的，你们一旦脱离主观感受而让客观实在去检验，就会出现巨大的落差，这个落差就说明你们已经出偏了，并不是你们已经“上层次”了的现象。请千万要小心啊！这是良心的规劝。

还有那些看到、听到、感受到神奇的，你们一旦脱离主观感受而让客观实在去检验，就会出现巨大的落差，这个落差就说明你们已经出偏了，并不是你们已经“上层次”了的现象。请千万要小心啊！这是良心的规劝。

  谈谈我的看法吧，这世界说不清的事多了，也不要用你的想象或知见去下什么定义。在这里我首先声明我是反对法轮功的，但是如果某些人没有亲身经历不知道具体情况而一味的以为练功的人如何如何这样下定义的话，这也是不负责任或说话不恰当的表现。当年在我身边我就亲见许多，我就说两给例子：一个人自己本身就是医生，她的食指头第一个关节因为病变的原因是弯曲的，伸不直的，接触轮子功没多久居然直了，她自己也觉得不可思议。还有一位是脖子肿大（甲状腺），也是接触轮子功没多久，脖子正常了。这是我亲眼看到的真事情。还有很多啊，什么颈椎病啊、便出血啊。。。
我说这些并不是要维护轮子，我也看到了法轮功就是邪教。给我的感觉就是用小能小术迷惑人的大害人精。我觉得这些个事情并不是什么李洪志有什么本事，而是这宇宙中复杂的因素太多，也不一定就是现代科学所认识的这样的层次和范围。在不清楚不了解时最好不要下什么定义，以免带来反作用。

巴柔

原帖由 Guest   于 2010-3-12 14:15 发表


  谈谈我的看法吧，这世界说不清的事多了，也不要用你的想象或知见去下什么定义。在这里我首先声明我是反对法轮功的，但是如果某些人没有亲身经历不知道具体情况而一味的以为练功的人如何如何这样下定义的话，这也是不负责任或说话不恰当的表现。当年在我身边我就亲见许多，我就说两给例子：一个人自己本身就是医生，她的食指头第一个关节因为病变的原因是弯曲的，伸不直的，接触轮子功没多久居然直了，她自己也觉得不可思议。还有一位是脖子肿大（甲状腺），也是接触轮子功没多久，脖子正常了。这是我亲眼看到的真事情。还有很多啊，什么颈椎病啊、便出血啊。。。
我说这些并不是要维护轮子，我也看到了法轮功就是邪教。给我的感觉就是用小能小术迷惑人的大害人精。我觉得这些个事情并不是什么李洪志有什么本事，而是这宇宙中复杂的因素太多，也不一定就是现代科学所认识的这样的层次和范围。在不清楚不了解时最好不要下什么定义，以免带来反作用。

我前面已经说过，“哪家气功都有这种现象，正统的气功是要让习功者知道那是幻相幻觉，引导他们突破因身体不调阻碍等原因造成气机发动的现象，进而使身体调顺，身心得以通畅。”这种调理是由内而外的和良性的，由此而产生身体变好等情况是正常现象，我们自身有免疫系统和自我修复系统都是我们天生的“功能”，气功可以让我们的这些功能更通更顺更能，这也并不是什么神奇。我们身体上很多病症是因心理或神经因素影响造成的，通过气功的调整，一旦问题解决了，病症消失是正常现象而不是神奇现象。
您可能忘了，法轮功不是治病的，他们是往高层次上带人的。他们的功能是天眼、意念搬运、白日飞升、推迟地球爆炸，那些小胳膊小腿的事儿就别提了，给人家大法丢人。
我84年开始学练气功，也在85年练过禅密功，到现在也算有些资历了吧，现在正在为国家进行健身气功的推广工作，即使是简单的健身气功，我们这些辅导员也要随时关注练习者的情况，确保他们的安全和健康。当然我也欢迎就气功问题切磋，不过不要拿那些得不到证实的神迹和神奇来说。它们得不到证实的原因就是那不是真实的。
气功中出现的主观感受一旦与客观事实出现落差，行功者若已经明确地感受到了，比如他看到了什么，听到了什么，而其他人并没有看到或听到。此时就要非常小心地进行调整，作为授功者，就需要了解他的身体和心理调节情况等，为其对应地调。法轮功可恶的地方在于李洪志完全放任他的弟子体会并执着于某一种幻觉上，而很多弟子也会因此而加深对他的信赖和恐惧。我们需要的是科学的验证，而不是自己随意的判断，这就是所谓的科学精神吧。
这个宇宙多么奇妙啊！有那么多未知的“层次”让人不断地打着妄想。这种对未知的崇拜不就是宗教和邪教产生的原因吗？我无意否认这种对未知的崇拜，我所讲的是一旦你的主观认知与客观实际出现巨大落差时，则说明你练功出偏了。这就好象神经病人可能看着虚空发笑，他的主观世界里有一样可笑的东西，那不是正常人看得到的，那不是正常的。你所说的事件也并没有离开实际，比如抵抗力弱、内分泌紊乱、不良生活习惯等，都可能导致一些问题，通过规律的身体动作、呼吸吐呐和意念引导，使问题得到改善是正常的。要是他通过练功长出翅膀飞了，或截肢的腿又长出一条，那叫奇迹。呵呵……

悠扬

为了不同气功混为一谈，后学觉得有必要就所知，谈一下气功与佛教禅修的区别。因为有很多人以为佛教中有气功这个东西，也确实有很多气功（包括法轮功）打着佛教的旗号。后学所知粗浅，然觉得认清这个问题，对于那些认为“气功也是修炼”的朋友可能有点帮助。希望有大德加强于此的论述，也请多多指正。

气功与佛教简直是南辕北辙：
一、目的不同：
佛教的目的是认清身心世界的实相，进而离欲解脱，而其中禅修的目的就是培养平等如实的观察觉知能力和智能来体认实相，这是离欲离世的。
气功的目的是为了调养先天后天的功能状态，通过冥想呼吸和姿态达成所谓“气”的贯通，目的是为了健康养生。这是近欲入世的。
二、方法不同：
佛教禅修分为止和观两大类，止，就是一般说的“定”，属增上心学，通俗地说是使心通过对所缘的系念而达成不动、安稳、专注的状态；观属于增上慧学，通俗地说是“观照”，如实地觉知名色等法。止与观有明确的次第。每一阶都有非常完整祥细的描述和体证等。透过禅修这个工具，才可以真正实现如实知见。
气功主要是用气息、意念和身体三者和谐地进行动与静的调整，平衡身心，使之坚固。（其中涉及非常繁杂的种类，后学只好一概而论之了，包括标榜是佛家气功的也没出此范围。）
三、本质不同：
禅修强调在止的基础上如实正观，如实知如实见诸法的无常无我，这是对智慧的提升和培养，而不去执着于名法（精神）和色法（身体）本身及感受。
气功恰恰就是执着于身心（名法和色法）之上，并不涉及对诸法的了解和知见，也不重对智慧的培养等。
四、气功非佛说。佛教中根本就没有气功，不管是谁在练在说，也不管是硬气功、软气功、内家功、外家功，都不是佛说的更不是佛教的，佛从来就没提过气功这个事。简言之，佛家没有气功。

后学唐突，因实恐有人对气功与佛教禅修混淆，故而加以说明。在禅修过程中，也会出现不同的“禅相”，对此，后学引一小段文字。

摘自《上座部佛教修学指南》业处篇
………………
在入出息、长短息、全息或微息的任何一个阶段，禅修者都有可能体验到光。刚开始的时候，光通常出现在外面。有些禅修者会感觉眼前好像有一片像云、像烟一样的淡白色光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己；有些禅修者感觉在额头、眼前或者脸前有光。他们会怀疑：是不是有手电筒或有灯光照着自己呢？是不是外面的太阳光透过窗户照在自己的脸上呢？有些人会忍不住睁开眼晴，但睁开眼睛后却发现外面还是原来那样，并没有什么特别发亮的，甚至闭上眼睛比睁眼还要明亮些。在夜晚禅修时，他也会怀疑是否有人开灯，但睁开眼睛后才发现外面还是漆黑一片。
许多禅修者会感觉到困惑，怀疑这些现象到底是不是禅相？然而，禅修者不应当睁开眼睛，也不要怀疑这些到底是不是禅相。是不是禅相并不要紧，重要的是不要去注意这些光！在这个阶段，无论他体验到什么，看见什么，都不应当去注意它，不要管它、不要理它，更不要去判断它，只应持续地专注入出息！
在这个阶段，有些禅修者可能会见到一些影像，诸如看到山河大地、花草树木、日月虚空、人物鸟兽等，或听到唱歌声、讲话声、诵经声、念佛声等等。这是因为定力提升之后，心会变得强有力而且敏感，只要他一转念头，心就可以造作出很多东西、变现出很多声色光影出来。心念快得连自己都来不及察觉到，但相已经出现在他面前了。须知这些相都是由心想而生的，是幻觉！
有些人喜欢盲修瞎练，当他的定力到达某一个阶段的时候，通常会见到光、见到花，乃至见到所谓的佛菩萨。假如此时他执着这些光相，追求这些境界，甚至以为自己很厉害，那就很容易出问题。为什么呢？因为他已经具备了某种程度的定力，但是他的心没有很好的导向，所谓“走火入魔”的问题就出在这里。因此，无论见到什么景象，出现什么境界，一概不要去理它，不要去看它，更不要执着它！
当他这样持续地觉知呼吸，对呼吸的每一个阶段，无论是入出息的阶段、长短息的阶段、全息还是微息的阶段，都保持正念、正知，了了分明。不久之后，他将会发觉，出现在他面前的光慢慢地贴近人中这一带。当光出现在人中这一带区域时，我们就把它叫做“禅相”。
在禅相刚开始出现的时候，很重要的是不要去玩弄禅相。有个别禅修者对刚出现的禅相感到很好奇，喜欢去测试禅相，他想检验这到底是不是禅相？可不可以改变？假如他想让禅相变白，它可以变白；想让禅相变红，它可以变红；想让禅相变圆，它可以变圆；想让禅相变方，它可以变方……为什么呢？这是定力的缘故。因为他的定力已经到达了某一个阶段，他的心已经具有一定的力量，只要他稍微改变自己的想，相应的影像就能呈现出来。因此，当光刚出现在人中这一带区域的时候，记得不要去玩弄它，也不要注意它的颜色，不要注意它的形状，还是只专注在呼吸上就可以了。
当他如此持续地专注呼吸，他将发现光会更贴近接触点。最后，他发现呼吸已经变成了光，而光就是呼吸，分不清到底是光还是呼吸。这个时候他的心会自然地贴近光，如果硬是要把心拉回来专注呼吸的话，他的心反而会摇动。只要呼吸变成了光，光就是呼吸，呼吸就是光，光跟呼吸结合为一的时候，就让心自动地贴近光，再没必要去分辨什么是呼吸，什么是光，只应把心专注在禅相（光）上。
禅相，巴利语nimitta，有标相，标志，标记，标识；前兆，征兆，预兆等意思。在未证得禅那的阶段，我们可将禅相理解为定力提升的标志，或者是证得禅那的前兆。在证入禅那时，它则是禅那心的所缘。
有三种禅相，依次是：
1、遍作相；
2、取相；
3、似相。
所有四十种业处都可以获得遍作相和取相，但只有二十二种业处可获得似相。这二十二种业处是：十遍、十不净、身至念和入出息念；通过专注似相，才能证得近行定和安止定。
………………

[ 本帖最后由 悠扬 于 2010-3-12 17:00 编辑 ]

名字好难取

原帖由 巴柔 于 2010-3-12 14:57 发表


我前面已经说过，“哪家气功都有这种现象，正统的气功是要让习功者知道那是幻相幻觉，引导他们突破因身体不调阻碍等原因造成气机发动的现象，进而使身体调顺，身心得以通畅。”这种调理是由内而外的和良性的，由此而产生身体变好等情况是正常现象，我们自身有免疫系统和自我修复系统都是我们天生的“功能”，气功可以让我们的这些功能更通更顺更能，这也并不是什么神奇。我们身体上很多病症是因心理或神经因素影响造成的，通过气功的调整，一旦问题解决了，病症消失是正常现象而不是神奇现象。
您可能忘了，法轮功不是治病的，他们是往高层次上带人的。他们的功能是天眼、意念搬运、白日飞升、推迟地球爆炸，那些小胳膊小腿的事儿就别提了，给人家大法丢人。
我84年开始学练气功，也在85年练过禅密功，到现在也算有些资历了吧，现在正在为国家进行健身气功的推广工作，即使是简单的健身气功，我们这些辅导员也要随时关注练习者的情况，确保他们的安全和健康。当然我也欢迎就气功问题切磋，不过不要拿那些得不到证实的神迹和神奇来说。它们得不到证实的原因就是那不是真实的。
气功中出现的主观感受一旦与客观事实出现落差，行功者若已经明确地感受到了，比如他看到了什么，听到了什么，而其他人并没有看到或听到。此时就要非常小心地进行调整，作为授功者，就需要了解他的身体和心理调节情况等，为其对应地调。法轮功可恶的地方在于李洪志完全放任他的弟子体会并执着于某一种幻觉上，而很多弟子也会因此而加深对他的信赖和恐惧。我们需要的是科学的验证，而不是自己随意的判断，这就是所谓的科学精神吧。
这个宇宙多么奇妙啊！有那么多未知的“层次”让人不断地打着妄想。这种对未知的崇拜不就是宗教和邪教产生的原因吗？我无意否认这种对未知的崇拜，我所讲的是一旦你的主观认知与客观实际出现巨大落差时，则说明你练功出偏了。这就好象神经病人可能看着虚空发笑，他的主观世界里有一样可笑的东西，那不是正常人看得到的，那不是正常的。你所说的事件也并没有离开实际，比如抵抗力弱、内分泌紊乱、不良生活习惯等，都可能导致一些问题，通过规律的身体动作、呼吸吐呐和意念引导，使问题得到改善是正常的。要是他通过练功长出翅膀飞了，或截肢的腿又长出一条，那叫奇迹。呵呵……

支持巴柔！假如每一个“修炼”的人都有这种客观精神，气功才是真的成熟了，也会具备更大的推广潜力。
其实每个人每天都会面对理想与客观现实的巨大差异，最终还是要要承认现实，继续努力。假如拿自己的认知去否定事实，真的一定要出问题的。


刚才惊讶得看到治疗便血也是FLG的神迹，那恳请修炼者们下次试试香蕉吧，买一公斤饭前吃，也许效果更神奇呢

花非花

楼主，明慧网的“神迹”故事你还嫌少啊？那些“三无”产品，大法弟子可是相信的哦。

花非花

5#及6#的帖子，建议“逗号”游客看看。

刚才惊讶得看到治疗便血也是FLG的神迹，那恳请修炼者们下次试试香蕉吧，买一公斤饭前吃，也许效果更神奇呢

呵呵，不清楚具体情况最好别乱说啊，你真把练轮子的当傻子啊，我看在这上面的大多都是理论派的，也没啥好聊的。人家医院都没办法解决的事情你一点香蕉就解决了，看来你开医院才是你的天才发挥处啊。他老婆就是医生，严重时没有好的云南白药不起效果，人家也不是很勤学苦练的，就是好玩一样的随便练练，听听，学学，就有如此效果，而且是做了一个奇怪的梦，在梦中好像是考验他过关什么的，在梦中他守住了心性。后来他就不便血了，他觉得太奇怪了。
说这些我真的不是想维护什么轮子，我只想说的是，发言太滥了和想当然的一种推理，空洞和不了解具体情况什么，不要高谈阔论了，没有什么意思，写的人辛苦，而看的人觉得根本就是。。。

唐老鸭

唉，我估计楼主最终也将竹篮打水。。。。。。好在他本人无此执着啊！

反法轮斗士

他要是能把自己的脑癌治好了，就是神迹。
不过，他有这个本事吗？

原帖由 反法轮斗士 于 2010-3-13 21:50 发表
他要是能把自己的脑癌治好了，就是神迹。
不过，他有这个本事吗？

他没有脑癌！他要是真有脑癌，这些年早就死过几回了。之所以一直“垂而不死”，是因为他尚无脑癌疾病。

巴柔

回复 11# 的帖子
哈哈！不愧是版主，一眼就看出在下不执着于此了。不过，我倒是希望天鉴一直跟法轮功在这个问题上挑战下去！若天鉴执着于此，则是一些人之幸，希望他们通过这个议题可以开始思考。
法轮功的明慧网上一直在散布着种种“神话”，虽然那是三无产品，却仍使法轮功学员深信和执着，这是它的危害。
天鉴作为最权威的国内反法反邪的民间网站，挑战他们的种种“神话”，是揭露李洪志和明慧网谎言最好的地方。
“全宇宙”范围内，还没有一个一以贯之的持续挑战李洪志和法轮功所编织的这些神话的地方。
这里应该也是大法弟子讲清真象的好地方，如果你们把天鉴打败，那不是比演100场神韵更有说服力吗？主佛动动小手指头就可以搞定的小事，弟子们找李洪志飞一下如何呢？
当然对这些神迹的存在与否，要有严谨如实客观的评测与考察，不能象上面那位游客的思维方式，靠自己听说，从朋友那亲眼所见就“证实”了，这些都是靠不住的，神迹的验证要有非常明确的人、事、时、地、物，不管是人证物证，都要有让人信服的东西呈现（要有所属领域专业上的认可，看看discovery之类的节目吧），最好是视频。这也是我们每个人树立正确判断力的好机会。
光说不练假把式，那些成天说法轮功神奇的，你们站出来亲自验证你们的神奇吧！
所以我建议将此贴置顶，或请唐版开个新贴，让那些神神叨叨的鬼话现形。
另外，我更重要的目的，是希望那些看到此贴和后续（如果能一直挑战下去的话）的法轮功弟子们，能开始思考：
一、李洪志说到现在，没有一个得到证实的神迹，除了他自己口涮和他的弟子追捧外，他真真正正地做过哪一件神迹出来？
二、法轮弟子“神迹”的出现，功在自己（气功疗效或心理因素），而非师父（李洪志认识你是谁呀？）！
三、要确立严谨求实的科学态度，不能道听途说，不能仅凭自己的那点知识、主观感受和测量条件就下判断。包括法轮功在内的很多气功，都有一些暗示和诱导的手段，如果你在这方面完全处于无知状态，丧失判断力是非常可能的。读读这方面的书，网上也有一些类似的视频，增广一下见闻吧，别总活在自己的井里不出来。

[ 本帖最后由 巴柔 于 2010-3-14 10:01 编辑 ]

陈景远

原帖由 Guest   于 2010-3-12 21:54 发表

呵呵，不清楚具体情况最好别乱说啊，你真把练轮子的当傻子啊，我看在这上面的大多都是理论派的，也没啥好聊的。人家医院都没办法解决的事情你一点香蕉就解决了，看来你开医院才是你的天才发挥处啊。他老婆就是医生，严重时没有好的云南白药不起效果，人家也不是很勤学苦练的，就是好玩一样的随便练练，听听，学学，就有如此效果，而且是做了一个奇怪的梦，在梦中好像是考验他过关什么的，在梦中他守住了心性。后来他就不便血了，他觉得太奇怪了。
说这些我真的不是想维护什么轮子，我只想说的是，发言太滥了和想当然的一种推理，空洞和不了解具体情况什么，不要高谈阔论了，没有什么意思，写的人辛苦，而看的人觉得根本就是。。。

呵呵，您的意思是说，跟玩似的随便练练已然取得如此效果，那勤学苦练的取得更大的神迹也就见奇不奇了？
俺“不清楚具体情况”，俺也不乱说，只想问一声：作为法轮功创始人的李洪志得了阑尾炎为何不做个奇怪的梦守住心性而要往医院跑？

唐老鸭

哈哈哈，面包会有的，画皮是要脱的，巫婆神汉是要棒喝的！

陈景远

　　将14# 的帖子置顶或开个新贴我看就不必了，因为那些在自己的媒体上天天宣扬神迹的人是不会来这讲真相的。

陈景远

原帖由 悠扬 于 2010-3-12 16:22 发表
为了不同气功混为一谈，后学觉得有必要就所知，谈一下气功与佛教禅修的区别。因为有很多人以为佛教中有气功这个东西，也确实有很多气功（包括法轮功）打着佛教的旗号。后学所知粗浅，然觉得认清这个问题，对于那些认为“气功也是修炼”的朋友可能有点帮助。希望有大德加强于此的论述，也请多多指正。

气功与佛教简直是南辕北辙：
一、目的不同：
佛教的目的是认清身心世界的实相，进而离欲解脱，而其中禅修的目的就是培养平等如实的观察觉知能力和智能来体认实相，这是离欲离世的。
气功的目的是为了调养先天后天的功能状态，通过冥想呼吸和姿态达成所谓“气”的贯通，目的是为了健康养生。这是近欲入世的。
二、方法不同：
佛教禅修分为止和观两大类，止，就是一般说的“定”，属增上心学，通俗地说是使心通过对所缘的系念而达成不动、安稳、专注的状态；观属于增上慧学，通俗地说是“观照”，如实地觉知名色等法。止与观有明确的次第。每一阶都有非常完整祥细的描述和体证等。透过禅修这个工具，才可以真正实现如实知见。
气功主要是用气息、意念和身体三者和谐地进行动与静的调整，平衡身心，使之坚固。（其中涉及非常繁杂的种类，后学只好一概而论之了，包括标榜是佛家气功的也没出此范围。）
三、本质不同：
禅修强调在止的基础上如实正观，如实知如实见诸法的无常无我，这是对智慧的提升和培养，而不去执着于名法（精神）和色法（身体）本身及感受。
气功恰恰就是执着于身心（名法和色法）之上，并不涉及对诸法的了解和知见，也不重对智慧的培养等。
四、气功非佛说。
佛教中根本就没有气功，不管是谁在练在说，也不管是硬气功、软气功、内家功、外家功，都不是佛说的更不是佛教的，佛从来就没提过气功这个事。简言之，佛家没有气功。

　　悠扬兄论述了气功与佛教禅修的区别，讲了两者之间目的、方法、本质的不同，与楼主帖子比较后我发现，两者之间也有相同之处，如都讲究气息，都会产生幻觉，且掌握不好都会出现偏差甚至走火入魔。
　　因不懂存有疑问，所以在此想向悠扬兄请教两个问题，望赐教，谢谢！
　　１、气功不是修炼或不能称之为修炼吗？当然这里所说的修炼不是指佛教禅修。我以为，修炼，从词意上理解就是学习与实践两者的结合。道家讲修炼指修养与练功。气功讲究通过达到三调合一的境界来“平衡身心，使之坚固”。如此说来，说“练气功”与“修炼气功”应该是同一意思吧？
　　２、您说：“佛教中根本就没有气功”，那么少林武功中有无气功呢？（当然我也不知少林武功有多少种，但可以肯定有少林武功）若有，属于硬气功、软气功、内家功、外家功中的哪一种？

悠扬

原帖由 陈景远 于 2010-3-15 13:33 发表

　　悠扬兄论述了气功与佛教禅修的区别，讲了两者之间目的、方法、本质的不同，与楼主帖子比较后我发现，两者之间也有相同之处，如都讲究气息，都会产生幻觉，且掌握不好都会出现偏差甚至走火入魔。
　　因不懂存有疑问，所以在此想向悠扬兄请教两个问题，望赐教，谢谢！
　　１、气功不是修炼或不能称之为修炼吗？当然这里所说的修炼不是指佛教禅修。我以为，修炼，从词意上理解就是学习与实践两者的结合。道家讲修炼指修养与练功。气功讲究通过达到三调合一的境界来“平衡身心，使之坚固”。如此说来，说“练气功”与“修炼气功”应该是同一意思吧？
　　２、您说：“佛教中根本就没有气功”，那么少林武功中有无气功呢？（当然我也不知少林武功有多少种，但可以肯定有少林武功）若有，属于硬气功、软气功、内家功、外家功中的哪一种？

景远先生客气了，赐教实不敢当，探讨交流吧。不当之处也望您多多指教。

关于“修炼”这个词，应该这样讲，它不属于气功，甚至不属于佛教，它是道教所使用的专用术语。修，指修道，修真；炼，是炼内、外丹。佛教与所谓的“气”有关的，应该是出入息念（安那般那念）等，它是以呼吸为所缘，进行止、观训练的法门。止观禅修与气功的区别后学已经表述过，在此就不多赘述了。在我国，讲养气者，应属儒家，所谓养浩然正气，但那与气功的锻炼方法也是有区别的。其实无论是丹道家的内丹导引之术、还是佛家的禅修法门，它们都具有更深层次的宗教追求，即对于人生、宇宙等终极真理探求之目的。这是气功所不具有的，也是它与各宗教门类修炼、修行的根本区别，“平衡身心，使之坚固”重点是使身心坚固（健康），气功是一种养生之学，除此无他。所以，将气功的“锻炼”称之为“修炼”“修行”（或类似语意），后学深不以为然。因为一旦发生了这种质的变化，即从气功的锻炼转变成为宗教诉求后，该气功也实际上成为了一个新兴宗教或是邪教了。法轮功就是很典型的一例。

佛教，是释迦牟尼佛所宣讲的教法，三藏经典及其传承不见气功或武功之说。如果硬是将后人演绎的新兴产品冠上佛陀教法之名，后学就更不以为然了。“少林武功”就是最典型的例子。
关于武功、内功、武林这些现代人耳熟能详的名词，我们一直以来，顺理成章地认为那是老祖宗留给我们的宝贵财富，真的是如此吗？以下，是CCTV百家讲坛上孔庆东副教授的讲演录，后学觉得这段讲演很有趣，通过这个讲演我们会了解到其实很多语汇离我们并不遥远。先生可以作为参考：

《传统武侠小说中的武功》 孔庆东   
央视国际 (2005年02月24日 10:27)
  
　　主讲人简介：
　　孔庆东：北京大学中文系副教授。1983年自哈尔滨考入北京大学中文系，钱理群先生的开山硕士、严家炎先生的博士，主攻现代小说与武侠小说，语言驾驭出色，文章不仅生动有趣且愤世嫉俗。著作有《北大往事》《47楼207》《黑色的孤独》《口号万岁》《青楼文化》《井底飞天》《金庸侠语》《空山疯语》等。
　　内容简介：
　　这是一个变幻莫测的世界--眼花缭乱的掌拳手法、精妙绝伦的搏击比拼、卓尔不群的套路招式、琳琅满目的江湖门派，这就是武侠作家笔下的武功世界。
　　五·四新文化运动之后，一批武侠作家开始走出古代武侠小说单调、程式化的武功描写，逐渐增加了作品中的技术性和观赏性，独创了许多前所未有的新式武学名词，打通了一条通往现代武侠世界的大路。在这批武侠作家中，平江不肖生就是一位具有开山作用的代表作家。平江不肖生，本名向恺然，因生于湖南平江而取笔名为平江不肖生。从1923年开始发表武侠小说，并以《江湖奇侠传》《近代侠义英雄传》等作品掀起了民国时期武侠小说的第一个创作高潮。在《近代侠义英雄传》中，一代武学宗师霍元甲的事迹被刻画得淋漓尽致。那么，平江不肖生是如何让让霍元甲的故事传遍大江南北的？又是如何评价霍元甲的武功的？
　　将武功分为内功与外功的思想，使得武侠小说创作焕然一新，境界大为提升。而对于今天的读者耳熟能详的“武功”一词，又是如何横空出世的？它究竟被赋予了怎样的新定义？
　　在平江不肖生和赵焕亭之后，一位名气更大的武侠作家出现了，他就是还珠楼主。从1932年开始，还珠楼主以蜀山为题材创作了武侠小说36部，形成一个庞大的“蜀山系列”。在这些作品中，最著名的就是《蜀山剑侠传》。那么，《蜀山剑侠传》究竟是一部什么样的作品？这部二十世纪最著名的武侠作品为什么会被许多人斥为荒诞不经？
　　还珠楼主的剑仙奇侠，极大地丰富了人们的视野，而对武功本身技术性与观赏性贡献最大的则是白羽和郑证因。白羽以《十二金钱镖》为代表作共创作武侠小说18部，而郑证因以创作武侠小说88部位居民国武侠小说家作品数量之首。白羽和郑证因在各自的作品中独创了难以计数的拳法、轻功、兵器、暗器等各类武术名词，极大地丰富和拓展了武侠世界的魅力。那么白羽和郑证因是如何创造这些新名词的？又是如何把武学建设为艺术化的纸上功夫的？武林中的黑话，又是怎么进入寻常百姓的生活的？
　　北京大学中文系副教授孔庆东继续“华山论剑”，“武戏文唱”，品评五位传统武侠作家的武功“秘笈”，感受曼妙神奇的武功世界。
　　（全文）
　　朋友们，大家好！今天我们以武会友，讲一个跟武功有关的话题，今天我要讲的题目是《传统武侠小说中的武功》。
　　武侠小说、武侠小说，提到“武侠小说”这个名词，有几个基本的因素，就已经天然地蕴含在里面了：一个“武”；一个“侠”。虽然很多人认为，在武侠小说的各个要素中，侠是最重要的，或者说侠比武要重要，我以前讲武侠小说中的侠义精神的时候，也特别强调了这一点。但是只有侠没有武，又是不行的，虽然侠比较重要，但是必须有武这个因素作为基础，我们不能设想一个武侠小说，它叫武侠小说这个名字，但是只有侠没有武。如果一个作品只有侠，到处行侠仗义，做好事，没有武，那就不叫武侠小说，那叫“雷锋的故事”，对吧？所以说武侠小说和“雷锋的故事”的区别，就是它除了侠，它要有武。武侠小说中这个武打描写，它越来越详细，越来越精致，这个事情发生得并不是很早。尽管我们追溯武侠小说的历史很久远，但是，武侠小说中一招一式、一笔一划地来写这个武功，它是现代的事情。我今天所说的这个传统武侠小说，这个“传统”是指1949年以前，特别是说我们现代历史上所产生的武侠小说。
　　平江不肖生笔下的武功--内功与外功
　　平江不肖生，他本名叫向恺然，笔名叫平江不肖生，因为他是湖南平江人。这个平江不肖生，他就是真的懂得武术的。他是我们国家很早到日本去留学的留学生之一，他年轻的时候还编过一本武术方面的专著，自己是真懂得武术。后来，由于生活情趣的变化，成了一个著名的武侠小说作家。现代武侠小说中的一些重要的概念、重要的思想，都是从平江不肖生这里开始的，有的是别人开始，到他这里加以发扬光大。比如说，他把武功分为内家和外家，我们现在读过武侠小说的人都知道，内功和外功，我们大家没事都这么谈论，他内功好，他外功好，好像世界上真有这么一回事一样。这个概念从哪儿来的呢？我们想一想古代有这个词吗？《水浒传》里讲过吗？没有，这在古代的武侠小说中是没有的。我们想一想李逵是内功好还是外功好啊？林冲是内功好还是外功好啊？都没有。《水浒传》里从来没写李逵没事坐在那儿，盘膝、打坐，调整一会儿精神，没有过，李逵是想杀人抡起板斧就杀，从来没有说运一口真气，没听说过。这一套说法是从现代开始的，也就是说从平江不肖生开始细化的，开始细致地探讨。
　　内功和外功到底区别在哪里？这个平江不肖生讲得很清楚，也非常形象。特别是他通过他笔下的一个人物，叫做霍元甲，通过这个人物，把内功和外功的问题阐释得很清楚。霍元甲是我们大家耳熟能详的一个人，这个人不仅仅是一个文学人物，他是一个实际人物，是中国近代武侠史上一个赫赫有名的武术家。关于霍元甲的事迹，我想很多人都知道了，八十年代有一个连续剧就是《霍元甲》影响非常大的，就是根据历史上真实的霍元甲的故事改编的。当然一开始，最早写霍元甲故事的就是平江不肖生。霍元甲是赫赫有名的中国武师，武功很高超，但是很不幸，霍元甲正当壮年，就去世了，很早就去世了。我们说你是个练武术的人，你即使不能打倒很多人，起码应该自己强身健体，延年益寿吧？可是霍元甲这么大的名气，壮年就死去了。有人传说是日本人害死的，这是一种传说。平江不肖生他怎么看这个问题呢？他认为霍元甲的内功练得不好，这是他从武学的角度来看这个问题。他说霍元甲的功夫都是很凶猛的外功，霍元甲的毛病就在于手上的功夫练得太快，内部相差太远。他说霍元甲这一拳打出去的力量有一千多斤，一千多斤的力量，他说敌人固受不起，敌人是承受不起的，但是自己的内部也受了伤，这个道理是以前我们没有听说过的。我们都知道一个人力气越大越好嘛，那个时候，特别是外国人辱骂我们是“东亚病夫”，我们希望自己强身健体，恨不得我们人人长得泰森那样才好。我们如果有几千万个泰森，那么这个国家就强大了，我们原来是想当然这么想的，没有从辩证的角度去考虑内和外的问题。这个内和外它的区别呢，我们可以做两个很形象的比喻：
　　一个比喻是一个铁箱子，一个坚固无比的铁箱子，但是里面装的都是玻璃，这个铁箱子外面任你拳打脚踢，怎么打都打不坏，刀劈斧砍可能都砍不坏它，但是打开铁箱子，你可以看到里面的玻璃都已经碎了。他就比喻说外功很好，但是内功不好，表面上看上去没有受伤，其实里边受了重伤。
　　再有一个比喻是好比一艘商船，一艘泰坦尼克号，但是上面放着几十尊大炮，放上大炮，这一炮放出去，轰然地打出去，能够把敌人的船打沉，确实能把敌船打沉，但是自己的船也给震坏了。因为你这个船是承载不了这样的炮的，自己的结构不适合于这样的威猛的力量。按照平江不肖生的描写，霍元甲的武功就是这一路武功--威猛无比，但是自己的五脏六腑没有练好，根基不稳。所以他每一次与敌人交手，固然把敌人伤得很厉害，但是每一次自己的内脏都受了伤，虽然他回来可以加以调理，但是年深日久，这些伤就积累下来了，积劳成疾。所以说一个人打到了中年，其实就已经是一身伤病。所以我们中国武术的一流高手里边很多同时都是名医，都是中医高手。我们看很多练武术的人，他们都会推拿、接骨，都是中医高手，这就说明他是重视内功的。要先练内脏，练精气神，然后外练筋骨皮，这是练武术的人都熟悉的。而平江不肖生所讲的这一套理论，我们今天听起来很容易理解。但是在那个时候，在二十年代的时候，在八十年前的时候，中国人是没有听说过的。啊，原来有这样一层新的境界展现在我们面前，原来武功是可以这样分的。从那儿以后，写武侠小说的人就继承了他的这种思想，继承了这个思想。
　　赵焕亭笔下的武功--定义“武功”
　　和平江不肖生同时，还有一位重要的武侠小说作家，名字叫赵焕亭。
　　赵焕亭是河北人，我们知道河北很多地方都是武术之乡，我们国家很多武术家都产在河北，赵焕亭在武学理论上和平江不肖生不谋而合，一南一北，当时叫“南向北赵”。南方的向恺然和北方的赵焕亭不谋而合，他也强调内力，强调那个叫“罡气”，天罡的“罡”，天罡星的“罡”，强调罡气、内力。总之，他们都是强调人内在的修养，能够作为外功的基础。你要练好外功，你要先修养内心。
　　赵焕亭对于武侠小说还有一个功绩，就是他强调，他把所有这些打架的技术，搏击、腾挪、修炼，把所有这些东西合一起，取了一个名字，叫做武功。我们今天讲这个题目里叫武功，我们今天一说武功都知道怎么回事，但是这个词以前不是这样用的。我们今天说的这个武功不是古代人说的武功，古代也有“武功”这个词，这个词的意思指的是一个人在军事上、在政治上所取得成就。有一个成语叫文治武功，是指一个人在统治方面的成就，比如说乾隆皇帝有十大武功，这个意思不是说乾隆他会十项打人的技术，不是说乾隆武术水平很高，不是，是说乾隆曾经平定了西藏，平定了回疆，东征西讨，一共有十项光辉的成就，这是他政治统治方面的成就，十次功劳而已。而到了赵焕亭这儿呢，他把搏斗、打坐、轻功、飞檐走壁、暗器，所有这些加起来，合起来叫做武功。后来就成了一个日常用语，我们大家就都接受了这个词。现在，这个词又流传到了世界上，就叫做功夫。全世界都知道一个汉语词叫功夫，这已经不是一个汉语词了，是全世界通用的一个词，也成了一个英语词。全世界的人一说“功夫”，就想到了中国武侠片的那些形象，那些飞檐走壁，可以在树上互相搏斗的那些场面。他们觉得中国人很奇怪，外国人认为中国人都是会功夫的。南京发生过一件事，有一个留学生，是个女的，她在街上被一个小偷把包抢走了，然后周围看的人都没有人去伸手帮助她，然后她后来就很气愤地对警察说，你们中国人不是都会功夫吗？怎么没有一个人帮助我？然后警察告诉她，连我也不会功夫。所以外国人觉得中国人是天生地和功夫神秘地联系在一起。所以功夫是最早进入英语的汉语词之一，它就是我们所讲的武功。
　　还珠楼主笔下的武功--仙魔小说
　　还珠楼主他原来的名字叫李寿民，他是四川人。这个人是一个全才，从小就博览群书，把佛家、道家的书都读得很精通。更重要的是他自己是会气功、会武术的，他曾经上峨嵋山专门找师傅学过，据说气功的水平很高的。他也是武侠小说创作上的一个全才，他自己一生的命运很坎坷、很传奇，这里我们不细讲。
　　他从1932年开始，就在天津连载他的著名的小说，叫《蜀山剑侠传》，《蜀山剑侠传》可以说是二十世纪最著名的小说之一。如果按照一部作品来比较的话，包括金庸的武侠小说拿出一部来，可能都没有办法和《蜀山剑侠传》的影响相比。我们只能说金庸的所有小说加起来影响巨大，但是拿出一个来，你说拿出《天龙八部》来，拿出《鹿鼎记》来，其影响现在来说还没有《蜀山剑侠传》更大。包括今天的很多网络游戏，都是从《蜀山剑侠传》那里得到了启发，都是《蜀山剑侠传》的模式。而这部书是把神话、志怪、剑仙、武侠全部结合在一起，写出一个非常浪漫的武侠世界。而这里边的剑仙，他们的那种武功是完全超自然的，是无所不能的，写得像《西游记》的那样，那种境界，带有神魔色彩的，但又不是完全地是个神话，它是打通人与仙之间的界限的。那里的人物武功练到很高的程度，就可以操纵人的生死，比如说他们拿的这些武器，已经不是什么刀枪剑戟，简单的一些冷兵器，这些武器非常类似我们当今的现代化的高科技的武器，类似高科技法宝。比如发明一个什么东西，这个东西一催它，一发光，大海就煮沸了，大海就咕嘟咕嘟开锅了，就可以练出这种武功来；一掌打过去，一道紫光，喜马拉雅山的雪就融化了，武功练到匪夷所思的境地。所以对他的批评者非常多，批评者说这不是胡说八道吗？荒诞不经。特别是解放以后，有一批文章，批判还珠楼主，就说他是宣扬荒诞不经的迷信。其实你说他荒诞可以，但是小说中就是有一种专门是荒诞的，荒诞在现实生活中是不被允许的，但是在艺术中它是一路，我们不能因为《西游记》很荒诞，我们就否定《西游记》的艺术成就啊，《西游记》还是我们推崇的四大名著嘛。因为它写的是一个神话世界，在这个世界里，它符合自己的逻辑就可以成立了，我们不会因为它写得荒诞，我们就认为生活中真有这样的人。而还珠楼主所写的这种神话世界呢，又隐隐地映照着现实世界，因为他在九·一八之后创作这个小说的，他是带着一种家仇国难，这样一种心情，面对着国土沦丧的事实来写的。所以他在写《蜀山剑侠传》的时候，他的小说中充满了正邪的对立，对邪魔歪道的痛恨，都发泄到他的笔端。正邪两道的斗法，其实就隐喻着现实生活中他的这种邪不压正的思想。而他小说中对那些神奇武功的描写，虽然在他本身看来，好像有些荒诞，但是给了以后的武侠小说作家以很多的启发，像梁羽生、古龙、包括金庸，很多武功都是从还珠楼主那里学来的，很多，包括名字都是直接从他那里拿来的。金庸的小说中还喜欢写一些人和动物、动物和动物之间的搏斗，这都是从还珠楼主那里直接或者间接地吸取来的。有人问过还珠楼主，说你小说中写的那些怪物之间的搏斗，你是怎么想像出来的？宇宙中那些好像远古的生物之间那种残酷的搏斗，还珠楼主说这很简单，你就想像两个小昆虫在打架，然后把它放大十万倍，就成了那种非常恐怖的场面，把两个小昆虫的打架放大十万倍，我们想这不就是现在好莱坞大片里经常出现的场面吗？还珠楼主早都设想过。
　　白羽 郑证因笔下的武功--手上功夫、轻功、兵器、暗器、武侠组织
　　在现代武侠小说作家，一个叫白羽，一个叫郑证因。这两个人，郑证因是会武术的，有一本书叫《武术汇宗》，他们根据这本武术的著作，就展开想像，描写了许许多多的拳术。在他们的小说中，广泛地描写了如下这些拳术：太极拳、五行拳、通臂拳、八卦掌、铁沙掌、劈挂掌、擒拿手、摔碑手、罗汉手，这些武功，都是武术界确实存在的，武术界真的有这些名目。然后在此之上，他们又加入个人的发明创造，就是武术中不见得有的，是他们自己编的，比如白羽就创造出大力千斤掌，这就很艺术了。混元一力掌。还有弹指深通，我们熟悉金庸小说的人一定会记得这个名字。弹指深通这不是金庸发明的，这是白羽发明的。白羽就写过弹指深通。郑证因写得更多，郑证因笔下有绵掌、混元掌、排山掌、劈空掌、般禅掌、大力金刚掌、小天星掌力、牵缘回环掌、先天八掌、龙形八掌、云龙三现掌法、三阴绝户掌，还有金刚指、天罡手、鹰爪力、黑煞手、毒蛇寻穴手、五行真力，还有乾元一气子午神功，等等等等，发明了这么琳琅满目的功夫，你一下子觉得武打就好看起来了。如果简简单单地只写武术界真实存在的那些太极拳、八卦掌，写起来不是那么丰富多彩，经过他们这样，一艺术化加工之后，这个武林世界就活起来了，就活动了。而这些功夫有的属于内功，有的属于外功，有的是内外结合，然后它们又与人物的性格结合起来，为作品平添了无穷的魅力。不是说一个人他随便可以练某些功夫，这个功夫他要和人的性格结合起来，而他们做的这些工作，自己看来是开创的，但是他们可能不知道，这些工作为后来的武侠创作，开辟了光明的大道。
　　比如说金庸笔下有一个叫西毒欧阳锋的人，《射雕英雄传》里东邪西毒，西毒欧阳锋。欧阳锋的绝技武功是什么？蛤蟆功，大家都知道。蛤蟆功就不是金庸发明的，蛤蟆功就是从白羽的名著、代表作叫《偷拳》--他有一个小说《偷拳》，《偷拳》里面就有蛤蟆功--金庸就是从《偷拳》中又“偷”去的，“偷”成自己的，叫蛤蟆功。还有刚才我讲的弹指神通，这是金庸笔下东邪黄药师的一项绝技，这个的祖师爷也是白羽。
　　这些是手上的功夫，除了手上功夫之外，现代武侠小说作家又发明了各种轻功。
　　“轻功”这个词以前我们也听说过，从练武术的人那里听说过，他们也讲练轻功。比如说腿上绑上沙袋子练习跑，可以跑得很快，我们想像这个轻功就是跑得很轻快而已，我们从来没有想过说轻功是可以脱离地球对人的吸引力，我到现在也不是能够从物理上理解这个轻功，就是人能够战胜地球的引力，这个很厉害。我们看武侠小说中轻功好的人可以一跳数丈之高，后来我想我们中国现在还有没有这样人，有这样的人干嘛不去参加奥运会呢？那不很轻松的，哪怕跳个两丈高就可以了，平地跳六米高，已经超过那个撑杆跳了嘛，那金牌不都是我们的吗？后来我想实际中没有这样的人，如果有的话，他一定会，哪怕派一两个徒弟，也会把金牌给我们拿回来。可是这种轻功到了现代武侠小说作家那里，就开始大规模地涌现。比如白羽就有“登萍渡水”，“登萍渡水”在现代武侠中也是很常见的一种轻功，说是很宽阔的一片水面，上面有几个浮萍，他就能踩着过去，这是一种什么样的功夫。还有“踏雪无痕”，学地上走过去一点脚印都没有，这用物理学怎么解释？一鹤冲天、燕子钻云，燕子穿云纵、燕子三抄水、蜻蜓三点水，还有什么移形换位。现在武侠小说中的轻功也是成了一个庞大的体系，轻功是可以专门加以研究的。郑证因的笔下有草上飞、云里翻、追云赶月、八步赶蟾（八步赶蟾是武术中的一个术语，确实有这个）、飞鸟凌波、蜉蝣戏水、金鲤倒穿波、细胸巧翻云、燕青十八翻、仙人换影等等，五花八门的轻功。
　　我们想想古代武侠小说中也有轻功描写，描写最厉害的就是《水浒传》中有一个人叫鼓上蚤时迁。鼓上蚤时迁去盗金甲，其实也不过就是说这个人善于飞檐走壁而已，走路能够很轻，没有声音，从墙上翻过去，偷偷到人家里把东西偷来，我们觉得这就是轻功了。而到了现代武侠小说这里，鼓上蚤时迁已经成了不入流的，那点功夫太不值得一提了。而这些轻功的描写，有声有色，有根有梢，因为他也是以内功做基础的，说内功练得好，你轻功才能好，所以这些描写大大地诱发了我们对人体极限的想像力，人真的能这样吗？能够跑那么快，跑那么远，跳那么高？这是轻功的描写。
　　在兵器方面，兵刃方面，我们过去想的兵刃或者我们常听评书，评书一说十八般兵刃，刀枪剑戟、斧钺钩叉、镋镰槊棒、鞭锏锤抓，一说也无非就这么几种，什么带棱的、带刃的、带刺的、带尖的。在这个基础上，现代武侠小说出现了很多奇怪的兵刃，白羽发明了叫三棱透骨锥、子母鸳鸯钺、金丝藤蛇棒、青钢日月轮，还有娥眉刺、梅花夺、混元牌，甚至还有铁烟袋，烟袋也可以作为兵刃，这也是武侠小说中的一个特色。日常用品，可以当成兵刃。金庸小说中更多了，像什么棋盘，围棋可以当兵刃，笔可以当兵刃。郑证因也有日月双轮、九钢连环、离魂子母圈、双头银丝虬龙棒，这些兵刃从它的来历、制作、材料、结构、功能，方方面面都写得非常详细，又合乎物理，听上去好像现实中真有这样的兵刃一样，这是直接用来打斗的兵刃。
　　除了这些，还有暗器，暗器是用来远距离伤敌的。白羽发明铁莲子、铁菩提、透骨钉、蛇焰箭、毒蒺藜、五毒神砂、子母神梭，还有最有名的叫十二金钱镖，这是白羽的一个小说的名字，叫《十二金钱镖》。里面的人物使用的，就是擅长使用的就是钱镖，所以当时这个小说连载的时候非常有名，叫做“家家说钱镖”。郑证因笔下有梅花夺命针、七星透骨针、金刚燕尾镖、沙门七宝珠、乌云喷水筒、蛇头白羽箭等等。这些暗器或者单打，或者连发，或者先发后至，或者后发先至，变幻莫测，它随时可以控制它的方向、速度、力度，都可以控制的。这就使我们不禁想到，为什么古代小说中没有这些描写？而到了现代战争的背景下，这些兵器的发明，我们要注意它的背景，什么背景？恰恰是第二次世界大战打得如火如荼的时候，正好是现代化的大规模杀人武器层出不穷地推出的时候，在武侠小说中就出现了这些超级的兵刃。现实生活中的科学家，大规模地改进热兵器，不断地推进坦克、大炮、飞机，包括各种机关枪、步枪、手枪；而在武侠小说中，作家们大规模地改进冷兵器，这都不是偶然的，这都是有很多相应之处的。我们不能设想这样的东西可以在古代社会想出来，可能在清朝都想不出来。恰恰是到了二战的时候，战争促进了科技的发明，然后也促进了武侠作家们对于各种奇怪兵刃的想像。所以我们看，有了这些现代化的功夫，现代化的兵刃，现代小说中的武打场面，就像战争片一样，壮观、好看。
　　武学的广大，除了武打技术的提高之外，还有一个重要的方面，就是对武侠组织的描写。到了白羽、郑证因这里，就把帮会描写和武侠的想像结合为一体。你这个小说既要有纪实性，有真实的基础，又要有文学的想像性。白羽发明了一个词叫做“武林”，而这些武林中人所使用的一些术语、黑话，慢慢地就进入了我们日常的生活。比如说什么暗青子、鹰爪孙、万儿、点子、扎手、风紧、扯活、并肩子，慢慢地我们就都知道这些话的含义，都知道了。比如我们今天经常说大腕，从王朔开始，“大腕”这个词开始出现，还有一个电影就叫《大腕》，写成手腕子的“腕”，这是无知，这是不知道这个词从哪儿来的。“万儿”这个词本来就是江湖用语，“扬名立万”，这个“万”是千、百、万的“万”。说一个人很有“万儿”，在江湖上很有声望、地位很高的人叫“大万”，是千、百、万的“万”，王朔大概从小听说过这个词，不知道是哪个字，就顺便写成腕子的“腕”，这个是不通的。但是呢，这个语言它有这个特色，虽然不通，但大家都这么用，用来用去，大家也就认可了，这样写大家也都知道。所以大家都说毛阿敏是“大腕”，我老想着毛阿敏的腕子能有多粗啊！其实应该是千、百、万的“万”。这些词本来是黑社会用语，但是慢慢地都进入了我们正常人的生活，我们用它来称一些明星。语言就是这样，发展了，丰富了。所以以后的武侠小说作家都从中受益匪浅，人人乐于使用。如果小说中少了这些用语，我们就会觉得他不内行，好像说他没有受过科班训练一样。而这些江湖组织里边的规矩、黑话，实际上是对现实生活的一种映照，有的时候我们会感到恰恰是通过这种虚幻社会的描写，反过来批判我们现实生活中的很多不完善的、无秩序的、无法无天的状态。
　　正是从白羽他们这一代人开始，中国当今的武侠小说一直延伸到现实武术，都越来越具有舞蹈性和表演性。我们看看现在，我们奥运会上没有武术，全运会上是有武术的，还有各种武术大会、武术大赛。我们看看这些武术比赛，到底是实战的成分多，还是表演的成分多？比如我们想像，李连杰是拿过武术冠军的，李连杰的功夫到底如何？是实用性强，还是表演性强？我听一些武术界的人说，真正的武术高手不会出来当演员的，出来当演员的武功可能也不低，但是绝不是一流的。但是对于我们广大的民众来讲，武术的实战技能在现实生活中可能越来越不需要了。我们需要的是更多地观赏，我们需要的是看到李连杰这样打得非常漂亮，非常潇洒的这样的武打明星，我们要看的是这个明星。至于那个高人，你在深山老林里也好，你在高等院校里偷着摸着当教授也好，我们都不管你，反正那跟我没关系。我们越往现代社会发展，就会看到舞蹈性和表演性，不仅仅是武侠小说，武侠影视发展的趋向，也是整个中国武术发展的一个趋向，所以诡异得很啊！所以真不知是武术影响了武侠小说，还是武侠小说反过来影响了武术？而这一点恰恰是中国文化神秘的地方。实与虚相结合，实虚相生，有无相生，是我们从武功中能够悟到的一些文化的妙谛吧！
　　好！武侠小说中的武功这个话题我们今天就讲到这里，谢谢大家！
　　（来源：cctv-10《百家讲坛》栏目）

[ 本帖最后由 悠扬 于 2010-3-15 14:53 编辑 ]

呵呵，您的意思是说，跟玩似的随便练练已然取得如此效果，那勤学苦练的取得更大的神迹也就见奇不奇了？
俺“不清楚具体情况”，俺也不乱说，只想问一声：作为法轮功创始人的李洪志得了阑尾炎为何不做个奇怪的梦守住心性而要往医院跑？

我所表达的是一个真实情况而已，至于你所要引申的意思那只是你的意思，至于李洪志在我看来他就是个骗子而已。我为什么要强调跟玩似的随便练练已然取得如此效果，因为如果是学气功（特别是初学者，没有个2、3个月的勤奋练习是不可能有明显效果的）是达不到这样的效果的。

陈景远

　　感谢悠扬兄不吝赐教，使我这个门外汉从气功、武功、宗教、修炼这些含义中大致理出了头绪，弄清了一些概念。但我觉得，无论现代人如何演绎，在将“少林武功”这个新兴商业产品冠上佛陀教法之名之前，它也不是艺术化的纸上功夫啊。

名字好难取

原帖由 Guest   于 2010-3-12 21:54 发表

呵呵，不清楚具体情况最好别乱说啊，你真把练轮子的当傻子啊，我看在这上面的大多都是理论派的，也没啥好聊的。人家医院都没办法解决的事情你一点香蕉就解决了，看来你开医院才是你的天才发挥处啊。他老婆就是医生，严重时没有好的云南白药不起效果，人家也不是很勤学苦练的，就是好玩一样的随便练练，听听，学学，就有如此效果，而且是做了一个奇怪的梦，在梦中好像是考验他过关什么的，在梦中他守住了心性。后来他就不便血了，他觉得太奇怪了。
说这些我真的不是想维护什么轮子，我只想说的是，发言太滥了和想当然的一种推理，空洞和不了解具体情况什么，不要高谈阔论了，没有什么意思，写的人辛苦，而看的人觉得根本就是。。。

你的傲慢口气使我有些不悦。论坛上绝大多数人都是以事实为基础的，包括我。你说FLG能治疗便血，而没有给出具体事例。我以“便血 大法”为关键字搜索网络，得到多个结果[1~7]。便血的最主要原因是痔疮、直肠出血和少数结肠出血。我查到的结果多是因为长期不排便造成bb堆积和硬化，进而产生直肠损害和痔疮，香蕉当然是很好的治疗方法。我没有什么“天目”，不知道“游客”引用的是哪个事例，只能用多数事实进行推断，没办法的事。

既然我“不知道具体情况”所以“乱说”，就请您介绍一下具体情况。与您所说的故事相似的内容在ＦＬＧ网站上有多贴，包括事例6和链接7。（我不知道FLG网站上的人为什么这么容易便血，抄袭痕迹极为明显）我认为您说的“做个梦就好了”来源于童话6。我没有读到他妻子是医生，也没读到他吃云南白药，所以请您给出正确链接，以免我们质疑您添油加醋。

作为一个“理论派”，我只能接受客观，可重复，具有统计学差异的结论。不要认为这是过分的要求，也并不困难。你说FLG神奇，但只是主观感觉，没有任何根据，大家会接受么？假如FLG的神奇只能偶尔出现一次，不可重复，有用么？假如FLG的神奇只是随机事件，与不练功没有任何统计上的差别，为什么大家要信它？

在我看来，“世界说不清的事”是存在的，但实际上经过思考，很多事情是可以说清的。作为一个有智慧的人，该做的是努力探索认识这个世界，而不是躲在“超自然”的屏风后面战战兢兢。


[1]http://search.minghui.org/mh/articles/2010/2/19/218456.html
[2]https://tdang.your.servepics.com/dmirror/http/minghui.org/mh/articles/2009/10/31/211415p.html
[3]http://big5.yuanming.net/articles/201002/90217.html
[4]http://www.minghui.org/mh/articles/2009/9/18/208537p.html
[5]http://big5.soundofhope.org/programs/939/149266-1.asp
[6]http://sms3.servequake.com/dmirror/http/www.minghui.org/mh/articles/2004/2/28/68721.html
[7]http://sms2.bounceme.net/dmirror/http/searchb5.minghui.org/mh/articles/2005/5/26/102675.html

悠扬

原帖由 陈景远 于 2010-3-15 17:37 发表
　　感谢悠扬兄不吝赐教，使我这个门外汉从气功、武功、宗教、修炼这些含义中大致理出了头绪，弄清了一些概念。但我觉得，无论现代人如何演绎，在将“少林武功”这个新兴商业产品冠上佛陀教法之名之前，它也不是艺术化的纸上功夫啊。

中华武术确实源远流长，少林武术作为其中重要的一个组成部分，具有非常重要的地位，这是中华文化的一块瑰宝。

印象中CCTV曾有一个大型科教类节目，介绍中华武术，其中也提到了少林武术，景远先生或有兴趣的朋友可以上网查一下看看。世上太多的以讹传讹，少林武术以达摩之名似有些杜撰牵强，该流派武术之形成，是一个相对长期的集合、整理、加工、完善的过程，在这个过程中，民间各种武术汇集于登封少林，有其历史背景，比如元朝时禁止汉人习武，便有一些武术人士流入少林寺等，故形成了“天下武术汇少林”的情景。特别值得一提的是明朝抗倭名将俞大猷，他到少林寺观武后，认为‘真诀皆失’，便选寺僧宗擎、普从随其学习棍法，后少林武术再次开始复兴发展……
武术源于战争，是战斗技巧的提炼，少林武术自然有很多独到之处，发展到今天，它的实用性、艺术性都是值得肯定的，后学对这一点没有什么意见。

后学的观点是从宗教修行的角度，说明佛法中并没有所谓气功之说，对少林武术并无贬低之意。这一点特向景远先生说明。

……无论现代人如何演绎，在将“少林武功”这个新兴商业产品冠上佛陀教法之名之前……

后学对其描述并未加上“商业”二字，请先生不要误解。少林武功本来就是佛教传入中国很长时间后，在中国发生并成长出的新生事物，这点先生应该不反对吧？那是一种衍生事物，非佛说，亦非佛所教。

[ 本帖最后由 悠扬 于 2010-3-15 21:11 编辑 ]

你的傲慢口气使我有些不悦。论坛上绝大多数人都是以事实为基础的，包括我。你说FLG能治疗便血，而没有给出具体事例。我以“便血 大法”为关键字搜索网络，得到多个结果[1~7]。便血的最主要原因是痔疮、直肠出血和少数结肠出血。我查到的结果多是因为长期不排便造成bb堆积和硬化，进而产生直肠损害和痔疮，香蕉当然是很好的治疗方法。我没有什么“天目”，不知道“游客”引用的是哪个事例，只能用多数事实进行推断，没办法的事。

既然我“不知道具体情况”所以“乱说”，就请您介绍一下具体情况。与您所说的故事相似的内容在ＦＬＧ网站上有多贴，包括事例6和链接7。（我不知道FLG网站上的人为什么这么容易便血，抄袭痕迹极为明显）我认为您说的“做个梦就好了”来源于童话6。我没有读到他妻子是医生，也没读到他吃云南白药，所以请您给出正确链接，以免我们质疑您添油加醋。

作为一个“理论派”，我只能接受客观，可重复，具有统计学差异的结论。不要认为这是过分的要求，也并不困难。你说FLG神奇，但只是主观感觉，没有任何根据，大家会接受么？假如FLG的神奇只能偶尔出现一次，不可重复，有用么？假如FLG的神奇只是随机事件，与不练功没有任何统计上的差别，为什么大家要信它？

在我看来，“世界说不清的事”是存在的，但实际上经过思考，很多事情是可以说清的。作为一个有智慧的人，该做的是努力探索认识这个世界，而不是躲在“超自然”的屏风后面战战兢兢。

这位朋友，你又如何叫我相信你身上发生过的事情呢？你又拿什么叫我相信你说的话是事实呢？我反映的事是我亲历的过的事情，那人原来是我点上的学员，事情已经过去那么多年了，当初也不会想到要留什么证据好让你核实，因为在当时来说这样类似的事情太多，也不会怎么放心上。事情已经过去这么多年，世事变迁可谓太大，许多是物是人非了。再说了我也不是专业为你找什么证据的，我的时间是宝贵的，我只能说我说的是事实，信不信就由你了。便血有很多情况，不光是大肠，还有胃部的病因。大量便血就必须吃云南白药的。
我再告诉你一个事实就是我从来不看flg网站，我在网上和以前的功友面前已经无数次的揭批过flg。我之所以发那个回帖就是感觉某些人好像他什么都懂，什么都能，好像这世界没有他说不清的事情。说句实话，我能走出轮子是因为有正宗佛道儒的正确知见，而不是从什么现象上去分析的。我觉得除非是真正的有证量的人才能说清那位网友的“最后的迷惑”。那不是一般层次人所能搞定的事情。

陈景远

原帖由 Guest   于 2010-3-15 15:17 发表
我所表达的是一个真实情况而已，至于你所要引申的意思那只是你的意思，至于李洪志在我看来他就是个骗子而已。我为什么要强调跟玩似的随便练练已然取得如此效果，因为如果是学气功（特别是初学者，没有个2、3个月的勤奋练习是不可能有明显效果的）是达不到这样的效果的。

　　我并没有否认你所表达的情况是真实的，即你所清楚的具体情况是，那人不再便血了。但你能肯定他不便血的原因是随便练了练并在一次梦中过了关、守住了心性吗？我想，你还是不要用你的知见去下证实不了的结论吧。　　既然随便练练就能好病，李洪志为何一再要求弟子学好法？为什么要质问不精进的弟子“你能够为了赚钱吃那么大的苦，你能为其它事情吃那么大的苦，你不能为你的修炼吃一点苦？”为什么许多学法炼功的“典型”、“标兵”，包括被称为法轮功在医学界的领军人物封莉莉病死了？