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佛法不赖白衣以传!(五台山比丘果戒)

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发表于 2010-5-20 11:37 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

摘录于五台山西台比丘果戒《三皈依规讲义》


“律藏会上优波离尊者”,为什么要请他呢?因为三皈依是佛教的根本戒,而优波离尊者是律宗的第一代祖师。释迦牟尼佛的诸大弟子里面,优波离尊者持戒第一。


这里需要解释的是,某某堂上某某老和尚,指的是,我比丘果戒的衣钵堂和戒和尚。我的衣钵堂是五台山大圆照寺,我的戒和尚是上智下敏老和尚!就是现在多宝讲寺的老和尚!因为我得戒体,得受正法,是在大圆照寺,戒和尚是上智下敏老和尚。那么他得受如来清净正法,是他的戒和尚做证明。这样一直往上追,追到优波离尊者。尊者的上面就是释迦牟尼佛!


这就是说明,我们佛法的传承有证有据。所以我比丘果戒今天在这里做证明,你们得受三皈戒体是真实不虚的。你们不是假的。这里说明我们佛法是要有传承的,因为这一点,所以佛法不依靠白衣而传,不皈依在家俗人。


所以昨天有人问我南怀瑾讲的东西。告诉你,当今佛教没有人才了,所以都把他看成大德了。其实他在国学传统文化方面,得到社会上一部分人的承认,但在佛法里,不能承认他是一个善知识,只是一个没有三归五戒戒体的学者。


佛在世的时候,这种人也很多,是一种很聪明的俗人。所谓:外道聪明没智慧,二乘精进无道心。就算他认为自己的功德再大,证悟再高,传法的这件事情,他是没资格的。要传法就得显僧相,持僧戒、做僧事。不能因为我佛教确实缺乏人才。你就头上顶妻,脚下踩子,不守任何戒律,抽烟喝酒,还不知惭愧的讲经说法,佛法里不承认这样的人是善知识。这正好和《楞严经》中讲的一种魔王很相似。从维摩居士一直到我们国家历代的傅居士、庞居士这些大德居士,你仔细去看他的居士传,没有一个居士敢这样做事情。


那天我看到有本柏林禅寺出的《禅》上,有记录南怀瑾的内容。原文是:如是我闻,导师(南怀瑾)……。你们看这都邪到什么程度了!“如是我闻”是释迦牟尼佛临灭度时,阿难尊者问佛,在佛说的一切经典中,以“如是我闻”为开头、为标志、为证明。也就是说,真正明白这个道理的居士,不会去干那种事情。还有《慈善》(96)第11号中,有一张南怀瑾的相片,他坐在中间,背后站着两位二僧师父,奉事他。佛教数千年的历史,还能找到第二个这种邪人吗?一佛出世,千佛护持。佛在世时的维摩居士,和佛的境界是一模一样的,无二无别,但示现居士相,护持释迦牟尼佛。


从事上来说,不显僧相不在三宝之中,那么住持三宝的功德你不具备。所以有三件事情,他是不做的,否则,在事相上就破坏三宝,是毁灭住持三宝的一种行为。因为那是佛做的事情,是住持僧宝比丘才做的事情。


一.他不印证别人并称为第几代、第几代祖师,自他都不行。二.他不给僧人传戒、传法。三.他不能摄收出家人和居士当自己的弟子。三皈依是我们佛教的根本戒,他不能传。如果有在家居士还要收佛教弟子,告诉你们,这是一种彻底的坏法相,那是一种邪人、恶人和罪人。是破住持三宝,毁灭佛法的一种人。因为三皈戒只有剃发染衣、严净毗尼、绍弘佛化(三个条件缺一不可)的比丘才能传的。


大家知道济公活佛吧?当时的灵隐寺起单不要他,就是因为在事相上来说,他和住持三宝不相应。当时灵隐寺客堂起不了他的单,但方丈和尚是个大彻大悟的人,就能起了济公活佛的单,把他赶出来。《高僧传》的济公活佛尚且如此,何况在家俗人?


因为佛法在世间,不坏世间相。因此要让正法久住,住持三宝中的僧宝尤为重要。这个我们一定要记住,这是区别正邪的一种方法。


{居士问:师父。如果一些德高望重的老居士,他是否可以在一些非正式场合,跟大家一起探讨佛法?


师答:他可以讲、可以开示,也能在公开场合上座讲法。但不能印证说是第几代、第几代祖师。不能收出家人和在家居士当自己的弟子。不能传佛法里的任何戒。但对于其它方面,比如在佛法理论的开导方面,他完全可以给你开示,因为弘扬佛法不只是靠僧人能完成的。象释迦牟尼佛在世的时候,他的弟子在修法上面的一些问题,维摩居士就给他们讲,有时候还慈悲故示现呵斥相。但是刚才我说的三件事情,维摩居士绝对不会做!


居士可以指导居士学习,但不能证明居士受三皈依。说你今天拜我为师了,我给你做证明,你从此以后就是三宝弟子了,这是绝对不允许的!


那天过来一个老居士,七十多岁,说自己是能海上师的弟子,说能海上师把法传给了他,然后领着一帮所谓的他的弟子,让这些人都归在他的门下。我仔细观察,看他就不象佛子,也不是菩提功、香功之类的。很象是会道门这一类的人。因为我见过很多会道门的人,他们都出家穿僧服,并且收弟子,开道场,到处接寺庙,搞的佛法十分混乱,这跟佛法是不相应的。


象南怀瑾也是,抽烟什么的都不在乎,还要讲经说法,不敬佛戒,以何心态讲佛法?只为欺世盗名。不敬三宝,尚礼佛无益。这本身显得就是坏法相。象当代大居士赵朴初和黄念祖二位老人,我们必须要赞叹,无论是佛教的戒律、规矩,还是其它方面,我们都应该肯定。因为“戒为无上菩提之本”,所以无论是学问再高,名声再大,布施修福再多,若无佛戒,不名佛子。佛弟子若依止这样的人,不得正觉!是为来世结邪恶因缘。所有这些,若不详细给你们讲,我们僧人以何受十方善信供养?佛法很快就会灭亡,邪师邪法将更加炽盛。

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发表于 2010-5-25 07:06 | 只看该作者
南怀瑾给人传过三皈依五戒?请楼主拿出确凿证据。否则是自赞毁他,犯重戒!
黄念祖推崇会集本,到了无以复加的地步,和净空法师互相吹捧,原来我们"必须要赞叹"?
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发表于 2010-6-1 16:02 | 只看该作者
果戒师父知道“夏会本”吗?黄念祖居士大力推崇“夏会本”之事,果戒师父清楚吗?为什麽要赞叹黄?希果证居士能解除我的困惑,谢谢!
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发表于 2010-6-9 14:33 | 只看该作者

南怀瑾已经承认自己是骗子加外道了

南怀瑾已经承认自己是骗子加外道了我不能看他的书



南曾自称自己是5宗金刚上师:


南怀瑾书中对其的介绍里有这样一句话"1945年,远走康藏,参访密宗各派,得到贡嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真传,佛法修持更为精湛,得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印证,被承认为密宗上师。"南怀瑾在其《金刚上师》一书中也说"我从未正式传授过密法,实际上西藏密法几大教派,红、黄、花、白乃至东密,我都有资格传授。"




而南怀瑾却在1月24号答复网友信中提到:



我(南怀瑾)也沒有認為自己開悟得道了
那些書只是做學問而已,你們不要上當受騙,那些書中,《論語別裁》是中心。



这充分证明他的5宗金刚上师是假的。他是外道加骗子


南怀瑾1月24号答复网友信組團見南師"諸位: 2010年1月22日來函《禪七法會申請書》收悉。已稟告 南師。南師囑秘書室代筆答覆如下: 一、來信他們讀給我聽了。大家都說向我求法,我也沒有認為自己開悟得道了,也沒有認為自己在弘揚佛法,也沒有所謂的山門,也不收弟子,幾十年都是如此。所有我所知道的,在書上,都講完了。你們自己讀書發生這種見解,是你們自己上當受騙。 二、所謂"依法不依人,依了義經不依不了義經,依義不依語,依智不依識。"你們有何問題自己去研究經典,為何一定要找個人崇拜依賴呢?我九十多歲了,已經很累了,沒有精神應酬那麼多人啊。 三、太湖大學堂不是宗教團體,不提倡宗教。是爲了研究教育文化而開辦,也沒有常規招生。有緣的好朋友,合條件的,一起做研究而已。偶然有緣來旁聽的,出去說是參與了什麽什麽班,都是他們自己叫的。我來這裡也是掛單的。 四、你們是小說故事看多了,什麽斷臂求法,程門立雪,還有不見面就跳河的,還有要跳樓的,想長跪不起的,這不是威脅嗎?哪裡是求法,於做人做事合理嗎?不是說學佛嗎?心理上都在強迫人家,變成威脅,都在自欺欺人。我是九十多歲的人了,你們非要威脅人家拜師,這也是求道嗎?你們都是知識分子,怎麼做這種事? 五、我從來不想做什麼大師,不想收徒弟,也沒有組織,更沒有什麽所謂"南門"。我一輩子反對門派、宗派,那是江湖幫會的習慣。 六、你們以為拜了老師就會得道?就會成佛?當面授受就有密法?就得道了嗎?真是莫名其妙!口口聲聲求法渡眾生,自己的事都搞不清楚。先從平凡做人做事開始磨練吧,做一份正當職業,老老實實做人,規規矩矩做事,不要怨天尤人,要反求諸己,磨練心智,轉變習氣,才有功德基礎。否則就成了不務正業,活在幻想的虛無縹緲中罷了。修行重點首在轉變心理習氣,修習定力是輔助。人貴自立,早日自立,便早日自覺。功德夠了,自己會開發智慧。 七、你們找我學佛修道,我九十多歲了,還沒找到一個真仙真佛,你們找我有什麽用?不要迷信了。我那些書只是做學問而已,你們不要上當受騙,那些書中,《論語別裁》是中心。 你們要學禪,揚州高旻寺、西安臥龍寺、福建大雪峰都在打禪七,很多寺廟也都在修禪堂,你們怎麼不去那裡呢?我並沒有弘揚禪。所謂曾經有個禪修班,是偶然機緣,某大學登記的校友讀書會組織的,經該大學領導認可,對每個人有嚴格資格考察的,轉來一起做了幾天研究而已。結束之後又怎樣呢?還不是要回去老老實實平凡地做人做事、磨練心智、轉變習氣嗎?路當然是要自己走的。求人不如求己!真相信因果,就要從自己起心動念處檢點,才是智者所為,也是修行核心。眼睛向外看,怨天尤人,崇拜偶像,依賴他人,玩弄境界,都是自欺欺人! 諸位珍重! 專此 即頌 平安 秘書室 敬上 己丑臘月 西元2010年1月24日



[ 本帖最后由 铁打 于 2010-6-9 14:39 编辑 ]
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发表于 2010-6-9 18:43 | 只看该作者

你的意思是传法的上师都是开悟的人?开悟的人都的自己说出来自己开悟了,说自己没开悟的就真的没开悟?没开悟的人写的书都是骗子?



你所说的证据证明不了什么,恰恰说明人很谦虚。



[ 本帖最后由 准提道人 于 2010-6-9 19:01 编辑 ]
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发表于 2010-6-9 22:45 | 只看该作者

原帖由 准提道人 于 2010-6-9 18:43 发表 你的意思是传法的上师都是开悟的人?开悟的人都的自己说出来自己开悟了,说自己没开悟的就真的没开悟?没开悟的人写的书都是骗子? 你所说的证据证明不了什么,恰恰说明人很谦虚。



确实如此,佛法中开悟的人可以不必声言自己已经开悟,但是绝对不可“谦虚”地妄语说自己没开悟,也绝对不存在开悟之人会说自己没有开悟。在佛法之中,无论出于何故,所有说自己没有开悟的人必定是凡夫无疑!

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发表于 2010-6-10 07:33 | 只看该作者

“但是绝对不可“谦虚”地妄语说自己没开悟,也绝对不存在开悟之人会说自己没有开悟。在佛法之中,无论出于何故,所有说自己没有开悟的人必定是凡夫无疑! ”



这种解释挺新颖,头一回听说,是不是这也有个标准,不然你怎么这么肯定。标准在哪里?



即使是真的没开悟,本人也说的是实话,那么又有什么不对的地方吗?何来行骗之说?



只有开悟的人才能有资格传法?那我们中国佛教可真大有人才了,遍地都是悟者。









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发表于 2010-6-10 09:26 | 只看该作者

原帖由 准提道人 于 2010-6-10 07:33 发表 “但是绝对不可“谦虚”地妄语说自己没开悟,也绝对不存在开悟之人会说自己没有开悟。在佛法之中,无论出于何故,所有说自己没有开悟的人必定是凡夫无疑! ” 这种解释挺新颖,头一回听说,是不是这也有个标准,不然你怎么这么肯定。标准在哪里? 即使是真的没开悟,本人也说的是实话,那么又有什么不对的地方吗?何来行骗之说? 只有开悟的人才能有资格传法?那我们中国佛教可真大有人才了,遍地都是悟者。



确实如此,佛法中的开悟圣者必定是圣戒成就的,所言绝无虚妄,佛经中初果及以上得道者皆高声唱言自己得几果、几果,没有任何一个圣者因“谦虚”等原因妄语过,那样做的人必定是圣戒没有成就的凡夫无疑。另外,“你們不要上當受騙”是出自谁之口还是先搞清楚为宜,不然楼上岂不是胡乱攻击、自打嘴巴?!

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发表于 2010-6-10 12:26 | 只看该作者
我的问题你并没有正面回答。

“没有任何一个圣者因“谦虚”等原因妄语过,那样做的人必定是圣戒没有成就的凡夫无疑”不知道这句话是什么意思?


按照这样的标准,以后见到修行的人就直接问他“你开悟了吗”就一目了然,因为圣者是不说谎的。这比“三法印”可好用多了。
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发表于 2010-6-10 13:42 | 只看该作者

原帖由 准提道人 于 2010-6-10 12:26 发表 我的问题你并没有正面回答。 “没有任何一个圣者因“谦虚”等原因妄语过,那样做的人必定是圣戒没有成就的凡夫无疑”不知道这句话是什么意思? 按照这样的标准,以后见到修行的人就直接问他“你开悟了吗”就一目了然,因为圣者是不说谎的。这比“三法印”可好用多了。



确实如此,楼上智慧真是“超群”啊,竟然对基本的逻辑如此“通达”:不妄语=问啥都正面直接回答!不会说“没开悟”=必定会说“已开悟”!可以回答“已开悟”=一定回答“已开悟”!说自己没开悟的一定是凡夫=说自己“已开悟”的如李洪志和净空邪师之流就一定是开悟的圣者!遇到开悟圣者,比自己开悟都好用多了!



楼上的智慧实在令人佩服,在下佩服之至啊

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