可否删除本人发表过的所有言论

抗败法血球

天鉴论坛管理大德， 由于本人觉得批判净空的文章只有加重佛教徒的迷惑，对于维护正法，后学觉得刻意批判净空的漏点有点偏激！故希望贵坛可否删除本人发表过的所有言论。谢谢 阿弥陀佛抗败法血球 拜上

圆珠笔

原帖由 抗败法血球 于 2010-6-17 12:57 发表
天鉴论坛管理大德， 由于本人觉得批判净空的文章只有加重佛教徒的迷惑，对于维护正法，后学觉得刻意批判净空的漏点有点偏激！故希望贵坛可否删除本人发表过的所有言论。谢谢 阿弥陀佛抗败法血球 拜上

奇怪，难道批判净空邪师那么多铁证如山的邪见，就是楼主说的“刻意批判净空的漏点有点偏激”？楼主难道认同“若要佛法兴，唯有僧赞僧”？希望楼主能认真思维下面内容：

悲智批判净空邪说文集
http://www.tianjian.org/jingkongxs/qianyan.htm
末法之中凶险异常，邪师遍地，似是而非的不净说法泛如波涛，稍有不慎即入魔道而不自知。数年来，目睹净土宗内异端迭起，邪说纷飞，而众人趋之若鹜，却不肯自己加以辨析，如矮人观场，人云亦云，以讹传讹。我等佛子，岂能于邪说横行袖手旁观、等闲视之？孟子曰：予岂好辩？予不得已也！

　　在《正法念处经》中说：“不赞邪见。嫌贱毁恶。常说邪见正见相对二业果报。不令众生住于邪见。一切世间愚痴凡夫根本系缚。所谓邪见。一切众生。以邪见故。堕于地狱饿鬼畜生。彼善男子。舍离邪见。具足当得无量善法。”

　　在《大般若经》中说：“乃至自不行邪见亦教他人不行邪见。赞叹不邪见法。欢喜赞叹不邪见者。”

　　在《佛藏经》中说：“能知邪见者即是正见。”

　　在《中阿含经》中说：“若见邪见是邪见者。是谓正见。”

　　在《优婆塞戒经》中佛说，“若教千人，于佛法中生清净信，若坏一人殷重邪见”。也就是说，教化千人对修习佛法产生信心，与摧坏清除一个人的深重邪见是一样的。

　　佛在《藏经》中说：“若有教令远离般若波罗蜜多者。是为菩萨恶知识。若于般若波罗蜜多。自所宣说转教他人。复为他人广示魔业及魔过失。劝令觉了觉已复令远离。又复劝令不离诸佛。须菩提当知。是人被大乘铠大乘庄严安住大乘。是为菩萨摩诃萨善知识。”

　　当然，也有很多净空邪师的痴迷者们以好恶之私心故，不仅都趋之若鹜地跟着他诽谤三宝，还极力地编造种种邪说甚至对在下采取恶口妄语、栽赃陷害等手段来回护邪师，造无间业而不自觉！巧为辩论，实则自彰其愚。

　　在《受十善戒经》中说：“佛告舍利弗。恶口妄语两舌绮语赞邪见者。此人不为一人作贼。普为一切诸天世人作大劫贼。譬如群贼威力自在烧破一城。杀害一切及四天下一切人民。此人所得罪报。为多少耶。舍利弗白佛言。世尊。此人所得罪。如须弥山不可称量。佛告舍利弗。此人虽复获大罪报。不如妄语恶口两舌绮语赞叹邪见。须臾所造获大重报。身坏命终堕大地狱。经无量劫受苦无穷。百千诸佛不能得救。”

　　很多人都听说过无间地狱之苦无量无边，可是却很少有人知道毁谤正法与听信并宣传邪说之罪却又远非无间之苦所能及了。

　　在《大般若经》中说：“尔时舍利子白佛言。世尊。毁谤法罪与无间业。此二恶行为相似不。尔时佛告舍利子言。勿谓此罪似无间业。所以者何。五无间业虽感重苦。而不可比毁谤正法。舍利子。谤正法者我尚不听被服袈裟况受供养。何以故。舍利子。诸有毁谤甚深般若波罗蜜多。当知彼名坏正法者。堕黑闇类如秽蜗螺。自污污他如烂粪聚。诸有信用坏法者言。亦受如前所说大苦。”

　　在《佛藏经》中说：“而是痴人在大众中说于邪见。自以忆想分别教人。此是佛法此是圣道。如是痴人。则为诽谤过去未来现在诸佛。如是痴人。名恶知识不名善知识。舍利弗。怨虽夺命但失一身。如是痴人不净说法。千万亿劫为诸众生作大衰恼。置此阎浮提众生。若人悉夺三千大千世界众生命。不净说法罪多于此。何以故。是人皆破诸佛阿耨多罗三藐三菩提为助魔事。亦使众生于百千万世受诸衰恼。但能作缚不能令解。当知是人于诸众生为恶知识。为是妄语于大众中谤毁诸佛。以是因缘堕大地狱。”

抗败法血球

恕在下无法作答
只希望 一切可以告一段落了！

浊世清流

原帖由 抗败法血球 于 2010-6-17 12:57 发表 天鉴论坛管理大德， 由于本人觉得批判净空的文章只有加重佛教徒的迷惑，对于维护正法，后学觉得刻意批判净空的漏点有点偏激！故希望贵坛可否删除本人发表过的所有言论。谢谢 阿弥陀佛抗败法血球 拜上

确实如此，若自己都还满脑子邪见而分不清真伪、正邪、善恶，自己迷惑不清确实会加重他人迷惑。

愿正法永驻

我可不可以理解为您想删除自己的言论，是为了保持一个中间的立场，即不反对JK,也不支持JK.即不支持天鉴，也不反对天鉴。我觉得净空所言并非字字接错。但错误很多，足以误人慧命。悲智老师有理有据地指出他错误的说法。我认为这是一种正确的行为。至于偏激不偏激，我认为那只是个人的对一种情绪的理解。但不论是直白还是讽刺，所说的话能传达自己的意思就可以了。您觉得是在刻意批判JK的漏洞。那么您可不可以指出来，哪些地方有刻意批判JK漏洞的嫌疑?
也让大家知道，来分辨分辨。
如果小子说的有错误的地方，请大家多多指教。

巴柔

白血球如果对病原采取“中立”立场，这个人就危险了。

抗败法血球

恕在下无法作答 只希望 一切可以告一段落了！

浊世清流

　　在《优婆塞戒经》中佛说，“若教千人，于佛法中生清净信，若坏一人殷重邪见”。也就是说，教化千人对修习佛法产生信心，与摧坏清除一个人的深重邪见是一样的。
　　楼主此生若因做了反邪功德却生悔心，实在可惜啊！

空谷回音

原帖由 抗败法血球 于 2010-6-17 12:57 发表 天鉴论坛管理大德， 由于本人觉得批判净空的文章只有加重佛教徒的迷惑，对于维护正法，后学觉得刻意批判净空的漏点有点偏激！故希望贵坛可否删除本人发表过的所有言论。谢谢 阿弥陀佛抗败法血球 拜上

末学对于邪师邪见深恶痛绝，尤其是净空邪师这样故意为之的，就如李洪志一样，他的本意并不是为了弘扬佛法，他对佛陀正法律的破坏不可估量。依之修行根本无解脱的可能，反而堕落三恶道。“一切众生。以邪见故。堕于地狱饿鬼畜生。彼善男子。舍离邪见。具足当得无量善法。”——《正法念处经》。对于您说的情况，末学在辩论中也接触过。有的人刚开始可能会迷惑，甚至不知道学什么好了，通过反思，认清了邪师邪说，消除了迷惑，接触了正法，从而走上了解脱之道的修行，这是一个过程。摧邪与显正是相辅相成的，都是佛门要务，也是每个佛子义不容辞的责任。如果放任漏洞，佛教将会被蚕食！其实很容易的，有的人听到净空邪师几个字就远离了，愿我们共同为佛教的兴衰，为正法的弘扬而努力！

[ 本帖最后由 空谷回音 于 2010-6-18 17:35 编辑 ]

夏雨凉

我对抗兄的此举着实惊讶。但人各有志，随缘吧。

[ 本帖最后由 夏雨凉 于 2010-6-19 09:38 编辑 ]

抗败法血球

有 夏师兄 这句 “随缘“ 叫在下宽心多了！
其实这决定 是 在下 基于 JK “年事已高“ 的问题！

感恩 夏师兄

空谷回音

原帖由 抗败法血球 于 2010-6-18 18:14 发表 有 夏师兄 这句 “随缘“ 叫在下宽心多了！ 其实这决定 是 在下 基于 JK “年事已高“ 的问题！ 感恩 夏师兄

"年事已高"不是衡量正邪的标准，很多骗子都是打着伪善的面目在干着坏事，学学孙悟空三打白骨精的精神，认清邪师的真面目。其实衡量正邪是有标准的，如果迷惑不知，就会迷失方向，随波逐流的。可以随缘劝善，为护持正法尽一份力。同时还应该努力学习佛陀正法律，尽快提高分辨是非的能力。

五点三十

原帖由 抗败法血球 于 2010-6-18 18:14 发表
有 夏师兄 这句 “随缘“ 叫在下宽心多了！
其实这决定 是 在下 基于 JK “年事已高“ 的问题！

感恩 夏师兄

仁兄如果因为净空邪师年龄的问题而作出如上决定，那请仁兄不妨看看下面的经文，看看佛陀大弟子如何对待这类问题：

546（ 五四七）
　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延，在婆罗那乌泥池侧，与众多比丘，
集于食堂，为持衣事。时有执杖梵志，年耆根熟，诣食堂所，于一面柱杖而住。须臾默然已，语诸比丘：
‘诸长老！汝等何故见老宿士，不共语、问讯、恭敬命坐’？ 时尊者摩诃迦旃延，亦在众中坐。时尊者
摩诃迦旃延语梵志言：‘我法有宿老来，皆共语、问讯、恭敬礼拜，命之令坐’。梵志言：‘我见此众
中，无有老于我者，不恭敬礼拜命坐。汝云何言我法见有宿老，恭敬礼拜，命其令坐’？摩诃迦旃延言：
‘梵志！若有耆年，八十、九十，发白齿落，成就年少法者，此非宿士。虽复年少，年二十五，色白发
黑，盛壮美满，而彼成就耆年法者，为宿士数’。梵志问言：‘云何名为八十、九十，发白齿落，而复
成就年少之法？年二十五，肤白发黑，盛壮美色，为宿士数’？尊者摩诃迦旃延语梵志言：‘有五欲功
德，谓眼识色，爱、乐、念；耳识声，鼻识香，舌识味，身识触，爱、乐、念。于此五欲功德，不离贪，
不离欲，不离爱，不离念，不离渴。梵志！若如是者，虽复八十、九十，发白齿落，是名成就年少之法。
虽年二十五，肤白发黑，盛壮美色，于五欲功德，离贪，离欲，离爱，离念、离渴(7)。若如是者，虽
复年少，年二十五，肤白发黑，盛壮美色，成就老人法，为宿士数’。尔时、梵志语尊者摩诃迦旃延：
‘如尊者所说义，我自省察，虽老则少；汝等虽少，成耆年法。世间多事，今便请还’。尊者摩诃迦旃
延言：‘梵志！汝自知时’。尔时、梵志闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，还其本处。

请仁兄再想想，因为邪师老了，我们就得放弃批判？难道佛陀教导弟子只能批判年轻的邪师吗？
不论仁兄以后如何看待这个问题，在下还是希望仁兄千万不要忘了佛陀的教导——自依、法依、不异依。

夏雨凉

昨天看了抗兄的请求，一直萦怀叹息，故今来作个补充说明：

抗兄是反邪先驱之一，抗兄的名字曾使我震憾和难忘，抗兄的文章曾给我启发和鼓舞，所以如今看到抗兄此举才感到很惊讶。

我所收集和转发的抗兄文章：

《[佛权思想]严重危害佛陀原本教义》、《不要似是而非的以一个人为重点的虚拟净土》、《鼓励去神教天堂跟天主学佛，却偏反对弥勒净土》、《净空教对现今人学佛造成的十大误区》

抗兄这段话曾给我这后来者极大的激励和勇气：

“在此 佛教命运存亡的临界线！大家醒起吧！打倒邪说！捍卫佛教原貌！佛教是属于释迦牟尼佛正统传承下来的！不是属于单单一个宗派的！一个人的胡乱说法的！

只要大家拿出决心来！携手打造一个以三法印为重点依据的佛法教室，不是一个 似是而非的以一个人为重点的虚拟净土！

佛教徒的明天就决定于你我现在此刻的重大决定！”

洪七公

看了楼主的声明，在下也对“掉举、疑悔”有了直观的认识。

洪七公

原帖由 圆直 于 2010-6-19 13:26 发表 但是如果因为这个就动摇了反邪的决心和信心，那无疑是因噎废食。至于“年事已高”的说法，多少有点滑稽，因为我们反对的不是净空这个四大假合的肉身，而是他的邪见。

好，掷地有声，可敬可叹！如果不趁着净空、李洪志等还在世上进行批驳，等他们死后就更加死无对证、邪说泛滥纵横了。

不管年长年幼、死后生前，是邪说邪见就要立即清算，以免遗毒深远流传，这正是佛子责无旁贷的责任，这又如何是偏激？如何加重别人迷惑了？对于净空的邪说，我们就是要有意刻意去批驳，难道还要无意随意？！

[ 本帖最后由 洪七公 于 2010-6-19 18:31 编辑 ]

愿正法永驻

我觉得圆直兄说的很有道理。请抗楼主三思而后行。

跃舞九天

本来是个单刃刀，偏偏改成双刃剑，我赞同楼主，以后只说邪见不乱扣邪师帽子，不人身攻击。要不本来对的观点，反而被会遭到双刃剑伤敌我二人。我们多发出一些说法的驳斥，不管谁说的这些不对的道理，我们都要辨明。

浊世清流

原帖由 跃舞九天 于 2010-7-17 16:40 发表 本来是个单刃刀，偏偏改成双刃剑，我赞同楼主，以后只说邪见不乱扣邪师帽子，不人身攻击。要不本来对的观点，反而被会遭到双刃剑伤敌我二人。我们多发出一些说法的驳斥，不管谁说的这些不对的道理，我们都要辨明。

确实如此，要看什么叫“人身攻击”，请不要用一些似是而非的概念来混淆佛陀正法律，还是一切依佛陀的教导为准的好！若一切依法依律、有理有据、有针对性地讨论问题，即使明确指出提婆达多是邪师，也同样是佛陀赞叹的！

难道楼上分不清净空到底是不是邪师？！明确依法依律指出净空是邪师就是“乱扣邪师帽子”“不人身攻击”？！佛陀反复叮嘱末法佛子要警惕并为众生指出恒河沙数邪师，楼上为众生指出过哪怕“一位”邪师吗？！不能为众生做眼目人的却还在极力毁众生的眼目，何等的愚痴、颠倒和恶毒啊！

原帖由 日月灯明 于 2010-7-17 21:33 发表 什么人才能反邪？对反邪人物有没有要求？如何鉴定？随感。。。

任何人都可以反邪！前提是：他要有理有据，如实知见，依法依律，证实证伪。

悲智

请日月灯明务必依法依律！依法，不依人！反邪也要“依法”，与依什么人来反邪何干？！不要搞“资格”论，佛教没有、也从来不搞“依人”的资格论！请不要再发严重违反佛陀“依法不依人”教诲、祸乱佛陀正法律的言论。