南传律藏---经分别-波罗夷二---四---（一）至（一○）

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四（一）地中物、地上物、空中物、上处物、水中物、船物、乘物、担物、园物、寺中物、田中物、宅地物、村落物、阿兰若物、水、杨枝、树、持去、受寄、税处、有情、无足、二足、四足、多足、侦察、看守、共谋偷、指定、现相。

（二）「地中物」者，覆藏于地中之财物。「我欲取地中物」如是想，而以盗心求第二者（同伴），或求锄、笼而往者突吉罗。伐取其中之生木或蔓草者突吉罗。掘地〔后〕或运或堆积者突吉罗。触〔地中之〕壶者突吉罗，动之者偷兰遮，移离本处者波罗夷。〔壶重不能持去时〕以己之容器入之，若过五摩沙迦或值五摩沙迦以上之物，以盗心触之者突吉罗，动之者偷兰遮。以己器物入之，若适取一握者波罗夷。

〔壶中〕有穿线之宝物，或耳璫、首饰、耳饰、腰带，或外套或头巾，以盗心触之者突吉罗，动之者偷兰遮；捉住边缘举上者，犯偷兰遮，一边打碎一边取出者犯偷兰遮，即使如毛端〔之量〕由壶口而出者波罗夷。酥、油、蜜、石蜜之五摩沙迦或值五摩沙迦以上，以盗心方便饮者波罗夷。或打破之、或弃之、或烧之、或使之不得饮用者突吉罗。

（三）「地上物」者，置于地上之物。「我欲取地上物」如是想，而以盗心或求第二者，或〔自〕往者突吉罗，触之者突吉罗，动之者偷兰遮，移离本处者波罗夷。

（四）「空中物」者，乃空中之物，即孔雀、嘉宾奢罗、鹧鸪、鹑，〔或被风吹扬之〕衣、头巾，或〔装饰〕金银之断坠者。「我欲取空中物」如是想，而以盗心或求第二者，或〔自〕往者突吉罗，往而于中途停止者突吉罗，动之者偷兰遮，移离本处者波罗夷。

（五）「上处物」者，放置于上处之物。如卧床上、坐床上、或衣架上之物，或悬于衣绳、或桩木、壁钩、或树上等物，乃至钵中之物。「我欲取上处物」如是想，而以盗心或求第二者，或〔自〕往者突吉罗，触之者突吉罗，动之者偷兰遮，移离本处者波罗夷。

（六）「水中物」者，藏于水中之物。「我欲取水中物」如是想，而以盗心或求第二者，或〔自〕往者突吉罗，或潜入、或浮出者突吉罗，触之者突吉罗，动之者偷兰遮，移离本处者波罗夷。生在其处之青莲华、赤莲华、白莲华，或莲藕、鱼、龟等之值五摩沙迦，或五摩沙迦以上之物，以盗心触之者突吉罗，动之者偷兰遮，移离本处者波罗夷。

（七）「船」者，言由此渡〔水〕之物，「船中物」者，置于船中之物。「我欲取船中物」如是想，而以盗心或求第二者，或（自）往者突吉罗，触之者突吉罗，动之者偷兰遮，移离本处者波罗夷。

「我欲取船」如是想，而以盗心或求第二者，或〔自〕往者突吉罗，触之者突吉罗，动之者偷兰遮，解绳者突吉罗，解绳而触者突吉罗，动之者偷兰遮，往上或下或横移动毛端程度亦犯波罗夷。

（八）「乘物」者，言轿、车、货车、战车。「车乘中物」者，置于车上之物。「我欲取车乘中物」如是想，而以盗心或求第二者，或〔自〕往者突吉罗，触之者突吉罗，动之者偷兰遮，移离本处者波罗夷。「我欲取车」如是想，而以盗心或求第二者，或〔自〕往者突吉罗，触之者突吉罗，动之者偷兰遮，移离本处者波罗夷。

（九）「担物」者，置于头上、或肩担、或系于腰及手持等物。置于头上之物，若以盗心触之者突吉罗，动之者偷兰遮，若令下放于肩者波罗夷。担于肩之物，若以盗心触之者突吉罗，动之者偷兰遮，令下至于腰者波罗夷。系腰之物，以盗心触之者突吉罗，动之者偷兰遮，手取之者波罗夷。手持之物，以盗心置地者波罗夷，以盗心从地取者波罗夷。

（一○）「园」者，言花园、果树园。「园中物」者，以四种状态存在于园中之物，即地中物、地上物、空中物、上处物。「我欲取园中物」如是想，而以盗心或求第二者，或〔自〕往者突吉罗，触之者突吉罗，动之者偷兰遮，移离本处者波罗夷。于此生长之根、树皮、叶、花、或果物，值五摩沙迦或五摩沙迦以上之量，以盗心触之者突吉罗，动之者偷兰遮，移离本处者波罗夷。

对〔他人之〕园，〔以占有心〕负责任者突吉罗，令所有者起〔应取回乎？不取回乎？〕疑念者偷兰遮，所有者如是想：「此当非我物。」而舍弃责任者波罗夷。

若以诉讼而胜所有者波罗夷，诉讼败者偷兰遮。

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四（一）地中物、地上物、空中物、上处物、水中物、船物、乘物、担物、园物、寺中物、田中物、宅地物、村落物、林野物、水、杨枝、树、持去、受寄、税处、有情、无足、二足、四足、多足、侦察、看守、共谋偷、指定、现相。

（二）「地中物」者，覆藏于地中之财物。「我欲取地中物」如是想，而以盗心求第二者（同伴），或求锄、笼而往者恶作。伐取其中之生木或蔓草者恶作。掘地〔后〕或运或堆积者恶作。触〔地中之〕壶者恶作，动之者土喇吒亚（粗罪，古译：偷兰遮），移离本处者巴拉基嘎（他胜）。〔壶重不能持去时〕以己之容器入之，若过五摩沙迦或值五摩沙迦以上之物，以盗心触之者恶作，动之者土喇吒亚（粗罪，古译：偷兰遮）。以己器物入之，若适取一握者巴拉基嘎（他胜）。

〔壶中〕有穿线之宝物，或耳璫、首饰、耳饰、腰带，或外套或头巾，以盗心触之者恶作，动之者土喇吒亚（粗罪，古译：偷兰遮）；捉住边缘举上者，犯土喇吒亚（粗罪），一边打碎一边取出者犯土喇吒亚（粗罪），即使如毛端〔之量〕由壶口而出者巴拉基嘎（他胜）。酥、油、蜜、石蜜之五摩沙迦或值五摩沙迦以上，以盗心方便饮者巴拉基嘎（他胜）。或打破之、或弃之、或烧之、或使之不得饮用者恶作。

（三）「地上物」者，置于地上之物。「我欲取地上物」如是想，而以盗心或求第二者，或〔自〕往者恶作，触之者恶作，动之者土喇吒亚（粗罪），移离本处者巴拉基嘎（他胜）。

（四）「空中物」者，乃空中之物，即孔雀、嘉宾奢罗、鹧鸪、鹑，〔或被风吹扬之〕衣、头巾，或〔装饰〕金银之断坠者。「我欲取空中物」如是想，而以盗心或求第二者，或〔自〕往者恶作，往而于中途停止者恶作，动之者土喇吒亚（粗罪），移离本处者巴拉基嘎（他胜）。

（五）「上处物」者，放置于上处之物。如卧牀上、坐牀上、或衣架上之物，或悬于衣绳、或桩木、壁钩、或树上等物，乃至钵中之物。「我欲取上处物」如是想，而以盗心或求第二者，或〔自〕往者恶作，触之者恶作，动之者土喇吒亚（粗罪），移离本处者巴拉基嘎（他胜）。

（六）「水中物」者，藏于水中之物。「我欲取水中物」如是想，而以盗心或求第二者，或〔自〕往者恶作，或潜入、或浮出者恶作，触之者恶作，动之者土喇吒亚（粗罪），移离本处者巴拉基嘎（他胜）。生在其处之青莲华、赤莲华、白莲华，或莲藕、鱼、龟等之值五摩沙迦，或五摩沙迦以上之物，以盗心触之者恶作，动之者土喇吒亚（粗罪），移离本处者巴拉基嘎（他胜）。

（七）「船」者，言由此渡〔水〕之物，「船中物」者，置于船中之物。「我欲取船中物」如是想，而以盗心或求第二者，或（自）往者恶作，触之……巴拉基嘎（他胜）。

「我欲取船」如是想，而以盗心……往者恶作，触之者恶作，动之者土喇吒亚（粗罪），解绳者恶作，解绳而触者恶作，动之者土喇吒亚（粗罪），往上或下或横移动毛端程度亦犯巴拉基嘎（他胜）。

（八）「乘物」者，言轿、车、货车、战车。「车乘中物」者，置于车上之物。「我欲取车乘中物」如是想，而……往者恶作，触之……巴拉基嘎（他胜）。「我欲取车」如是想，而……往者恶作，触之……巴拉基嘎（他胜）。

（九）「担物」者，置于头上、或肩担、或系于腰及手持等物。置于头上之物，若以盗心触之者恶作，动之者土喇吒亚（粗罪），若令下放于肩者巴拉基嘎（他胜）。担于肩之物，若以盗心触之者恶作，动之者土喇吒亚（粗罪），令下至于腰者巴拉基嘎（他胜）。系腰之物，以盗心触之者恶作，动之者土喇吒亚（粗罪），手取之者巴拉基嘎（他胜）。手持之物，以盗心置地者巴拉基嘎（他胜），以盗心从地取者巴拉基嘎（他胜）。

（一○）「园」者，言花园、果树园。「园中物」者，以四种状态存在于园中之物，即地中物、地上物、空中物、上处物。「我欲取园中物」如是想，而……往者恶作，触之……巴拉基嘎（他胜）。于此生长之根、树皮、叶、花、或果物，值五摩沙迦或五摩沙迦以上之量，以盗心触……巴拉基嘎（他胜）。

对〔他人之〕园，〔以占有心〕负责任者恶作，令所有者起〔应取回乎？不取回乎？〕疑念者土喇吒亚（粗罪），所有者如是想：「此当非我物。」而舍弃责任者巴拉基嘎（他胜）。

若以诉讼而胜所有者巴拉基嘎（他胜），诉讼败者土喇吒亚（粗罪）。

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　　地中物者。若物在地中。比丘作念。我当盗是物。发心及方便皆突吉罗。掘地波逸提。捉物突吉罗。动物偷罗遮。离本处直五钱波罗夷。减五钱偷罗遮。

　　地上物者。物在地上若床架机橙户楣梁栋乃至屋上树上。如是等尽名地上物。比丘作念。我当盗是物。发心及方便乃至捉物。皆突吉罗。动物偷罗遮。离本处直五钱波罗夷。减五钱偷罗遮。

　　虚空物者。若以神力置物空中或有主鸟衔或风吹来。比丘作念。我当盗是物。发心及方便皆突吉罗。动物偷罗遮。离本处直五钱波罗夷。减五钱偷罗遮。

　　聚落者。周围三由旬乃至一屋处。比丘作是念。我当盗是聚落。发心及方便皆突吉罗。打杙椎椎波逸提。绳量诤得直五钱波罗夷。减五钱偷罗遮。聚落物者。随聚落中所有物。比丘作念。我当盗是物。得者波罗夷。

　　坫者。比丘作念。我当盗是坫。发心及方便皆突吉罗。打杙椎椎波逸提。绳量诤得波罗夷。坫物者。随坫中所有物。比丘作念。我当盗是物。得者波罗夷。

　　田者水陆诸田。比丘作念。我当盗是田。发心及方便皆突吉罗。打杙椎椎波逸提。绳量诤得波罗夷。田物者。随田中所出五谷诸物。比丘作念。我当盗是物。得者波罗夷。

　　园者果菜诸园。比丘作念。我当盗是园。发心及方便皆突吉罗。打杙椎椎波逸提。绳量诤得波罗夷。园物者随园中所出物。比丘作念。我当盗是物。得者波罗夷。


注：《四分律》和《十诵律》相应内容相互混夹，待此节全部发完后一并贴出。

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学习参考 众学法 之一

众学法(Sekhiyà dhammà)一共有七十五条，收录于比库、比库尼每半月半月应诵的《巴帝摩卡》 戒经之中。众学法的内容是关于出家众进入和坐在俗人住区、托钵时、用餐时、说法时等的行止威仪。假如比库以漫不经心的态度（不恭敬）违犯这些学处，则犯恶作(dukkaña,突吉罗)。但是非故意者、无念者、不知者，或在有病时、发生灾难时则不犯。
这些学处对于沙马内拉也同样是应当学的。

1．“我将齐整地下着 。”应当学。
在该学处的“文句分别”中解释“齐整地下着”为:“应齐整地覆盖脐轮(nàbhimaõóalaü)和膝轮(jànumaõóalaü)而穿着。”
在穿着下衣(antaravàsaka)时，上面应覆盖住肚脐，下面应遮住膝盖。站着时下衣之下摆应在从膝骨往下算起的八指宽处。盘腿时则衣之下摆应在膝下的四指宽处。无论在寺院里，还是在村落中，皆应如此地下着。
假如比库由于不恭敬而前面或后面垂下地穿着，或者像在家人的下衣一般穿着者，犯恶作。

2．“我将齐整地披衣。”应当学。
我将齐整地披衣(parimaõóalaü pàrupissàmi) ——应使衣的两角齐平而整齐地披着上衣。
披着上衣时，先以双手抓住衣的上两端，在背后展开拉直，把衣的上沿中部担在肩上，然后以右手带衣绕过右腋，露出右臂而把衣披搭在左肩上。上衣的下沿应遮盖住下衣的下摆（缅甸的穿法则应高于下衣的下摆四指量）。这种披着上衣的方式称为“偏袒右肩”(ekaüsaü uttaràsaïgaü karoti)。
应避免各种像穿在家人的衣服一般的穿着方式，如把衣担在两肩上而露出胸口、把衣缠绕脖子而两边垂于胸前等等。
无论在寺院里，还是在村落中，皆应齐整地穿着上下衣。假如以不恭敬的态度而作任何变化地披衣者，犯恶作。

3．“我将善披覆而行于俗家间。”应当学。

4．“我将善披覆而坐于俗家间。”应当学。
善披覆(suppañicchanno) ——很好地披覆。披覆时，先以上衣的上沿包覆住颈项，再把衣端的两个角对齐重叠在一起，卷成圆筒状，然后顺着左肩缠绕着左臂。如此覆盖住双肩，只露出头部、双手和双脚——从喉结处开始露出头部，从手腕开始露出双手，从腓肠肌开始露出双脚——其余的身体部分则为上衣所包覆着。
俗家间(antaraghare) ——村庄、乡镇、城市等在家人居住的地方，包括街巷、马路、市场、住宅等处。
比库在寺院、山林、野外可以偏袒右肩披着上衣。但在俗人住区则应善披覆上衣。进入俗人住区之前，应先遮盖住三轮而齐整地穿好下衣，绑好腰带，再披覆好上衣，系好纽结。假如不善披覆上衣而露出肩膀或胸部者，犯恶作。

5．“我将善摄护而行于俗家间。”应当学。

6．“我将善摄护而坐于俗家间。”应当学。

7．“我将眼垂视而行于俗家间。”应当学。

8．“我将眼垂视而坐于俗家间。”应当学。

9．“我将不拉高衣而行于俗家间。”应当学。

10．“我将不拉高衣而坐于俗家间。”应当学。

第一 齐整品

[ 本帖最后由 悠扬 于 2010-6-30 18:24 编辑 ]