南传律藏---经分别-波罗夷二---四---（二一）至（三一）

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（二一）「税处」者，言在山之穿洞处、或渡河码头、或村之入口，由国王立〔告示〕「入此处者应付税」之处。入税处已，应支付与王值五摩沙迦或五摩沙迦以上之物，以盗心触之者突吉罗，动之者偷兰遮。〔欲脱离〕而过税处第一步者偷兰遮，过第二步者波罗夷，立于税处内投〔税物〕于税处外者波罗夷，税之隐匿者突吉罗。

（二二）「有情」者，言人有情。以盗心触之者突吉罗，动之者偷兰遮，移离本处者波罗夷。「我欲以步诱导之」如是想，而移第一脚者偷兰遮，移第二脚者波罗夷。

（二三）「无足」者，蛇、鱼也。值五摩沙迦或五摩沙迦以上之物，以盗心触之者突吉罗，动之者偷兰遮，移离本处者波罗夷。

（二四）「二足」者，人类、鸟类之谓。以盗心触之者突吉罗，动之者偷兰遮，移离本处者波罗夷。「我欲以步诱导之」如是想，而移第一脚者偷兰遮，移第二脚者波罗夷。

（二五）「四足」者，象、马、骆驼、牛、驴马、家畜之谓。以盗心触之者突吉罗，动之者偷兰遮，移离本处者波罗夷。「我欲以步诱导之」如是想，而移第一脚者偷兰遮，移第二脚乃至第三脚者偷兰遮，移第四脚者波罗夷。

（二六）「多足」者，蝎、百足、毛虫之谓。值五摩沙迦或五摩沙迦以上者，以盗心触之者突吉罗，动之者偷兰遮，移离本处者波罗夷。「我欲以步诱导之」如是想，每移步，步步偷兰遮，移步毕者波罗夷。

（二七）「侦察」者，侦察货物，而告以「去夺取某物！」者突吉罗。彼取其物，两者俱犯波罗夷。

（二八）「看守」者，监视〔欲〕盗物之人，〔其所盗物中〕值五摩沙迦或五摩沙迦以上者，以盗心触之者突吉罗，动之者偷兰遮，移离本处者波罗夷。

（二九）「共谋偷」者，众多比丘共谋以取一比丘之物，俱犯波罗夷。

（三○）「指定」者，作午前或午后，或昼或夜之指定约束，而言：「依此约束取来彼物。」者突吉罗。依其指定而取彼物，两者俱波罗夷。其指定之前或后，取其物来者，其指定者不犯也，取来者波罗夷。

（三一）「现相」者，谓作相示，言：「我覆眼、举眉或仰头，依此相示而取彼物。」者突吉罗。依其相示取去其物，两者俱波罗夷。于其示相之前或后，取去其物者，示相者不犯也，取物者波罗夷。

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（二一）「税处」者，言在山之穿洞处、或渡河码头、或村之入口，由国王立〔告示〕「入此处者应付税」之处。入税处已，应支付与王值五摩沙迦或五摩沙迦以上之物，以盗心触之者恶作，动之者土喇吒亚（粗罪）。〔欲脱离〕而过税处第一步者土喇吒亚（粗罪），过第二步者巴拉基嘎（他胜），立于税处内投〔税物〕于税处外者巴拉基嘎（他胜），税之隐匿者恶作。

（二二）「有情」者，言人有情。以盗心触之……巴拉基嘎（他胜）。「我欲以步诱导之」如是想，而移第一脚者土喇吒亚（粗罪），移第二脚者巴拉基嘎（他胜）。

（二三）「无足」者，蛇、鱼也。值五摩沙迦或五摩沙迦以上之物，以盗心触之……巴拉基嘎（他胜）。

（二四）「二足」者，人类、鸟类之谓。以盗心触之……巴拉基嘎（他胜）。「我欲以步诱导之」如是想，而移第一脚者土喇吒亚（粗罪），移第二脚者巴拉基嘎（他胜）。

（二五）「四足」者，象、马、骆驼、牛、驴马、家畜之谓。以盗心触之者……巴拉基嘎（他胜）。「我欲以步诱导之」如是想，而移第一脚者土喇吒亚（粗罪），移第二脚乃至第三脚者土喇吒亚（粗罪），移第四脚者巴拉基嘎（他胜）。

（二六）「多足」者，蝎、百足、毛虫之谓。值五摩沙迦或五摩沙迦以上者，以盗心触之……巴拉基嘎（他胜）。「我欲以步诱导之」如是想，每移步，步步土喇吒亚（粗罪），移步毕者巴拉基嘎（他胜）。

（二七）「侦察」者，侦察货物，而告以「去夺取某物！」者恶作。彼取其物，两者俱犯巴拉基嘎（他胜）。

（二八）「看守」者，监视〔欲〕盗物之人，〔其所盗物中〕值五摩沙迦或五摩沙迦以上者，以盗心触之……巴拉基嘎（他胜）。

（二九）「共谋偷」者，众多比库共谋以取一比库之物，俱犯巴拉基嘎（他胜）。

（三○）「指定」者，作午前或午后，或昼或夜之指定约束，而言：「依此约束取来彼物。」者恶作。依其指定而取彼物，两者俱巴拉基嘎（他胜）。其指定之前或后，取其物来者，其指定者不犯也，取来者巴拉基嘎（他胜）。

（三一）「现相」者，谓作相示，言：「我覆眼、举眉或仰头，依此相示而取彼物。」者恶作。依其相示取去其物，两者俱巴拉基嘎（他胜）。于其示相之前或后，取去其物者，示相者不犯也，取物者巴拉基嘎（他胜）。

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　　遮路者。比丘为贼遮路不听异人来。伺路者。伺候见人便往语贼。

　　示处者。比丘示贼路处。

　　导道者。比丘在贼前导。

　　教取者。教贼取物之方。

　　共取者。共贼取物。

　　不输税者。比丘应输税而不输。如上诸事取物直五钱波罗夷。减五钱偷罗遮。若人物不与取五钱已上。比丘比丘尼波罗夷。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗驱出。非人物不与取。比丘比丘尼偷罗遮。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。畜生物不与取皆突吉罗。四种取人重物不犯。自想取同意取暂用取非盗心取。

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学习参考 众学法 之三

21．“我将不叉腰而行于俗家间。”应当学。

22．“我将不叉腰而坐于俗家间。”应当学。

23．“我将不覆头而行于俗家间。”应当学。

24．“我将不覆头而坐于俗家间。”应当学。

25．“我将不踮脚而行于俗家间。”应当学。
踮脚(ukkuñika) ——其原意为双腿弯曲、脚跟抬起、臀部枕在脚跟的蹲踞姿势。义注中解释说:“在此，称为‘踮脚’乃是指提起脚跟或脚尖后，只是以脚尖或脚跟触地踮着行走。”

26．“我将不抱膝而坐于俗家间。”应当学。
不抱膝(na pallatthikàya) ——即不应以手抱膝或以衣抱膝。

27．“我将恭敬地接受钵食。”应当学。

28．“我将注意钵而接受钵食。”应当学。

29．“我将以等量之羹而接受钵食。”应当学。
羹(såpa) ——用绿豆、蚕豆和豌豆等所煮成的、可以用手抓取的豆羹。除了这种豆羹之外，其他的蔬菜、鱼汁、肉汁等只属于调味料(rasarasa)或菜肴(såpeyya)。
假如所接受的豆羹超过食物比例的四分之一者，犯恶作。

30．“我将平钵而接受钵食。”应当学。
平钵(samatittika) ——直译为平满，等满，齐平。即所接受的食物不超过钵口的边缘线。
这里的钵食(piõóapàtaü)是指所有的时限药。对于时分药、七日药等，即使超过钵口堆成塔状也可以。
如果在托钵时把一些食物放在钵盖上，或身旁有净人帮忙拿取食物，则不易犯此学处。

第三 叉腰品