39、李洪志说他是释迦牟尼佛在《法华经》中预言的名为转轮圣王的那尊佛降世，《法华经》里有这样的预言吗？
《法华经》很容易找到的，新华书店也可以买到，为什么不去找来亲自看一看呢？其实，李洪志只有两次提到他是转轮圣王转世，而又因为这种提法与所谓的是岳飞、韩信、李世民或法国路易十五（驾崩时，全法举国欢腾）转世的说法相比实在是很容易露相，因此，后来就没敢再提起过。虽然如此，反倒使很多“法轮功”练习者或津津乐道，或疑惑重重，甚至还常常有打来电话询问《法华经》中是否实有此事记载的情况发生。实际上，哪里有什么预言啊，都是李洪志抓起一个佛教名词就信口胡编出来的无稽之谈。
李洪志关于转轮圣王的两次说法都比较早，而且相隔时间也不长，其中一次是1994年9月18日在长春地质宫长春辅导员解法会上提到的，另一次是1994年12月下旬在广州办班时讲起的，主要是说，释迦牟尼佛在《法华经》中预言了一个名叫转轮圣王的如来层次的佛将要降世传法，并且说实际上那就是李洪志他自己。
其实，佛教里讲的转轮圣王根本就不是特指某一个人，而是指统一天下并进行理想统治的那一类人。依佛典所载，转轮圣王是指成就七宝，具足四德，统辖人间四大部洲，恒以正法治世，教其人民不杀不盗、不犯种种罪恶的那一类人间大帝王，又简称转轮王，而在恒河沙数的三千大千世界中，这样的转轮圣王实在是数都数不清的，太多了。
转轮圣王出现之说盛行于释尊时代。相传转轮圣王出现之时，全世界将成为统一的、没有国家和阶级的、类似于“共产主义社会”的理想世界，那时世间也同时会有七宝出现。依《中阿含经》载，七宝即轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏臣宝、主兵臣宝。依《长阿含经》及《大楼炭经》所载，转轮圣王具足四德，也就是有四种福报：长寿不夭、身强无患、颜貌端正、宝藏盈满等，为天下第一有福之人，而且在他统治之下，天下太平，国土丰饶，人民和乐，没有天灾人祸。这都是由于他过去生中，多修福业，却不修出世慧业，因而，虽然他不能修行悟道证果，不断诸惑，未出三界，却以福德之力，成为统治世界的有福帝王。
一般而言，依据转轮圣王所具轮宝的不同，转轮圣王也就有了大小之分，统领的国土也有广狭之别，而轮宝为古代印度帝王之标帜，也是转轮圣王所感得的七宝之一，使转轮圣王所行之处所向无敌，而可制伏四方，统一四大部洲。依据转轮圣王所具轮宝的差别，转轮圣王由劣而胜，依次分为1、铁轮王：具铁轮宝，掌领人间东西南北四洲中的南洲。2、铜轮王：具铜轮宝，掌领东、南二大部洲。3、银轮王：具银轮宝，掌领东、南、西三大部洲。4、金轮王：具金轮宝，掌人间四大部洲。
此外，由于佛陀的教法，像转轮圣王的轮宝或战车的车轮一样，能够碾摧一切愚痴与邪见，而且不停滞于一人一处，辗转传人，因此，比喻佛陀的教法为法轮，佛陀宣讲佛法为转法轮，法轮与转法轮都是用来表法的。法轮的轮相有八辐轮、十二辐轮等，分别表示八正道、十二因缘。佛陀的手足也都有千辐轮之相。另外，准胝佛母、如意轮观音、大随求菩萨等，均持有金轮，其中，千手观音40手中，持有金轮之一手，称为金轮手。
转轮圣王一词在佛经中是非常常见的，意义也极其明确，根本就不是像李洪志所说的那样指的是佛。既然李洪志提到《法华经》，那我们也就来选一段《法华经》的经文看一看吧。在《法华经》中，释迦牟尼佛把众生的根基用比喻分为小药草、中药草、上药草、小树和大树五种，转轮圣王属于小药草那一类根基很小的众生之列，“转轮圣王，释梵诸王，是小药草”（《法华经》），这怎么能说转轮圣王是如来呢？更何况，转轮圣王也不是特指某一个人，而是一类人，还有大小的不同，比如，“及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属、小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属，乘其宫殿，俱来听法”（《法华经》），这又怎么能说转轮圣王就是专指李洪志他自己呢？当然，连李洪志都不敢再提的这些事，还是忘掉的好，本来就是不存在的说法嘛。
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