李洪志种种“转世”谎言大曝光
在各种场合，李洪志都反复强调他从来不宣传他自己。可是，李洪志却从来不放过任何机会大谈特谈他自己！据李洪志讲，他所讲的法是最根本的“宇宙大法”，任何人都受这个法制约，没有什么不在法中。可是，每一位“法轮功”练习者都知道，李洪志为了说自己如何高，又说：“这个大法不管他有多大，我不在其中；你们任何生命都在其中。”（《长春讲法》）何等的自相矛盾啊！
李洪志从来不怕把话说大，曾经编造了一个又一个“转世”谎言，从弥勒佛祖到中国皇帝唐太宗、康熙大帝，从民族英雄岳飞到外国国王，如是种种，不一而足。李洪志之所以编造这些弥天大谎，除了满足其虚荣心外，无外乎是为了以此自抬身价，从而达到其不可告人的肮脏目的。
一、自诩弥勒佛祖降世
关于是不是弥勒佛祖转世这一问题，李洪志前前后后自相矛盾地说出两种截然相反的说法。
李洪志刚刚“出山”时，胆胆突突地讲出了第一种说法。比如，在1993年北京第十二期“法轮功”传授班班上，有人问，在释迦牟尼之后会有弥勒佛祖降世，不知道李洪志是不是就是弥勒佛祖。李洪志当时讲得非常清楚，那将是在这一期人类文明进入毁灭状态之后，然后再经历漫长的岁月，在下一个历史时期的人类出现文明之后，弥勒才能降临人间。并且李洪志反复地强调说，那将是一个非常久远年代以后的事，绝对不是现在。
然而，在李洪志出国以后，随着自我急剧膨胀，竟说出与上面截然相反的第二种说法。比如，1996年10月16日，在亚特兰大，李洪志为暗示自己就是弥勒佛祖降世，写了一首题名为《弥勒》的不伦不类的打油诗。然后，1996年11月2日于北京地坛公园，自诩从来不宣传自己的李洪志，急不可耐地进行了所谓的“地坛讲法”，大谈特谈弥勒降世之事。李洪志编造说，弥勒降世就应该是在现在！但是，真正的那个弥勒是绝对下不来了，弥勒把弥勒的法和要做的事都交给了李洪志——“所有东西都给了我”，这样李洪志就相当于是弥勒降世。
此后，李洪志又多次在不同的时间地点，“无缘无故”地大谈弥勒降世的事。比如，1997年3月24日于纽约，对弥勒降世的时间问题，李洪志说：“释迦牟尼说以后什么时间弥勒要来，那时间不是站在人的时间观念上去讲话，那时间是在另外空间里计算的”，“好像还有很长时间，其实不是”，“正好在这个时间我来传法来了”，“我肯定是在这个时间来了”等等。何其厚颜无耻！
其实，打着“弥勒降世”的旗号组织邪教，这在历史上也早已不是什么新鲜玩意儿了，一贯道就是典型的一例。这些邪教，由于不具有推动社会进步的性质，及其内在本具的反人类、反社会、反政府的本质和对社会造成的巨大危害，而屡屡遭到打击与取缔，最终都逃脱不了覆灭的悲惨命运，真可以说是天理昭彰！
历史上以“弥勒降世”为口号的邪教，大都具有以下一些共同特征：
１．邪教魁首，大多自称或被徒众称为佛陀或菩萨降世，或自称苦修悟道，都是自我膨胀之辈，怀有强烈的“教主欲”，对万世归仰的殊荣和世间的名利垂涎三尺。
２．邪教魁首，绝大多数为文化程度、社会地位很低的在家俗人，多有家室。
３．这些邪教，表面信佛修佛，在实质上却大多是打着行善及佛法的招牌，败坏祸乱人类社会的法律及道德。
４．这些邪教往往有反政府或反社会的政治目的，常造反作乱以期颠覆政府、危害社会，从而阻碍社会进步，因而经常造成社会的动荡与不安。
其实，仅仅根据李洪志打着“弥勒降世”旗号这一点就可以论定“法轮功”为邪教，更何况李洪志欺世盗名、制造邪说、贩卖文化垃圾、宣扬迷信邪说、挑动制造事端、破坏社会稳定，从而造成极大的社会危害。九届全国人大第十二次常委会通过的《全国人大常委会关于取缔邪教组织、防范和惩治邪教活动的决定》，对进一步认清邪教组织的社会危害，依法取缔邪教组织，防范和惩治邪教活动，提供了有力的法律武器。由于李洪志及其操纵的“法轮大法”研究会已造成了严重的社会危害，违反了国家法律，构成了犯罪，应追究其刑事责任！
二、慌称唐太宗转世
除了自诩弥勒降世之外，李洪志早在出山后不久就自称是唐太宗李世民转世，并多次向“法轮功”练习者暗示，以抬高自己的身价。比如，1994年在郑州办班期间，李洪志曾到少林寺游览，浏览中曾多次暗示自己是唐太宗转世。李洪志虽然经常讲，现在的寺院是如何如何的不好，然而，由于少林棍僧救唐王的典故，出于投鼠忌器的考虑，少林寺却多次得到他的赞誉。李洪志为了使人们更加明确地认同他就是唐太宗转世，于1997年11月22日写了一首既不合辙压韵、又不对仗的打油诗，题为《忆长安》，诗中有“何处寻太宗，大法度唐人”的句子，这样，李洪志就相当于是明侃了：我就是唐太宗李世民转世！
然而，这里有几点疑问要请教李洪志。
１．李洪志自谓是唐太宗转世，不知当时的他是否也是“大慈大悲的大觉者”？
唐太宗虽然可以说在国家政治上取得了很大成功，创造了“贞观之治”这一太平盛世，然而，从历史史实来看，无论如何也很难把他与自称是“大慈大悲的大觉者”李洪志联系起来。众所周知，李世民是唐朝开国皇帝唐高祖李渊的次子，按照惯例，起初并没有被封为太子。在宫廷斗争中，李世民于唐武德九年，发动玄武门之变，亲弑储君，也就是被封为太子的同胞兄长李建成，挟制威逼其父李渊下诏废旧立新，诛杀同胞四弟李元吉，罪及长兄的五个儿子及四弟的五个儿子，连吃奶的娃儿也不放过。另外，李世民也很好色，因而史评有“牵于多爱，好大喜功……”今李洪志者，昔唐太宗乎？其实，这里并无意诋毁古人，只是对有的人竟如此好名，攀高附贵，颇觉不齿。
２．不知道李洪志算不算欺师灭祖？
对于所谓的师父，李洪志曾说：
“我们这个法轮功，不像其他功派那样，没有什么我今生今世跟谁学的。”（《大法义解》）
“其实我今世的几个师父所传我的东西，也是在数世之前我有意叫他们得的，等缘分一到，安排他们再回传于我，从而启悟我法之全部。”（《精进要旨》）
“无数的佛、道、神，不同层次的主、天神都在学此法，谁敢称自己是师父？”（《转法轮法解》）
在我国，“师恩”被列为“四重恩”之一，与父母恩相提并论。然而，从李洪志的话却看不出一点点“感恩”的意思，假设李洪志真的有师父（这一点实在令人怀疑），李洪志的这些话算不算欺师？大家仔细想一想，即使是稍微有一点点修养的人，都不会说出如此不敬师父的话。古语云：“不敬师者，天谴。”
尊师重道是我国传统人文理念之一，所谓“一日为师，终身为父”，即使你考取了状元，当了宰相，回乡来拜见启蒙老师，还是要把官服脱掉，跪下来向老师磕头，表面上好像是礼貌，其实是感恩。
另外，老子，姓李，名聃。唐太宗也姓李，因此曾自言老子为其祖宗，并诏令天下僧尼，与道士同行必居其后，由此可见唐太宗尊崇老子之一斑。然而，现在的李洪志显然并没有把老子放在眼里，还是那句话：“无数的佛、道、神，不同层次的主、天神都在学此法，谁敢称自己是师父？”（《转法轮法解》）“释迦牟尼、老子当时讲的理，都是我们银河系范围之内的理。”（《转法轮》）显然，李洪志已经把自己放在了老子之师的位置上了。假若李洪志真是唐太宗转世，敢问，为何现在李洪志竟凌驾于其祖宗老子之上了呢？对祖宗如此又算不算数典忘祖呢？
３．不知道李洪志所度化的还是不是唐朝的人？
按照李洪志的讲法，现在地球上的人都是高层次来得法的，都不是应该当人的。比如：
“而真正的人类，过去的人哪，我发现都在另外的空间，也就是阴间。随着战争阵亡陆陆续续过去了，都不往上转生，都被现在有来头的这些个生命代替了人类。”（《北美讲法》）
“特别到了近来这个时期，在我们这个小宇宙和银河系当中来的特别多。因为再早一点，他们预测不出来，只有在我出山前的那段时间，他们知道了，看到要出现什么事了，就跟下来不少。”（《大法义解》）
按照李洪志的转世歪理，我们可以进行如下推理：假设过去的人现在都不在地球上，唐朝的人自然也不应例外。那么，在李洪志的诗《忆长安》中，“何处寻太宗，大法度唐人”一句，岂不是乱写！即使把“唐人”解释成中国人，那也说不通啊，因为李洪志说：“就我今天所传大法也不只是传给东方人的，同时也要传给西方人……”（《精进要旨》）
三、冒充民族英雄岳飞转世
与吹嘘自己是弥勒降世类似，李洪志在出山的早期，并没有想到自己将来会冒充是岳飞转世。然而，后来他竟然厚颜无耻地假借万世景仰的民族英雄岳飞之名，往自己脸上贴金，以自高身价。骗局于1997年9月11日正式开始，当天，李洪志与香港“法轮功”辅导站站长纪烈武等人来到河南安阳汤阴县的岳飞庙，在那里，李洪志反复称自己就是岳飞转世，并且写了题为《游岳飞庙》与《访故里》的两首歪诗。然后，李洪志提出捐款，并要求把《游岳飞庙》刻于石碑上，立于岳飞庙正殿前，由此引发出了一幕幕人间闹剧。
李洪志的诗碑立起来后，不断地有河南、河北、山东、安徽等地的“法轮功”练习者前来朝拜岳飞庙，然而，可笑的是，“岳家庙”已经被改称为“李家庙”了，明明是跪在岳飞像前烧香叩头，口中喊的却是“李老师”！
李洪志假借岳飞英名，大搞个人崇拜，其欺世盗名的险恶用心引起了当地群众的强烈反感。1999年7月3日，岳家庄的群众怀着满腔愤怒，自发地来到岳飞庙内，扒掉李洪志的诗碑，扔在垃圾堆里。在随后的大约20天里，来自多个省市的“法轮功”练习者，不断地到岳飞庙、汤阴县委、安阳市委等地静坐，甚至围攻河南省委，要求重立诗碑，这一无理要求遭到了干部、群众的坚决抵制与义正辞严的拒绝。
其实，李洪志自称是岳飞转世也是漏洞百出的。现举几个方面的问题说明一下。
１．如果李洪志真的是岳飞转世，他当时为什么要“逆天意”而行呢？
李洪志说他是开创一切的“主佛”，历史上所发生的一切的一切早在“历史的相当久远的年代”或“宇宙形成的初期”就已经安排好了。比如，李洪志曾说：
“这么一件大事在历史上能没有各方面的安排吗？”（《精进要旨》）
“我为了传这个法，在历史的相当久远的年代就已经安排了……”（《北美讲法》）
“大觉者们安排了今天这件事情，那么在宇宙演化过程中一切事情都要为这件事情开路。在宇宙形成的初期就在为最后的大事做安排了……”（《大法义解》）
那么，李洪志如果是岳飞转世，他为什么要安排自己“逆天意”而行呢？
“谁逆天意而行谁都要遭报的，谁也不敢去做。人家都说岳飞好，可岳飞为什么就不能把南宋保下来呢？岳家那么厉害，就是因为这是天意。岳飞一个劲儿要把宋朝保下来，可是他就做不了，实质上是逆天意而行。就是应该宋朝灭亡，他就不让它亡，所以他就是逆天意而行。就是说这个意思。人算不如天算。”（《转法轮·卷二》）
难道作为岳飞转世的李洪志在当时不知道是在逆天意而行？抑或是没有安排好？这么大的觉者怎么能在安排上出现如此大的差错呢？明眼人一看便知，实在是因为在1995年初说这个话的时候，李洪志并没有想到自己将来还会冒充岳飞转世！
２．如果李洪志真的是岳飞转世，他为什么对当时的历史却不甚了解呢？
在《“法轮功”反科学本质面面观》等文章中，我们已经列举了很多李洪志不懂历史常识的例子。这不是，李洪志又犯了简单的常识性错误。
岳飞（1103-1142）被陷害的时候，长达150年历史的南宋（1127-1279）才刚刚开始，即使岳飞能长命百岁，南宋也还远远不会结束呢，那么，南宋是否能够被保下来，跟岳飞可以说根本就没有任何关系。即使说是“为什么就不能把北宋保下来呢”的口误，那也不对，因为岳飞是在北宋末年投军，投军时才任秉义郎，属于下级军官，北宋是否能够被保下来，跟岳飞也是毫无关系的。李洪志的问话实在没头没脑，这也显示出其文化水平的低下与文化底蕴的浅薄。
３．如果李洪志真是岳飞转世，为什么会与岳家庄结下如此大的“宿世恶缘”呢？
按照李洪志自己的说法，人与人之间的任何亲疏、远近、好恶等关系都是有宿世因缘的。然而，李洪志自称是岳飞转世，却并没有引起岳家庄群众的好感，反而招来强烈的反感、唾骂与坚决的抵制，这无论如何都应该属于是“宿世恶缘”了。如果李洪志真的是岳飞转世，为什么会与岳家庄的群众结下如此大的“宿世恶缘”呢？
通过以上种种可见，自谓岳飞转世，只是李洪志粉墨登场后上演的又一幕欺世盗名的跳梁丑剧！
到此为止，此文也可以说是长篇大论了，然而，所揭露的李洪志欺世惑众的谎言却还远远没完，真有些罄竹难书的感觉，不妨再简单举上几个例子。
1994年9月18日，李洪志在长春“法轮功”辅导员会上第一次公开提出，佛经中记载的“法轮圣王”其实也是他李洪志在过去世的某一次修炼过程。
另外，也许是现在电视中宫廷戏放映得过多的缘故，李洪志也做起了皇帝梦，他不仅仅说自己是唐太宗转世，而且还说自己是康熙大帝的转世，为此还作诗一首以传世惑众，题为《游清东陵》：“三百岁月似水流，旧殿荒冢满目秋；谁知今日又来世，他日法正万古留。”
再有，李洪志说他的“法身”无数，香港大屿山的“天坛大佛”佛像上就是他的法身，在其“大法”书中有李洪志师徒的如下对话：
“问：有人说天坛大佛上是师父的法身，就是师父。答：我第一次去香港，我发现佛像上没有佛，并没有达到开光的目的。但是却有乱七八糟的东西附在上面，我就把它清理了。我清理了就是由我的法身管起来了，就这么回事。那么多人拜，拜那些乱七八糟的东西怎么行啊？！而且那是佛的形像，所以我就管了。”（《长春讲法》）
此外，李洪志所编造的转世谎言还有很多：西方某国的国王、五四时期的某某，等等。
从心理学的角度来看，一个人如果总是需要借助谎言来提高自己的身价与名望，此人必心理极其自卑。也就是说，用谎言为自己包装的人，无疑是人格卑劣者。
陷阱的用途是猎杀，而谎言的背后一定是陷阱！
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