“宇宙大法”对人类法律的恶意破坏
李洪志打着“宇宙大法”的招牌，肆意破坏、践踏人类法律，败坏人类法制观念，炮制出大量的歪理邪说。比如，李洪志说：
“人人重德，要法律干什么？大家都知道在中国古代，世界其他地区也是这样，人的道德水准很高的时候，没有那些法律，哪有法律呀？”（《美国讲法》）
“人类制定的法律就是在机械地限制人，封闭人，包括制定法律的人在内。人在不断地封闭自己，封闭来封闭去最后把人封闭得没有一点出路。”（《美国讲法》）
“你们政府的法令不是宇宙的真理。因为政府的法令是人定出来的，人在定法律的时候都是想要治人发出这颗心制定的，或者为了维护和得到权力和选票而违心制定的，所以它是无善念的。”（《欧洲讲法》）
真的是这样吗？那就让我们回头看一看，人类法律的产生与发展的历史吧。
人类法律几乎是随着阶级社会和国家的产生而产生的，有的甚至更早。
在中国，早在夏朝（四千多年前的奴隶社会）之前，就有各种法规的制定。比如，大禹继承舜位之后，将天下划分为九州，制定各种制度，采取各种措施，加强统治，为夏王朝的建立奠定了基础。而后，夏代尊其开国的先祖禹，制定了夏代的刑法，史称“禹刑”。而商代也尊其开国的君主汤，制定了商代法律，史称“汤刑”。在《左传·昭公六年》中记载：“夏有乱政，而作禹刑”，“商有乱政，而作汤刑。”到周朝时，又制定了“吕刑”，其刑罚极其酷烈，主要的大刑有五种：墨（刺刻面额并染以黑色）、劓（割鼻）、刖（断足）、宫（阉割男子生殖器）、大辟（死刑）。周景王元年（公元前536年），郑国子产将律文铸在鼎上，作为国之常法，称为“铸刑书”。其后二十年，晋国大夫赵鞅和荀寅，将范宣子所制定的法律条文铸在鼎上公布于众，史称“铸刑鼎”。件件史实有籍可查，斑斑可考，怎么能妄言中国古代没有法律呢？
在国外，法律的产生也同样是非常早的。比如：公元前21世纪，也就是四千多年前的乌尔第三王朝创始人乌尔纳姆，颁布了著名的“乌尔纳姆法典”；公元前18世纪，巴比伦第一王朝第六代王汉穆拉比，颁布了著名的“汉穆拉比法典”；公元前15世纪左右，古亚述帝国编纂了“中亚述法典”；另外还有罗马法等等。
可见，在任何时代、任何国度，都不能只进行道德建设，而不进行法制建设。法制建设与道德建设是相辅相成、相得益彰的。李洪志片面夸大道德的力量，否认法制建设，其居心之险恶，可谓昭然若揭。
另外，宗教中讲，“人有人法，天有天法”，而宗教中的教法就是天法，在人间就表现为宗教各个教派的律法，它有时甚至被作为国家的法律予以执行。比如，在公元前11世纪至公元1世纪之间，犹太教的教法，曾被作为希伯来奴隶制国家以色列王国的法律；在公元7世纪以前，印度教的教法，曾作为古代印度奴隶制国家的法律；圣经中也有许多关于法律的记载，多集中于摩西五经。
有人群存在的地方，或者确切地说，只要有人类阶级社会的存在，就一定有善与恶的存在，法律也就必然会随之同时存在。纯善而无恶，那还是人类社会了吗？那可真是佛国世界了！这可能吗？所以，无论古代还是今天，无论“天上”还是人间，法律都是必不可少的。
然而，李洪志虽然自称他所讲的是“宇宙大法”，是“天法”，可是，如果按照他自己的说法，天上的人道德水准更高，“人人重德，要法律干什么？”这样说来，李洪志的“天法”还有存在的必要吗？是不是很矛盾呢？
另外需要质疑的是，几千年前的古人，其道德水准真的很高吗？
按照修炼界的一般说法，应该是道德水准越高，其层次境界越高。然而，按照李洪志的说法，古代人的道德水准都很高，因而才不需要法律，那么就应该承认古代人的层次很高，至少比现在人高，这没有错吧。李洪志类似的说法还有，“那时候的人思想比较单一，比较纯朴，比较善良，思想没有那么复杂”（《悉尼讲法》），“比较纯朴”、“比较善良”，那不也是说层次要高一些吗？可是，为了诋毁释迦牟尼佛的教法，抬高他自己，李洪志曾经说：
“释迦牟尼讲的法，只是在二千五百年前给层次极低的那种常人，就是刚刚从原始社会脱胎出来的，思想上比较单一的这种人讲的法。他讲末法时期，就是今天，现在的人用那个法已经修炼不了了。”（《转法轮》）
李洪志说古人层次低尚且不够劲，还要用一个“极”字。那么，这与古人层次高的说法是不是互相矛盾？另外，如果说“现在的人用那个法已经修炼不了了”，那就应该是，现在的人类道德层次反倒应该比古人高得多。可是，李洪志为了贬损人类，极力夸大社会阴暗面（根据心理学理论，极力夸大社会阴暗面的人，一般都具有仇视社会的丑恶心理），却又把人类说成是层次极低的，甚至是“道德无存”的，这不又自相矛盾了吗？
“万魔出世，乱法、乱世，人类没有了心法的约束，没有了道德的规范。在万魔的带动下，无恶不做，道德与标准以最快的速度向下滑着。”（《转法轮·卷二》）
“这不是人的道德无存了吗？”（《转法轮·卷二》）
看来，李洪志说话是随心所欲的，只要达到目的，管它是否矛盾呢。在李洪志的反法律邪说教化下，“法轮功”练习者的法制观念能不淡薄吗？
其实，李洪志不仅在破坏人类的法制观念，而且还在极力进行反政府宣传，破坏政府的权威性。比如，李洪志在其《洪吟·世界十恶 》中有“黑帮乱党，政匪一家”等恶意诽谤词句，这不是败坏政府形象，损害政府尊严又是什么呢？类似的、赤裸裸的反动宣传还有很多。无论如何，说“法轮功”反科学，反人类，反政府，反法律，都是不过分的。
李洪志说：“我讲的是宇宙的理，而且是宇宙从上至下的一个最大的、能够给宇宙的众生、不同层次的神和人开创生命环境这样一部大法……”（《欧洲讲法》）
根据连小孩都懂得的、最基本的逻辑推理，如果“你们政府的法令不是宇宙的真理”，而李洪志所讲的是“宇宙的理”、“宇宙大法”，那么该听谁的话，该抵制谁，那不就是明摆着的事了吗？在李洪志这种歪理邪说的误导之下，少数“法轮功”练习者违反国家法律，蔑视政府尊严，从而发生围攻冲击中南海的事件也就不足为奇了。无论对于哪个国家，即使是在美国，没有受到批准的示威游行，不管是静静的还是吵闹的，不管是有秩序的还是没有秩序的，都是违反法律的。“法轮功”宣传中大讲特讲的示威时的“秩序”，恰恰是在破坏国家秩序的！人民要的是国家的秩序，不是“法轮功”的秩序。
再有，人类制定的法律，是在机械地限制人，封闭人吗？
这只是李洪志对于法律的直观感受。李洪志希望有随便冲击中南海的自由；希望有宣传歪理邪说的自由；希望有破坏法律、科学、宗教的自由；希望有谩骂科学家“科痞”、“文痞”的自由；希望有骚扰、恫吓、威胁别人人身安全的自由……请李洪志记住，在法律允许的范围内，你可以享有充分的自由。要有自由，必须首先遵守国家的有关法律和法规，必须遵守起码的道德，实事求是，而不应弄虚作假、混淆视听，肆意歪曲、贬低科学与法律，这样到头来只能是搬起石头砸自己的脚，害人而又害己。
在我国宪法中明确规定了人民有言论的自由，包括揭露、批判邪教的自由。然而，任何人都没有制造和兜售贩卖歪理邪说的自由；任何人都没有打着“宇宙大法”的旗号而破坏“公民言论自由”的自由。笔者在其他文章中曾说过，“法轮功”邪教组织，倒行逆施，打着“真正科学”的旗号，破坏人类的科学；打着“唯一正法”的旗号，祸乱宗教；打着教人向善的旗号，败坏人类的道德；打着“拯救人类”的旗号，破坏人类社会。然而，现在我们可以再加一句，“法轮功”打着“宇宙大法”的旗号，在肆意败坏、践踏人类的法律！李洪志说：“我做了一件前人从来没有做过的事”，看来真的是没有错。
李洪志鼓吹科学“错误”，政府无用；说法律只能限制人封闭人；老子、释迦牟尼、耶稣都不如他层次高；还炮制他能够“阻止地球爆炸”等等邪说，以此大肆制造“教主崇拜”。大量事实证明，“法轮功”以“不关心政治”为幌子，掩盖着险恶的政治图谋。李洪志为实现其政治野心，不仅有“学说”，而且有组织，有行动。“以事实为依据，以法律为准绳”，对于以身试法者，就要绳之以法，绝对不能姑息纵容。
有的人还为李洪志叫屈，为邪法张目，竟然狡辩说，李洪志没有说过关于“地球爆炸”和“阻止地球爆炸”之类的话，“法轮功”并没有邪教所具有的“教主崇拜”特征，“法轮功”只是“以法为师”。
那么，李洪志真的没有说过地球会爆炸吗？
李洪志曾说：“你不承认它有劫难，可是宇宙中的星球，谁都看到了，现在科学家看到那星球爆炸可多了，你地球就不会爆炸吗？就非得别的星球爆炸吗？”（《长春讲法》）
李洪志真的没有说过他能够“阻止地球爆炸”吗？
在《北美讲法》中，李洪志曾说：“这个宇宙基本上都正过来了。唯独就差人类，就差最表面这层物质了，但是也在结束中了。我的功完全能够制约这层物质不让它发生分裂、爆炸或者是其他什么，完全可以制约住。”
铁证如山，谁又能否认得了呢？想抵赖也是抵赖不掉的。李洪志之流掩耳盗铃的把戏只能自欺，授人笑柄。
说“法轮功”没有搞“教主崇拜”，只是“以法为师”。那么请问，什么是法？以什么法为师？
按照“法轮功”的歪理邪说，人类的法律不值一文，被李洪志说成是“都是想要治人发出这颗心制定的”，“政府的法令不是宇宙的真理”，“无善念的”，而真正的法是“法轮大法”。李洪志说：“我讲出来的东西将是法……”（《瑞士讲法》）甚至最后就明说了：“我叫你怎么做你就怎么去做，只要没圆满，你照（我说的去）做你应该做的。”（《长春讲法》）可见，“以法为师”就是以李洪志的话为标准，唯李洪志之命是从。这不是“教主崇拜”又是什么？
在“法轮功”传出的早期，“法轮功”羽翼未丰，所以李洪志强调“忍”，要求对社会上的各种揭露与批判，“不理他就完了，也不用去跟他争跟他斗，他爱说什么说什么，不要理他就完了。”（《转法轮法解》）可是，随着学练人数的增加，“法轮功”组织羽翼渐丰，李洪志就再也忍不住了，逐渐露出小人得志便猖狂的丑恶嘴脸，不仅大肆谩骂，而且公然向政府、向人类社会叫板，但是，这些都只是在自掘坟墓、自取灭亡，真是应了“自作孽不可活”的古训！
现在“法轮功”邪教组织虽然已经被取缔，但是，其流毒的肃清却仍然需要一个长期的，艰苦的过程，其危害也将是久远的，而且也许还会继续出现张洪志或者刘洪志，可见，宣扬、崇尚科学，任重道远；抵制、打击邪教，未有穷期！
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