练过法轮功和还在练法轮功的进

   下面就着将《楞严经》中佛陀关于末法时代魔事的预言选出几则与李洪志的话进行对照：
     "口中好言佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛，菩萨亦然。"
　 现在，佛就比较多了。划分起来就是如来也管一些佛，那些佛没有达到如来层次，超过菩萨就叫佛，大菩萨也叫佛，甚至把罗汉、菩萨也称做佛 ……。超过如来层次的佛多得数不胜数。(佛有大小)
　 到了佛的境界时性别就恢复到主元神的性别，男佛就是男佛，女佛就是女佛了。(男佛女佛)

　　 "自言是佛，身著白衣，受比丘礼，诽谤禅律。"
　 　 法轮大法是把宇宙的特性(佛法)万古以来第一次留给了人，等于给人留下了一部上天的阶梯。(自言是佛："李大师"倒也不怎么喜欢自言是佛，因为他一向自认为比佛层次还高。)
　  如何对僧人和居士做工作？随着时间的推移，……有一部分人要修"法轮功"，会出现这样的问题，那是以后的事了。……(身著白衣，受比丘礼：意思即作为在家人，接受出家人礼拜并传授他们修法。)
　  禅宗到了后来，就越来越不行了。……其实，禅宗一代不如一代，达摩自己也说只能延续六代。(谤禅)

　 "诽毁戒律，轻贱出家。"
　 至于其中说五戒、十恶十善都是原始佛教中的，我们不讲戒。( 诽毁戒律)
　 和尚、喇嘛也是人，他们爱干什么干什么。他们干的事不是佛干的，也不是佛叫干的，常人把这些看得很重。
  　现在就是末法时期。和尚都很难自度了，何况度人哪！(轻贱出家)

　　"口中好言，我于前世于某生中先度某人，当时是我妻妾兄弟，今来相度，与汝相随归某世界。"
　 说修炼法轮大法就到法轮世界去，现在人有多少亿啊！将来学大法的更多……修不圆满的可去高层空间也是美好的。我们学员中有一大部分是不同高层次来的，得法之后就回到自己原来的世界中去了。
　 　不是变成佛了，是返本归真嘛。修炼好，返回去。( 与汝相随归某世界)
　 　类似的对应还有很多，不可能一一列举。对照之下，我们除了被佛陀洞察未来的甚深智慧所折服外，更多的则是对李洪志之流的背景与目的的警惕。佛陀还在《楞严经》中指出，这类人的结局多为"弟子与师，俱陷王难"，最近由"法轮功"引发的一系列政治事件和政府对"法轮功"组织的取缔完全应验了这一预言。

破迷

关于“法门”

        李洪志：“释迦牟尼讲，修炼有八万四千法门。佛教中才有几个法门，它只有天台宗、华严宗、禅宗、净土、密宗等等这么几个法门，连个零头还不够呢！所以它概括不了整个佛法，它只是佛法的一小部分。”（《转法轮》）
          那么，释迦佛所讲的八万四千法门到底是什么含义呢？在古印度，“八万四千”有时只是用来表示一个极多的“大数”，即无数、无量、恒河沙之意。而佛陀说众生有八万四千种烦恼，所以要演说八万四千种法门来对治。释迦佛当年所演说的八万四千种法门都是对治法门：众生有了悭贪的心，佛就说布施法门；众生有了嗔恨的心，佛就说忍辱法门；众生有了懈怠的心，佛就说精进法门；众生有了散乱的心，佛就说禅定法门；众生有了愚痴的心，佛就说智慧法门；众生有了淫欲的心，佛就说不净观法门，其它还有四摄法门、六念法门等等，是为八万四千法门。众生有无量无边的烦恼，所以，要广学无量法门，遍学一切法，博通一切法，圆满无量法门，成就无量智慧。因此，无论佛教的哪一宗哪一派，都是一宗、一派就俱足八万四千种法门的。
　　这里哪有李洪志所说的那个意思呢？！人们都听说过天台宗，谁听说过天台法门呢？另外，谁听说过华严法门、禅法门、密法门呢？其实就连所谓的“净土”，也叫净土宗呀。八万四千法门，可绝对不是指修炼应该有八万四千个宗派！
                                                                                                       ——摘自《金刚智慧能断一切邪说》
         
         李洪志以为，修净土去极乐世界，修药师佛的法门去琉璃世界（不是原话），那么天台宗、华严宗的又去哪里？事实上我们很多人都知道，你修密宗也好，修禅宗也好，修地藏法门也好，你发愿去极乐世界的话，功德具足，都可以仰仗阿弥陀佛的愿力往生净土。李洪志对法门的概念，是混乱的

[ 本帖最后由 破迷 于 2010-9-7 17:31 编辑 ]

注意：
莫落光影门头：光影是指所显的幻境，如光明、佛相、莲花、诗偈、感知、预知、幻变等等，如果认取并执著即落魔境。

注意：
莫落光影门头：光影是指所显的幻境，如光明、佛相、莲花、诗偈、感知、预知、幻变等等，如果认取并执著即落魔境。

以上是补充51楼！

破迷

李洪志：
“人修炼到出世间法以外相当高的一定层次上之后，就会产生法身。法身是在人的丹田部位产生的，是由法和功构成的，是在另外空间体现出来的。法身具备他本人很大的威力，但是法身的意识，法身的思想却受着主体的控制。可法身自己又是一个完整的、独立的、实实在在的个体的生命，所以又能够自己独立做任何事情。”（《转法轮》）
“我有无数法身，和我长得一样。”（《《在悉尼讲法》）
“大家知道，释迦牟尼佛讲过，说阿弥陀佛有两佰万法身吧。我的法身多得不能用数字来计算，数不过来。”（释迦摩尼佛何曾如此说？李洪志惯于如此“引用”）

看看佛经里怎么说：

如来真法身者。无色无现无著不可见。无言说无住处无相无报。无生无灭无譬喻。如是善丈夫。如来不可说身。法身智身。无等身。无等等身。毗卢遮那身。虚空身。不断身。不坏身。无边身。至真身。非虚假身。无譬喻身。是名真身。
                                                                                                                     ——摘自《大乘同性经》
          所以我们看，法身根本不能以色相来形容，不能以大小和多少来形容，其实不是什么“身形”。十方三世佛，共同一法身。下面一段经文可以帮助我们理解：
"无胜意童子言。世尊。所言如者云何名如。
佛言。善男子。远离身相名之为如。
无胜意童子言。所言身者即是实性。即是寂静。即是法界。即是无漏。即是无尽
佛言。善男子。如身者即是一切众生之身。即是过去未来边际。即是寂静。
无胜意童子言。世尊。若一切佛如即是身。
佛言。善哉善哉。善男子。如是法界无有增减。三世平等不生不出不灭。犹如虚空。如身亦如是。"
                                                                                                                       ——《大方等大集经》

           李洪志在《长春讲法答疑》：“你去香港、你去美国，你跑到月球、太阳上去都没关系，我的法身都能保护。”
            李洪志想表达的，使我想到了分身，比如在《地藏菩萨本愿经》中：“尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。”

           李洪志处处“引用”佛教，可是现成的名词概念却“引用”的一点不高明。是混乱的，明显透着对佛教一知半解，就急急忙忙拿来用，甚至没影的事也栽赃给释迦牟尼佛，在这其中，透出了李洪志根本不懂佛法，自己都不知道什么是他所谓圆满。也就是我说的最最本质的，法轮大法不可能叫人圆满的东西，在说到法身的概念，三界的概念和49#朋友说的，都已经说出来了，如果还想专门探讨这个问题，可以再探讨，这个我就希望能说的清楚的朋友出来帮助我说了，毕竟我初涉佛教。最好呢，我建议你看悲智的《金刚智慧能断一切邪说》，看完再说，看你有没有这个胆量，这份理性，你要一点没理智没诚意，没有求真，打破沙锅问到底的精神，可以就此打住了，我不废话了。

[ 本帖最后由 破迷 于 2010-9-7 22:40 编辑 ]

玫瑰仙子

《起信论》云︰‘或有众生无善根力，则为诸魔外道鬼神之所惑乱。若于坐中现形恐怖，或现端正男女等相，当念唯心，境界则灭，终不为恼。’
    《讲记》︰研经究理，不妨自己修学；修习禅定，必须依止师友而修。以修习过程中所现起的种种境界，如不能正知，即易为邪魔所惑乱了。‘或有众生无善根力’，这是所以起魔招邪的因由。无善根力，即是善根力薄；或因过去熏集的恶业多，或以前没有积集广大的福智资粮，或动机不正确，或戒行不清净，这都称为善根无力。因善根力薄，即‘为诸魔外道鬼神’‘所惑乱’。诸魔，是魔王魔眷属等。外道，是邪教师的修持者，以咒力、术力来诳诱。鬼神，如堆惕鬼，精媚神，实可摄罗刹夜叉等一切鬼趣。诸魔、外道、鬼神的惑乱行者，主要的方法，为软诱与硬迫。‘若于坐中现形恐怖’，即现种种可怖畏相，使修行的骇得发狂。如释尊降魔时，魔王以魔军刀枪等来逼害。‘或现端正男女等相’，以引生行者的贪欲心。如释尊成道前，魔女作种种媚态来惑乱如来。对于这些魔事的对治法，大乘法说︰但观一切法空不可得，魔事、佛事自性本空，魔事即顿灭。这是破魔事的根本方法。本论说︰‘当念’这一切是‘唯心’的，所现起的‘境界则灭’；无论如何可怕可爱，行者也‘终不为’他所‘恼’乱了。一切境界，都是由心而现起的，能了知唯心所现，外境本空，魔] 的境界就惑乱不了自己。若把魔现的境界，取相为真实的，或嗔或怖或爱，那就落入魔邪的圈套了。
     《起信论》云︰‘或现天像、菩萨像，亦作如来像，相好具足。或说陀罗尼，或说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，或说平等空无相无愿、无怨无亲、无因无果、毕竟空寂、是真涅槃。或令人知宿命过去之事，亦知未来之事，得他心智，辩才无碍，能令众生贪着世间名利之事。又令使人数嗔数喜，性无常准。或多慈爱，多睡多病，其心懈怠。或卒起精进，后便休废，生于不信，多疑多虑。或舍本胜行，更修杂业。若着世事种种牵缠，亦能使人得诸三昧少分相似，皆是外道所得，非真三昧。或复令人若一日若二日若三日乃至七日住于定中，得自然香美饮食，身心适悦，不饥不渴，使人爱着。或亦令人食无分齐，乍多乍少，颜色变异。以是义故，行者常应智慧观察，勿令此心堕于邪网。当勤正念，不取不着，则能远离是诸业障。’

    《讲记》︰上来的魔事，还容易了知；此下的魔事，更容易受他的诳惑。此中有四对八事︰
(1)现形说法一对︰‘或现天像、菩萨像’，‘作如来像相好具足’，以及现父母像、善知识像、比丘像等；这是现身。修习真如三昧，不依一切而修，所以一切形像现前，即使是佛菩萨像，也决为魔邪的诈现。这些佛菩萨像，还能为修行者，‘或说陀罗尼；或说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧；或说平等、空无相无愿、无怨无亲、无因无果、毕竟空寂，是真涅槃。’陀罗尼，译为总持，如密宗的咒语，也称陀罗尼。有些修行的，见到什么天或什么菩萨，为说种种咒语。布施到智慧，即六波罗密。诸魔所说的六度，是取相的相似修。说平等空到是真涅槃，是不即缘起的空义。或因而堕入小乘，或因而落入断灭见，拨无因果。
(2)得通起辩一对︰以魔邪的加持力，‘或令人知过去’‘事’，即得宿命通；或‘知未来’‘事’，即起天眼通；‘得他心智’，这是起他心通。不但得神通，能知过去、未来、现在事，还能‘辩才无碍’的为人说法。如行者不觉得这是魔邪的惑乱，自以为得了神通辩才，那就坏了！因为这是最‘能令众生’招引世人来皈信、受礼敬、受供养、受称赞的。行者并没有真实功德，心地不净，即会‘贪着世间名利’的‘事’。如有些外道，修些邪法，少得灵验，贪着于世间名利，就为非作恶，自害自己。
(3)起惑造业一对︰‘又’以魔邪的惑乱，‘使人数嗔数喜，性’情忽然喜怒‘无常’，没有标‘准’。‘或’过分的‘多慈’多‘爱’，超过自己的能力，牺牲去助人；或想到说到，即相怜流泪。或‘多睡、多病’，终日无精无彩的，身‘心懈怠’，不能进修。‘或’是‘卒起精进’，勇猛得了不得；可是不到几天，‘后’来‘便休’止‘废’弃了！甚至‘生于不信，多疑多虑’，信念都动摇起来。‘或’是‘舍’弃了‘本’来修习的殊‘胜行’，如不取相而修止，反而‘更’去‘修’习‘杂业’，如修建寺院、拜佛、放生等培植福德的有为功德。甚至染‘着世’间俗‘事，种种牵缠’，不再修持。
(4)得定乱食一对︰以魔邪的力量，‘能使人得诸三昧，少分相似’，其实是似是而非的。这些相似三昧，都‘是外道所得，非’佛法中所得的‘真三昧’。‘或’者，‘令人若一日，若二日，若三日’……‘七日，住于定中’，能‘得自然香美’的‘饮食，身心适悦，不饥不渴’。这即是一般传说的天人送供了。天食自来，‘使人爱着’滋味，增长贪欲。‘或’者‘令人食无分齐，乍多乍少’。如传说中的左慈，吃起来，斗米只羊也吃不饱，不吃，隔多少日子也无所谓。还有‘颜色变异’，忽而红润，忽而憔悴。传说中的庄周，即能如此。总之，这都是魔邪的惑乱，毫无利益。修止习禅，与身体有非常关系的。即使定力滋润，也不能反常的。所以久定不食，出定即会死亡。凡饮食不正常，颜色不正常，都是魔邪，都会成病的。

    上来所说的种种，都‘是’魔事，‘故行者常应’以‘智慧观察’，切‘勿’以邪为正，起贪起嗔，颠颠倒倒的‘令此心堕于邪网’中。说到智慧观察，即是应‘当’精‘勤正念’︰常安住于唯心无境的正念中，‘不’执‘取’，‘不’计‘着’，不起恐怖，不生贪恋，即‘能远离是诸业障’。本论所说的种种魔事，所以招魔引邪，实都由于行者过去所熏集的诸恶业障，也即是无善根力。所以，魔事现前，但应安住于正念而勘破他。不着魔境，即魔事自会息灭。如想修止习禅，必先勤修正行，忏悔恶业。如能戒行清净，知见纯正，善识方便，魔事即会少起，或者不起。如不从此根本着想；又不能不取不着，那即使结坛、遣召、持咒、结印，也难出魔网的！
    李师傅的境界在于，在魔道上不断的提升！

http://www.tianjian.org/beizhib/b14.htm

毛毛雨

信佛还是好的 毕竟是几百年来的信仰 看佛经也是对自己有好处的

题目：《楞严经》对李洪志之流的惊人预言
57#太懒了，呵呵，题目奉上

空谷回音

原帖由 毛毛雨 于 2010-9-8 20:51 发表
信佛还是好的 毕竟是几百年来的信仰 看佛经也是对自己有好处的

佛经在中国已经流传两千多年了，看佛经可以开智慧。

题目：《楞严经》对李洪志之流的惊人预言
57#太懒了，呵呵，题目奉上

刚才文字录入出了毛病，现在好了，哈哈！

放下并不是要我们什么都不要、什么都没有，一副穷酸样，否则，会有生活的烦恼出来的。真正的放下，就是在一切的矛盾、一切的烦恼、一切的事情中能够看破其虚无、空无的本质，让我们的心，灵明、活泼、潇洒的游刃于一切事相而游刃有余。当然，我们每个人都有自己的责任和义务，我们尽量去做好，让每个人都能获得因为你的存在而得到真实的利益。此时，我们可以仰俯无愧，心灵宁静、安定、从容。

宇宙的真理是什么？
如果有人讲出了什么是宇宙的真理，那么它就已经不是真理了，它已经被语言框住了！但我们可以谈谈宇宙的真理的若干特点：
１．宇宙的真理是亘古如此，未来还是如此的；
２．宇宙的真理是无有遗漏普遍如此，平等无二遍一切处的；正如庄子所讲：道在屎尿、道在山川、道在河流、道在一切处所。
３．宇宙的真理独立于万法之外，但又包含万法、妙用于万法，万法就是真理、真理即万法；
顺此，我们可以抽丝剥茧，真正体悟宇宙的真理是什么，它可以意会但不可言表。不会者，亿元买不到；会者，分文不值！

宇宙的真理是什么？
如果有人讲出了什么是宇宙的真理，那么它就已经不是真理了，它已经被语言框住了！但我们可以谈谈宇宙的真理的若干特点：
１．宇宙的真理是亘古如此，未来还是如此的；
２．宇宙的真理是无有遗漏普遍如此，平等无二遍一切处的；正如庄子所讲：道在屎尿、道在山川、道在河流、道在一切处所。
３．宇宙的真理独立于万法之外，但又包含万法、妙用于万法，万法就是真理、真理即万法；
顺此，我们可以抽丝剥茧，真正体悟宇宙的真理是什么，它可以意会但不可言表。不会者，亿元买不到；会者，分文不值！

但他如如不动的就在当下！于此明了，邪教本质、一切正法、一切外道学说等等都成为你妙用、 缘起的素材，你会油然的产生一种无执悲心，因为他看到、生命、万法平等无二的真理！

破迷

最近在百度博客又发现两篇被转载的文章，都是大法弟子写的，我都评论提醒了，不知道人家删掉没有。一些大法弟子在学习佛教，但只是浅涉或者只在论坛或者博客看看一些文章。也发了一些文章，法轮功和佛教知识掺在一起，也被转来转去。一般我看见就提醒一句
    今天看了一篇是打坐的，作者干脆把李洪志的原话都搬出来了，几乎通篇都是李洪志原话，也发一些图片，很多人打坐的，呵呵，那场面只有法轮功才常见的吧，只是打坐的时候手印没做对，李洪志教的是反的，左手和右手上下的位置是颠倒的，大法弟子可以去查一些佛像图片就可以看到。

真正的佛法。是占在人，物，天，地间来说的。他几千来，没有改个一个子，一个标点符号。可是,《FLG.》的这本书，改字就改了好几片，改的一本书千窗百孔。没有文化的人都看出来了，它是邪教。那我们还兜在里面干什么呢？快醒醒吧！人的生命是有限的，在法轮功的里面只会看到阴暗，看不到阳光，所以路才会越走越窄。炼法轮功真的出不了三界，丶只会下降而且连人都做不了。法轮功的书里，不是释迦牟尼的话，它非要说是释迦牟尼说的，这样一来，就是在骂佛，是要遭报应的。楼主破迷讲得非常好，我也是通过这些书，而才了解了真正的佛法是什么才认清了法轮功是什么，是邪法。

空谷回音

原帖由 Guest   于 2010-9-28 00:09 发表
真正的佛法。是占在人，物，天，地间来说的。他几千来，没有改个一个子，一个标点符号。可是,《FLG.》的这本书，改字就改了好几片，改的一本书千窗百孔。没有文化的人都看出来了，它是邪教。那我们还兜在里面干什么呢？快醒醒吧！人的生命是有限的，在法轮功的里面只会看到阴暗，看不到阳光，所以路才会越走越窄。炼法轮功真的出不了三界，丶只会下降而且连人都做不了。法轮功的书里，不是释迦牟尼的话，它非要说是释迦牟尼说的，这样一来，就是在骂佛，是要遭报应的。楼主破迷讲得非常好，我也是通过这些书，而才了解了真正的佛法是什么才认清了法轮功是什么，是邪法。

恭喜您的觉醒，确实李洪志对佛家传统文化的毁谤与破坏已经到了无以复加的地步了，实在可以说是无所不用其极，当然其险恶之目的，包藏之祸心也已经昭然若揭了。http://www.tianjian.org/beizhib/b4.htm

赤口毒舌谤三宝 未来报尽堕苦轮

  ———— 李洪志对佛家传统文化的破坏

[ 本帖最后由 空谷回音 于 2010-9-29 15:19 编辑 ]

空谷回音

原帖由 破迷 于 2010-9-27 19:20 发表
最近在百度博客又发现两篇被转载的文章，都是大法弟子写的，我都评论提醒了，不知道人家删掉没有。一些大法弟子在学习佛教，但只是浅涉或者只在论坛或者博客看看一些文章。也发了一些文章，法轮功和佛教知识掺在一起，也被转来转去。一般我看见就提醒一句
    今天看了一篇是打坐的，作者干脆把李洪志的原话都搬出来了，几乎通篇都是李洪志原话，也发一些图片，很多人打坐的，呵呵，那场面只有法轮功才常见的吧，只是打坐的时候手印没做对，李洪志教的是反的，左手和右手上下的位置是颠倒的，大法弟子可以去查一些佛像图片就可以看到。

弘扬正教，普及宗教知识确实是迫在眉捷。

邪教更应该以预防为主，而预防邪教，除了要对全民进行经常性的反邪教宣传之外，还要强基固本，也就是不仅要加强民众的科学修养、普及科学知识，还要对全体国民进行宗教扫盲教育，适当对民众在宗教文化方面进行教育和引导，加强对传统文化的恢复、挖掘和整理等等，从而剔除邪教滋生的土壤、缩小邪教生存的空间。也唯有如此，才能做到正气内存，邪不可干！
http://www.tianjian.cc/viewthread.php?tid=5420&extra=page%3D1

[ 本帖最后由 空谷回音 于 2010-9-29 15:21 编辑 ]

原帖由 Guest   于 2010-10-19 14:16 发表
法正乾坤，邪恶全灭，法正天地，现世现报！

说的好，邪恶的法轮功邪教一定会全灭！而且一定会在现世现报中全灭！

空谷回音

原帖由 Guest   于 2010-10-19 14:22 发表


说的好，邪恶的法轮功邪教一定会全灭！而且一定会在现世现报中全灭！

《楞严经》有明确预言，希望“法轮功”练习者能再认真读一读《楞严经》！

   ★《楞严经》：“令其家资，无故耗散。”
　　★《楞严经》：“弟子与师，俱陷王难。”
　　★《楞严经》：“汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。”

　　★《楞严经》：“近则九生，多逾百世，令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民。失正遍知，堕无间狱。”
　　许多“法轮功”练习者为了所谓的弘法，可谓“家资耗散”；现在正是“弟子与师，俱陷王难”，受到了国法的惩处，可谓是天杀。对于邪教，李洪志也讲过，“也就是，不是常人在杀它，而是天意，上边要杀它，不允许它存在。”（《转法轮·卷二》）那么，因无知而误信魔说、乃至奉行魔说、为魔弟子，自作教他、见作随喜者，必感未来不可思议之苦报！是不是还要等到最后，直接堕入无间地狱，或先经过九生或百世为魔子魔孙，而后堕入无间地狱，才思悔改呢？
http://www.tianjian.cc/viewthread.php?tid=825&extra=page%3D1

许多“法轮功”练习者为了所谓的弘法，可谓“家资耗散”；现在正是“弟子与师，俱陷王难”，受到了国法的惩处，可谓是天杀。对于邪教，李洪志也讲过，“也就是，不是常人在杀它，而是天意，上边要杀它，不允许它存在。”（《转法轮·卷二》）那么，因无知而误信魔说、乃至奉行魔说、为魔弟子，自作教他、见作随喜者，必感未来不可思议之苦报！是不是还要等到最后，直接堕入无间地狱，或先经过九生或百世为魔子魔孙，而后堕入无间地狱，才思悔改呢？

说的真好！赞叹！

不算

聰明的趁亂賺錢，愚笨的埋頭練功;
國外的惡夢初醒，國内的甫入夢境;
講法的口是心非，聽法的心殘智障;
回頭的柳暗花明，執迷的云黑霧濃。
http://blog.kaiwind.com/users/79 ... 982085738.html#3695

本我无我

确实要对自己的生命负责，修炼法轮功会走火入魔，迷乱心性，我见过不少这样的人。希望执迷不悟者，珍爱生命，远离邪教。

本我无我

原帖由 不算 于 2010-10-28 05:00 发表
聰明的趁亂賺錢，愚笨的埋頭練功;
國外的惡夢初醒，國内的甫入夢境;
講法的口是心非，聽法的心殘智障;
回頭的柳暗花明，執迷的云黑霧濃。
http://blog.kaiwind.com/users/79 ... 982085738.html#3695

这几句话写得很好，赞一个！

我在网络上遇见不少法轮功弟子，怎么说都不行啊，油盐不进，真的感觉无能为力，是不是我太执着了。还是随他们好了？