李来：撩起你的盖头来

唐老鸭

李来：撩起你的盖头来
——兼谈法轮功理论的复线

唐老鸭

【前言】  李来先生，对你的法轮功理论的逻辑主线，在下早已进行了分析与评说，从十三个方面进行了一一释然：

一、人是怎么来的？

二、人来干什么的？

三、为什么要修炼？

四、修炼有什么好处？

五、怎样修炼？

六、修成的结局是什么？

七、修不成的结局是什么（指不放弃修炼，但最后没能修成）？

八、不修炼了会怎样？

九、反对修炼的又会怎样？

十、谁在反对修炼？

十一、中共是什么？

十二、修炼人该如何对待邪恶？

十三、中共是否应该保留？

应该说，这十三个问题恰恰构成了你这个所谓修炼理论的完整的逻辑主线（详见本坛刊发的“一论法轮功理论的主线” http://www.tianjian.org/forum.ph ... ;tid=112&extra=）。既然有主线，是否也有复线呢？答案也是肯定的。这个复线恰恰就是你李来自己对法轮功所谓修炼理论的拐弯抹角的诠释与否定！不仔仔细细检视，不留心向你的“法”内找一找，似乎很难发现细节、看出端倪。

如果说，这些细节、端倪，都是你无心无意、涂鸦失误造成的，估计你不心服，对弟子们或许也难以服众。这就必然要涉及一个问题，即：你为什么要有这些“失误涂鸦”？或者说你为什么要对“法理”进行自我否定？这就与你的人格人品或撰文当初的情绪心态有关了。在下想妄加猜度，但也知道，猜度既不能作为证据依据，还可能对他人进行误导。故此，在下还是以你白纸黑字的“法理”为基准，尽量客观的把它展示给众人。至于大家阅后对你又有什么看法与评价，那就是你与读者们自己的问题了，在下既无权、也无力左右。

后面，在下尽量依你撰写法理的年度顺序，枚举一些完整的章节，让你或大家，逐一检视，看看你这个所谓的法理中，究竟是否还存在复线问题吧。

前言有些啰嗦，但是，在下以为，它不会比后面的枚举啰嗦多少地。

需要声明的是：欢迎诸位方家有理有据、各抒己见；但有“文革”式叫骂或“文革”式拍砖嗜好者，敬请免开尊口！

                                                                                               2010年5月4日初稿
                                                                                               2014年2月18日修订

老鸭粉丝汤

鸭子，怎么了？

唐老鸭

一、关于对李洪志1994年《转法轮》中“自心生魔”一节全文的解读

“什么叫自心生魔？人的身体在各层空间中都有一个物质存在，在特殊的场当中，宇宙中的一切东西都象影子一样照射到你这个空间场上来，虽然是影子，可也是物质存在的。你空间场上的一切，都听你的大脑意识去支配，也就是说，你用天目去看，不动念静静的看是真实的，只要稍一动念，看到的都是假的，这就是自心生魔，也叫随心而化。就是因为有的炼功人自己不能把自己当作一个修炼的人，不能够自己把握自己，他有求于功能，执著于小能小术，甚至执著于另外空间里听到的一些东西，执著于追求这些东西，这一类人最容易自心生魔，最容易掉下来。不管修炼了多高，一出现这个问题就会一落到底，一毁到底。这是一个极其严重的问题。不象其它方面，心性考验这次没过去，摔个跟头爬起来，还可以接着修。而出现自心生魔这个问题就不行，他这一辈子就毁了。特别是炼功在一定层次中开了天目的人，容易出现这个问题。还有一些人自己意识上老受外来信息干扰，外来信息告诉他什么，他就相信什么，也会出现这个问题。所以我们有的人开了天目之后，会受到方方面面的信息干扰。

我们举个例子。低层次修炼心不动，很难做到。老师什么样你可能看得不清楚。突然间有那么一天，你看到来了一个又高又大的大神仙。这个大神仙夸你两句，然后教你点什么东西，你也要了，那你的功就乱了套了。你心里一高兴，认他当师父了，跟他学去了，可他也是不得正果的，在那个空间就可变大缩小。这展现在你的面前，你看见这个大神仙，真激动！欢喜心一起，你还不去跟他学吗？修炼的人把握不住自己就很难度化，就容易毁了自己。天人都是神，可是他也是没得正果的，照样入六道。你随便认师父，你要跟他去了，他把你带到哪一步上去？他都不得正果，你不是白修了吗？结果你自己的功已经搞乱了。人是很难不动心的。我告诉大家，这个问题很严肃，将来我们很多人会出现这个问题。法我给你讲出来了，你能不能把握住全靠你自己，我讲的这是一种情况。看到什么别的门派中的觉者也不动心，就在一门中修。什么佛，什么道，什么神，什么魔，都别想动了我的心，这样一定会成功有望的。

自心生魔还有其它情况：看见过世亲人干扰，哭哭啼啼，叫你做这个事、那个事，什么事都出现。你能不动这个心？你就溺爱你这孩子，你爱你的父母。你的父母已经去世了，他告诉你干什么……都是那种不能干的事情，你干了就坏了，炼功人就这样难。人家讲佛教乱了，儒教的东西都跑到佛教中去了，什么孝敬父母、儿女情都跑進去了，佛教中没有这个内涵。什么意思呢？因为一个人的真正生命是元神，生你元神的那个母亲才是你真正的母亲。你在六道轮回中，你的母亲是人类的，不是人类的，数不清。生生世世你的儿女有多少，也数不清。哪个是你母亲，哪个是你儿女，两眼一闭谁也不认识谁，你欠下的业照样还。人在迷中，就放不下这个东西。有的人放不下他的儿女，说如何好，他死了；他母亲如何好，也死了，他悲痛欲绝，简直下半生要追他去了。你不想一想，这不是磨（注：后来明慧网上将此字改为魔）你来了吗？用这种形式叫你过不好日子。

常人可能理解不了，你要执著这个东西，你根本修炼不了，所以佛教中没有这个内涵。你要想修炼，人的情就要往下放。当然，我们在常人社会中修炼，孝敬父母、管教孩子都是应该的，在各种环境中都得对别人好，与人为善，何况你的亲人。对谁也一样，对父母、对儿女都好，处处考虑别人，这个心就不是自私的了，都是慈善之心，是慈悲。情是常人中的东西，常人就是为情而活着。

很多人把握不住自己，造成修炼的困难。有的说，佛跟他说什么了。凡是告诉你，今天有一难，要出什么事，你怎么躲开它。或者谁告诉你，今天的一等奖券是多少号，叫你去摸。除非有生命危险时叫你如何排除之外，凡是在常人社会中叫你去得到好处的都是魔。你在常人中得好的，过不了这一难，你就提高不上来。你在常人中舒舒服服的过好日子，你怎么修？你的业力怎么转化？哪有提高你的心性和转化你的业力的环境？大家千万记住这点。那魔还会夸奖你，说你有多高呀，说你是多高的大佛，多高的大道，认为你了不起，这全是假的。真正往高层次上修炼的人，你的各种心都得放下，遇到这些问题的时候，大家一定要警惕！

我们在炼功的时候天目开了。天目开了有天目开的难修之处，天目不开有天目不开的难修之处，都不好修炼。天目开了之后，各种信息干扰你的时候，你真是很难把握住自己的。在另外空间里，哪都是琳琅满目，非常漂亮的，非常好的，什么都可能动了心的。一动心你可能就受到干扰，你那个功就乱套了，往往就是这样的。所以自心生魔的人，把握不住自己的时候，还会出现这么一种情况。比如说，这个人一产生不正的念头，就很危险。有一天，他开了天目了，他看得还很清楚。他想：在这个炼功点上，就我天目开得好，我可能不是一般人吧？我能学了李老师的法轮大法，我能学得这么好，我比别人都强，我可能也不是一般的人。这个思想已经就不对头了。他想：说不定我也是个佛呢，啊，我看看我自己。他一看自己真是佛。为什么呢？因为在他自己身体周围的空间场范围之内的一切物质，都随着他的念头演化，也叫随心而化。

从宇宙中对应过来的东西，都随着他的念头变化。因为是他空间场范围之内的都归他管，影子也是物质存在，也是一样。他想：我是佛吧，我可能穿的也是佛的衣服。那么他看到他穿的衣服就是佛的衣服了。哎哟，我真是佛呀，这可高兴坏了。我可能还不是个小佛呢，一看，自己还是个大佛。说不定我比李洪志还高呢！看看，哎呀，我真比李洪志高。也有的人是从耳朵听到的，那个魔干扰他，说：你比李洪志还高，你比李洪志高多少多少。他也相信了。你没想想你今后咋修啊，你修过吗，谁教你修的？真佛下来做事都得从新修，原来的功都不给了，只不过现在修得快一些。这样一来，这个人一旦出现这个问题之后，那么他就很难自拔，马上这个心就起来了。起来之后，他就什么都敢说了：我就是佛了，你们不用跟别人学了，我就是佛了，我告诉你们怎么做怎么做。他来这个了。

我们长春不也有这样的人吗？开始挺不错的一个人，后来弄弄就来这个事儿了。他是佛了，最后他比谁都高了，就是人把握不住自己，起执著心造成的。为什么会出现这个现象呢？在佛教中讲：你看到什么东西，你不要管他，都是魔幻，你只管自己入定往上修。他为什么不让你看，不让你执著于那个东西呢？他就怕出现这个问题。佛教中修炼他没有什么强化的修炼方法，在经书中也没有指导你如何摆脱这个东西。释迦牟尼当时没有讲这个法，为了避开自心生魔、随心而化的问题，他把一切修炼中看到的景象全都说成是魔幻。所以一旦有了执著心，就会产生这个魔幻，人很难去摆脱它。那么可能弄不好这个人就完了，入了魔了。因为他把自己说成佛了，他已经入了魔了，最后还可能招来附体或其它什么事，他就彻底完了。他的心也变坏了，彻底掉下去了，这样的人挺多。在这个班上现在就有人感觉自己不错呢，那个说话态度都不一样。自己到底是怎么回事，就是在佛教中也很忌讳这个东西。我刚才讲的这又是一种情况，这叫自心生魔，也叫随心而化。在北京有这样的学员，还有些地区也出现了，而且对炼功人干扰很大。

有人问我：老师，你怎么不把这个清理了呢？大家想一想，如果我们在修炼这条路上把障碍全部都给你清理了，你怎么修？就是在有魔干扰的情况下才能体现出你能不能修下去，你能不能真正的悟道，你能不能受到干扰，能不能坚定这一法门。大浪淘沙，修炼就是这么回事，剩下的才是真金。你没有这种形式干扰，我说人修起来太容易了，我看着你修得都太容易。那些高层次上的大觉者看着心里更不平了：你这是干什么呢？你这是度人吗？这路上什么障碍都没有，一修到底，这是修吗？越炼越舒服，什么干扰都没有，那能行吗？就是这个问题，我也在考虑这个问题。在初期的时候，我处理了很多这样的魔。老是这样下去，我想也不对劲。人家也跟我说：你叫他们修得也太容易了。人就自己那点难，人与人之间就那点事呀，还有很多心还不能去呢！在惑乱当中对你的大法本身能不能认识还是个问题呢！有这样一个问题，所以就会有干扰，有考验。刚才讲了这是魔的一种形式。真正度一个人很难，可是毁一个人就极其容易。你自己心一不正，马上就完。”（参见1998年内蒙古文化出版社出版发行的《法轮大法》[《转法轮》与《大圆满法》的合订本]P203—209）

1、李洪志认为，修炼法轮功，会出现“天目”现象，但是，这些用“天目”看到的东西，不过都是他自己身边空间场的“影子”。既然是“影子”，就不可能是客观事实本身，也不可能是客观事物的本体。比如，患者进医院手术，有谁会请医生对自己的影子进行手术呢？人们要休息，谁会让自己的影子去睡眠呢？情侣要结婚，谁会要求与对方的影子进行完婚呢？因为大家知道，影子与客体本身，是不能等同并建立等号关系的。

因此，在李洪志自己看来，修炼法轮功后“天目”所能看到的，就是“影子”。而影子只能是“虚像”或“假象”，并非是“实像”或“真相”。

2、李洪志既告诉修炼人，“你用天目去看，不动念静静的看是真实的，只要稍一动念，看到的都是假的，这就是自心生魔，也叫随心而化”；同时又强调，修炼法轮功本身就是一个动心动念的过程。

修炼法轮功始终存在动念的依据之一：“我们要求大家，你定得再深也得知道自己在这里炼功，绝对不允许進入那种什么都不知道的状态。那么具体会出现什么状态？会出现往那儿一坐时，感觉自己好象坐在鸡蛋壳里一样美妙，非常舒服的感觉，知道自己在炼功，但是感觉全身动不了。这都是我们这个功法所必须出现的。还有一种状态，坐来坐去发现腿也没有了，想不清腿哪儿去了，身体也没有了，胳膊也没有了，手也没有了，光剩下脑袋了。再炼下去发现脑袋也没有了，只有自己的思维，一点意念知道自己在这里炼功。我们要达到这种程度就足矣了。”（《转法轮》•欢喜心一节）

修炼法轮功始终存在动念的依据之二：“炼功时什么也不想，没有任何意念，由静而定，但主意识知道自己在炼功。”（《大圆满法》•神通加持法一节）

修炼法轮功始终存在动念的依据之三：“深度入定，但主意识必须知道自己在炼功。”（《大圆满法》•神通加持法一节）

修炼法轮功始终存在动念的依据之四：
“问：静坐时耳朵响，头脑中变成一片空白？
师：这是个好事，就是你的杂念都没有了，这很好。但是必须得知道自己是在炼功。”（《在长春讲法答疑》）

修炼法轮功始终存在动念的依据之五：
“问：入定与入静是什么关系？
师：入静就是你静下来什么也不想，炼功。入定就是你能够定下来了，進入到那种忘形忘我的状态，但是你要知道自己在炼功。忘形就是觉得身体都没了，忘我就是除了我炼功之外，我什么都记不起来了。这是一种很好的状态，这叫定住了，也叫入定。”（《在美国东部法会上讲法》1999年3月27、28日于纽约）

如上所证，如果法轮功信众在练功中始终想到“我在练功，我在修炼”的话，那么这种修炼不就是在动心动念吗？不就是在固化“我执”吗？他们除能看到“真实的影子”之外，还能看到什么呢？！

如此看来，李洪志先生至少在天目、天耳这个问题上，已是在不打自招、自我吐槽了！

3、李洪志承认：开着天目修的，基本上都要走入自心生魔、随心而化的地步了。按照李洪志自己的定义：“你空间场上的一切，都听你的大脑意识去支配，也就是说，你用天目去看，不动念静静的看是真实的，只要稍一动念，看到的都是假的，这就是自心生魔，也叫随心而化。”而修炼法轮功，自始至终都存在着“我在修炼、我在炼功”的动念问题，故此，按李洪志逻辑，修炼法轮功而出现的“天目”、“天耳”现象，就属于“自心生魔、随心而化”的范围。“因为在他自己身体周围的空间场范围之内的一切物质，都随着他的念头演化，也叫随心而化。”在李洪志的《转法轮》•自心生魔这一节里，他虽然枚举了一些修炼法轮功后出现的天目、天耳的表现形式，但无一例外地都把它们归为“自心生魔、随心而化”的范畴了。

4、在天目问题上，李洪志是如何看待佛教的观点的？“在佛教中讲：你看到什么东西，你不要管他，都是魔幻，你只管自己入定往上修。他为什么不让你看，不让你执著于那个东西呢？他就怕出现这个问题。佛教中修炼他没有什么强化的修炼方法，在经书中也没有指导你如何摆脱这个东西。释迦牟尼当时没有讲这个法，为了避开自心生魔、随心而化的问题，他把一切修炼中看到的景象全都说成是魔幻。所以一旦有了执著心，就会产生这个魔幻，人很难去摆脱它。”姑且不论李洪志对佛教观点的阐释正误与否，但是，从这里不难看出，李洪志自己也认为，佛教把这些“天目”看到的现象，都定性为魔幻。

5、对天目问题，李洪志自己在《转法轮》•自心生魔中又是如何定性与处置的？

首先，按照上下文的关联与李洪志自己文中所枚举的几种情况，他已经对此有了明确的定性了：“我刚才讲的这又是一种情况，这叫自心生魔，也叫随心而化。”

其次，既然“天目”现象是魔幻，是自心生魔、随心而化，李洪志对之的处置态度又是什么？之一：“有人问我：老师，你怎么不把这个清理了呢？大家想一想，如果我们在修炼这条路上把障碍全部都给你清理了，你怎么修？就是在有魔干扰的情况下才能体现出你能不能修下去，你能不能真正的悟道，你能不能受到干扰，能不能坚定这一法门。”之二：“在初期的时候，我处理了很多这样的魔。老是这样下去，我想也不对劲。”不难看出，李洪志自我交待，他起初是处理了很多这样的魔（笔者注：究竟是否处理了这样的魔或能否处理掉这样的魔，则要另当别论），但是后来则不处理了，并且故意、刻意、堂而皇之地把它放进了自己的“大法”中了。

6、李洪志为什么要把“天目”、“天耳”这些自心生魔、随心而化的魔幻，放进自己的“大法”中呢？他给出的依据和理由究竟是什么？

所谓的理由之一：看信徒能不能修的下去。“大家想一想，如果我们在修炼这条路上把障碍全部都给你清理了，你怎么修？就是在有魔干扰的情况下才能体现出你能不能修下去，你能不能真正的悟道，你能不能受到干扰，能不能坚定这一法门。”

所谓的理由之二：不能让信徒觉得修炼太容易了。“你没有这种形式干扰，我说人修起来太容易了，我看着你修得都太容易。”

所谓的理由之三：认为大觉们不开心了。“那些高层次上的大觉者看着心里更不平了：你这是干什么呢？你这是度人吗？这路上什么障碍都没有，一修到底，这是修吗？越炼越舒服，什么干扰都没有，那能行吗？”

所谓的理由之四：不能让信徒觉得修炼就是平时遇到的那些鸡毛蒜皮的小事。“人家也跟我说：你叫他们修得也太容易了。人就自己那点难，人与人之间就那点事呀，还有很多心还不能去呢！”

所谓的理由之五：要信徒在惑乱中对他的法轮大法本身有个终极认识。“在惑乱当中对你的大法本身能不能认识还是个问题呢！”

所谓的理由之六：明确告白信徒这种“天目”现象至少是他李洪志放进“大法”中的一种魔。“有这样一个问题，所以就会有干扰，有考验。刚才讲了这是魔的一种形式。”

7、一部被李洪志自己放进了魔法的法轮大法法理，它还能是无比纯正、无比美好的24K的正法吗？
答案非常简单了：既不能！也不是！

8、按李洪志的法轮大法修炼，最后要往哪个方向度人呢？

至少从“自心生魔”这个点、这个角度、这个方面来说，这部法轮大法就是魔法修炼，它将使部分信徒步入魔道，是要往地狱度人的。在中国大陆，以王进东、刘云芳、关淑云为代表的一批法轮功信徒，就是“自心生魔”此法的最典型的受害者。

唐老鸭

老鸭粉丝汤 发表于 2014-2-18 19:04
鸭子，怎么了？

加红、加黑、字体放大等，目下操作还不熟练，故只好暂时如此发一下了。

日后再慢慢发其他内容吧。

老鸭粉丝汤

唐老鸭 发表于 2014-2-18 19:12
加红、加黑、字体放大等，目下操作还不熟练，故只好暂时如此发一下了。

日后再慢慢发其他内容吧。

怎么今天突然又重新开一贴谈这个问题了？

唐老鸭

老鸭粉丝汤 发表于 2014-2-18 19:30
怎么今天突然又重新开一贴谈这个问题了？

一是之前对他人有过承诺；
二是这个问题需要系统地解说；
三是想借此谈的周全一些；
四是这次谈的应该跟以前谈的内容不会一样的；
五是估计有人会看了睡着的。

唐老鸭

二、关于对李洪志1994年12月17日《在北京法轮大法辅导员会议上的建议》之解读

1994年12月，《转法轮》正式出版发行。然而，在李洪志将《转法轮》交付出版发行的同期，也就是在他公然设置法轮功八卦阵之时，又悄然预设了走出八卦迷宫的钥匙。形象地说，李洪志一边给大法弟子出考题，一边又悄悄给出考题的答案。只是这种答案，很容易被各人的私心贪欲所笼罩、掩盖，没有无求的平常心，着实难以发现；如果修炼人被私心贪欲所控制，那就更不可能见到和发现了，甚至还会走向极端的魔道。

“当然还会有一些魔存在。为什么会有些魔存在呢？我讲了，最近处理一些问题，其中包括这些事情。大家想一想，全国各地或者是在我们哪个炼功点上也经常出现这样的事情，破坏我们的法。有人骂我，有人说法轮大法如何如何不好，严重的干扰了我们修炼。但是大家想一想，这个事情啊，它是不是个好事呢？你修炼整个过程都存在着一个对法的根本认识问题，你坚不坚定的问题，一直到你修炼到最后一步，还在考验着你对法坚不坚定。这个根本问题不解决，其他问题都是谈不上的，什么也谈不上，不是这个问题吗？你对法本身不坚定，你能照着法去做吗？那其他不都动摇了吗？他认为这都是假的，他自始至终存在这样一个问题。所以就有这样一种魔的形式来干扰我们。说要没有这种魔会怎么样呢？人家也讲了，说你这法轮大法里要没有这些破坏，要没有这些东西来干扰，你这也太容易修了，那咋看到人家提高上去的？光是有点难受，身体难受，光是你平时遇到那些个麻烦事，那你不露了项了吗？你在对法坚不坚定这方面怎么办呢？人修炼是在方方面面都应该得到提高的。动摇心也是一种不稳定的执著，也是执著心。”【长春出版社版《法轮大法义解》第116页、第117页、第118页，1996年6月第二次印刷】

这里有三个关键问题：

其一，李洪志肯定了在他的这个法轮大法里（而不是法轮大法外）有“魔”的东西、“有干扰”的东西、“有破坏”的东西，总之就是有负的东西、不好的东西！而这一点，恰恰是被控制住的法轮功信徒不能看到、不愿看到、也不敢看到的东西。

其二，对这部“法”的根本认识问题，将是导致对法轮功坚定或不坚定的直接动因。

——如果认为这部“法”根本上就是很纯、很正、威力无穷、美奂无比的，将会始终不渝坚持并坚定下去。

——如果认为这部“法”根本上就是不纯、不正、有漏、不圆融的，将会主动放弃坚持、放弃坚定。

——如果认为这部“法”根本上就是有“道”有“魔”、有正有负、有真有假的，将会出现两种情势：一是认真主动地选择放弃，二是顽固偏执地选择坚持。

其三，如何对这部“法”进行根本性认识？李洪志在他的随后理论——“经文”中，又间隙进行了明示与暗示。这里，如果笔者把1994年12月17日李洪志《在北京法轮大法辅导员会议上的建议》称为他对这部“法”的根本性解释之一的话（也可以称为答案之一），那么，李洪志后期陆续发出的一些“经文”，就可以称之为系统性注解了。

其四，至于为什么要在法轮大法里专门放进这些起干扰、破坏作用的“魔法”呢？李洪志给出解释和理由与《转法轮》•自心生魔的中的说法也是趋同的。“人家也讲了，说你这法轮大法里要没有这些破坏，要没有这些东西来干扰，你这也太容易修了，那咋看到人家提高上去的？光是有点难受，身体难受，光是你平时遇到那些个麻烦事，那你不露了项了吗？”这个理由与本文第一大项第6点的“所谓的理由之一”、“所谓的理由之二”和“所谓的理由之四”相同。

老鸭粉丝汤

唐老鸭 发表于 2014-2-18 20:28
一是之前对他人有过承诺；
二是这个问题需要系统地解说；
三是想借此谈的周全一些；
四是这次谈的应该跟以前谈的内容不会一样的；
五是估计有人会看了睡着的。

建议写完后整理整理，放人气高的论坛上，让大家看看。

唐老鸭

老鸭粉丝汤 发表于 2014-2-19 09:10
建议写完后整理整理，放人气高的论坛上，让大家看看。

哈哈，人气再高的论坛，估计也没多少人乐意看它的。因为，这个问题毕竟与他们个人的关联度不高哦！

唐老鸭

三、关于对李洪志1995年6月14日《悟》之解读

首先来看看李洪志《悟》的全文【此文早期在《精进要旨》的第9页，后更名为《精进要旨一》成电子书了】：

                                                                          悟

人世浑浑，珠目相混。如来下世必悄悄然。传法时，必有邪门干扰。道魔同传，同在一世，真真假假重在悟。何以分辨，必有上士。果然有缘能悟者，俩俩相继而来，入道得法。识正邪，得真经，轻其身，丰其慧，充其心，乘法船悠悠。善哉！奋力精進，直至圆满。

混世难悟之人，为钱而生，为势而毙，为蝇头小利而乐而忧，苦苦相斗，造业一生。其人若听其法必笑之，口出迷信二字，心中必难解难信，此等人为下士，难度也。业大已封其身，闭其智，本性无存。

                                                                                                              李洪志
                                                                                                   一九九五年六月十四日

此文与《在北京法轮大法辅导员会议上的建议》相隔仅仅半年，可以说，李洪志又再度为这部“法”定了基调。在这篇“经文”里，有五个需要注意的问题：

问题一，李洪志在文中肯定了他的这部“法”是一部“有真有假”、“有正有邪”、“道魔同传”的“法”（尤其要注意他在此文中标点符号的运用）。

问题二，李洪志要大法徒们认真去“修”、去“悟”、去“分辨”，借助“上士”，识别“正邪”，得到“真经”，然后做到轻身、丰慧、充心。那么这里“真经”指什么？真善忍吗？非也！应该是发现自己的、自诩为好人的私心贪心（佛家称为贪嗔痴），然后再放下此心，去掉此心。

问题三，“混世难悟之人”究竟指谁？法轮功信徒首先想到的是指常人。其实，常人根本不修炼，故无“悟”可言。而真正需要去“悟”的，恰恰正是这些法轮功的修炼人。因此，从这一点上来说，“混世难悟之人”就是指大法徒了。

问题四，文中“迷信”与“难解难信”具有对应关系。要注意，正常人对“迷信”一词的概念定义，一般是指对不解未解之谜盲目地相信；而李洪志对“迷信”一词的概念定义是：“现代的中国人真有谈此迷信二字色变之意了，因为很多人把不相信的事统统说成是迷信。……人一旦相信了什么，那本身不就是着迷了吗？……一旦人们着迷地相信了什么包括真理，就是迷信了，没有贬义。”【见《精进要旨一》“何为迷信”】这里，李洪志悄然把正常社会对“迷信”一词的概念定义，搞了一个颠倒。如此，纵观上下文意，第二段的确切意思应为：“混世难悟之人”，因对这部“法”着迷地相信了，故对“上士”揭开解开此“法”必笑之，内心必“难解难信”，这类人是“下士”，既是难度之人，也是最需要救度之人。

问题五，难度和需要救度的，恰恰是这些自诩为人类社会中好人的“修炼人”。李洪志似乎是要通过采用不同的方式（既有巧妙的，也有诡秘的，更有对抗社会、对抗人类、对抗法律等不道德的），让“修炼人”观照自我（向内找，找自己），发现自己深藏不露的私心与贪心，通过暴露它，进而发现它，然后再去掉它。如此解释，似也没有不通之道理。

这里还要注意的是，对“道魔同传”问题的解释，有的法轮功信徒会提出李洪志对此曾有过的解释，称：“往往传正法的时候，邪法也要传，就看人进哪个门。”【1997年3月香港版《法轮佛法——悉尼讲法》第95页】首先，从李洪志《悟》这篇经文的断句以及标点符号的使用上可以看出，谈“邪门干扰”问题已在第三句里画上了句号，而第四句专门是谈“道魔同传”的问题。其次，假设李洪志的“法理”成立，即这部“法”造就并开创了宇宙中的一切和万事万物，即使有“邪门在传”和“邪门干扰”的问题存在，那么这个“邪门”的横空出世，必然也是这部“法”造就和开创的！因此，能造就和开创“邪门”的“法”，肯定不是什么非常纯正纯洁的“大法”。这又为他的“道魔同传”理论，添加了一个诡秘的注脚。再次，李洪志自己也强调，在由“真善忍”开创的宇宙空间里，每一层宇宙都存在着正反俱在、相生相克的两种不同的物质，而且每一层都是有正有负、有真有假、有正有邪、有善有恶、有人有鬼、有好有坏、有佛有魔的【参见1997年香港版《法轮佛法（精进要旨）》P87或佛性与魔性等文】，这不恰恰也是对其法轮大法乃“道魔同传”之法的又一佐证和注释吗？！这还能称得上是最纯最正的修炼大法吗？！

唐老鸭

四、关于对李洪志1996年1月2日《劫后》之解读

这里需要交待一个背景：1995年下半年，李洪志跑去美国，究竟与在美的何许人士谋了面，有过深谈，估猜有余，证据不足，遐想空间无限。值得玩味的是，从李洪志在出国前的“讲法”中可以看出，他已对自己出境的动因及后事，作出细致安排。然而，他在境外公开发表的《劫后》，却又来了一个暗示逆转。是个人的要求和目的没达到？或是出境后的境况不如在国内的预期？还是看清了什么人的意图企图？抑或出于个人良心和人性的未泯？不得而知……。下面是1995年1月2日，李洪志《在北京法轮大法辅导员会议上关于正法的意见》（长春出版社出版发行1996年6月第2次印刷的《法轮大法义解》第177页和第178页）中的说词：

“还有这样一种传说，说李洪志出国了，可能不回来了。说这话的人就把我当作和一般的常人一样。我出国了，到那儿去打工挣俩钱儿回来，或者就定居在那儿了。我可不是那样的人。大家知道我在国外是有亲戚的，我出国是随时随地都能出的，生活条件是比这儿要好的。可是我又不追求这些东西，名呀、利呀、享受之类这些事情我都不追求，那些对我根本就没有用。但是也防止一些人他不知道，防止一些人有这样想法吧，在我不在的情况下，可能有些地区会出现这样问题。为指导修炼，我不在的情况下，一切事宜均由我们法轮功研究会统一作出决定，统一带领大家修炼。以前研究会作出的一切决定都是经过我同意的，我就是在任何地方，他们作出什么决定也是通过电话、传真和我取得联系之后他们才作出的。还有一点，我也跟他们讲了，这也是对研究会本身的考验。看一看我不在的情况下，带领大家做得好与坏，这也是对他们的考验。但是我想是没有问题的，因为在我身边时间长的人对我的做法、对我想要做的事情、对法的普及整体想要做的事情，他们还是比较了解的。所以这里明确指出：我不在的情况下，研究会作出的决定，我们全国各地辅导站都要听从、执行。作为一个辅导员那就更责无旁贷了。”

但在1996年1月2日，也就是新年元旦的第二天，李洪志则急忙抛出了《劫后》（广西民族出版社1999年2月出版发行《洪吟》第43页）。而那时，中国政府尚未对之进行口诛或打压。

                                          劫后

                                     绝微绝洪败物平，

                                     洪微十方看苍穹；

                                     天清体透乾坤正，

                                     兆劫已过宙宇明。

                                                   一九九六年一月二日

其实这是一首藏头诗，如把此诗每句话的头一个字连起来，就是“绝洪天兆”。“绝”就是断绝和没有的意思；“洪”代表李洪志本人；“天兆”就是天象，也就是指老天的预兆、上天的预兆。李洪志在1998年3月29日、30日于美国纽约的讲法答疑中，曾回答了法轮功信徒提出的一个问题（青海人民出版社版《法轮佛法——在北美首届法会上讲法》第78页、第79页，1999年1月第1版）：

“问：得了法的一面怎样正法？

师：就是你在问《道法》这篇经文，这里我不给你具体解释，无论你怎么去理解《道法》这篇经文，你都理解不偏，只是你理解的程度有限。其实我并不是完全写给你人这边的，是写给你已经修炼好的那一面，所以你知道什么程度就到什么程度好了。”

从这段答疑中不难看出李洪志的本意：对经文的理解，由于每个修炼人（指法轮功信徒）的层次不同，因此，“无论你怎么去理解”，“你都理解不偏”，也就是说无论你怎么理解都是正确的（李洪志在《长春讲法》的P34—36的答疑中，也有此类的解释解说）。

由此，推及到《劫后》此文，把它作为藏头诗理解，也应该是对的和不偏的！因为正常人只是按照语法看文字表面，而修炼人对此，则应该反着去悟、反着去理解了。因为，“人类的理念与宇宙的理相比是反的，越求越没有。”（李洪志1996年10月12日《在休斯顿法会上的讲法》）

需要强调的是，类似这种藏头藏尾的手法，李洪志在后面的经文中还时不时地在用。至于他为什么要用这种类似小儿科的耍小聪明的手法？或许只有李来自己最能说清楚了。

陈景远

　　景占义在他《我所认识的李洪志》一书中谈及了李洪志移民美国的一些情况。
　　“1995年“法轮功”学员美国人汤森来到北京，被“法轮大法研究会”主要负责人之一李昌找到研究会办公地点。
　　李昌对汤森讲了一个庞大的计划，中心思想是打算在世界各国都要成立“法轮佛学会”，将来时机成熟，还要成立“世界法轮佛学会”，这个“世界法轮佛学会”的地址设在美国德州的休斯顿，并说“世界法轮佛学会”的章程都写好了，经办人也找到了，是李的朋友，此人在休斯顿工作，是一个台湾人。那个台湾人在休斯顿给“法轮功”提供了一栋楼，而且会帮助办理一切手续，并明确“世界法轮佛学会”会长肯定是李洪志，这个学会下设一些理事，李洪志的妻子李瑞也安排了职务。
　　而后汤森带着李昌给的文件、李昌给台湾人的信和台湾人的联系电话回到美国。经联系，那个台湾人根本不合作，实际上是一场骗局。
　　……
　　1996年，在北京“法轮大法研究会”多次催促下，自然是在李洪志同意和指挥下，在美国加州申办成立了一个非赢利性的民间团体——“法轮佛学会”。美国加州有关单位给了一个“免税号”的证明文件。
　　1996年9月，李洪志到美，汤森把批下来的法律手续交给他看时，就是一张有“免税号”的表格。他一看冷冷地说：“我要的不是这个”，就还给了汤森。
　　李洪志要的是像中国的工商营业执照，以便可以证明“法轮功”在美国已取得合法地位，还能赚到大钱，还可以在世界各地进行宣传，扩大“法轮功”的影响，壮大“法轮功”的组织。
　　……
　　1996年10月14日，李洪志在休斯顿召开的法会上，宣布“美国法轮佛学会”正式成立。会后要求美国尽量多地建立辅导站。
　　李洪志让建立这么多的辅导站，不完全为了壮大“法轮功”组织，他当时正以“特殊人才”名义申请移民美国，他急需证明自己是“特殊人才”和已经为美国社会作出重要“贡献”的证据。
　　……
　　当时机成熟以后，1996年9月，李洪志通过香港的一个家住洛杉矶名叫季美玲的美国人，办理了去美国的签证。李洪志到了洛杉矶后就住在季家，并在美与歌唱演员关贵敏等人进行了“法轮功”活动，后又回至中国。
　　后来，李洪志在1998年3月全家正式办移民手续去美国，在旧金山入关。李洪志办移民美国手续花了多少“法轮功”修炼者的血汗钱，他自己清楚，经办人关贵敏清楚。”

1995年，李洪志在美国，见到、见过的应该不是只有汤森一人。

网传的美国政府对华的十条戒令：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_489e745e01017sun.html

美国中情局针对中国的十条戒令
(1951年)

1951年，美国中情局就于其“行事手册”中开始制定专门对付中国的条文，以后随世界局势的变化和美国利益的改变而不断修改，至今形成十条，其内部代号为《十条诫令》。其主要内容转述如下：

第一，尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们蔑视、鄙视并进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教育。为他们制造对色情产生兴趣的机会，进而鼓励他们进行性的滥交。让他们不以肤浅、虚荣为耻。一定要毁掉他们一直强调的刻苦耐劳精神。

第二，一定要尽一切可能做好宣传工作，包括电影、书籍、电视、无线电波和新式的宗教传布。只要让他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。

第三，一定要把他们青年的注意力从以政府为中心的传统引开来。让他们的头脑集中于体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信。

第四，时常制造一些无事之事，让他们的人民公开讨论。这样就在他们的潜意识中种下了分裂的种子。特别要在他们的少数民族里找好机会，分裂他们的地区，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨。

第五，要不断制造新闻，丑化他们的领导人。我们的记者应该找机会采访他们，然后利用他们自己的话来攻击他们自己。

第六，在任何情况下都要宣传民主。一有机会，不管是大型小型、有形无形，就要抓紧发动民主运动。无论在什么场合，什么情况下，我们都要不断对他们（政府）要求民主和人权。只要我们每一个人都不断地说同样的话，他们的人民就一定会相信我们说的是真理。我们抓住一个人是一个人，我们站住一个地盘是一个地盘，一定要不择手段。

第七，要尽量鼓励他们（政府）花费，鼓励他们向我们借贷。这样我们就有十足的把握来摧毁他们的信用，使他们的货币贬值，发生通货膨胀。只要他们对物价失去控制，他们在人民心目中就会完全垮台。

第八，要以我们的经济和技术优势，有形无形地打击他们的工业。只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下去，我们就可以鼓励社会动乱。不过我们表面上必须非常慈善地去帮助和援助他们，这样他们的政府就显得疲软。一个疲软的政府，就会带来更大的动乱。

第九，要利用所有的资源，甚至举手投足，一言一笑，来破坏他们的传统价值。我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。摧毁他们自尊自信的钥匙，就是尽量打击他们的刻苦耐劳的精神。

第十，暗地运送各种武器，装备他们的一切敌人，以及可能成为他们敌人的人。


兰德公司对华战略三步走计划
（1999年6月）

根据对美国政府决策有着强大影响的智库兰德公司于1999年6月份向美国政府提出的建议报告：美国的对华战略应该分三步走：

第一步是西化、分化中国，使中国的意识形态西方化，从而失去与美国对抗的可能性；

第二步是在第一步失效或成效不大时，对中国进行全面的遏制，并形成对中国战略上的合围；

第三步就是在前两招都不能得逞时，不惜与中国一战，当然作战的最好形式不是美国的直接参战，而是支持中国内部谋求独立的地区或与中国有重大利益冲突的周边国家。

老鸭粉丝汤

陈景远 发表于 2014-2-21 10:28
　　景占义在他《我所认识的李洪志》一书中谈及了李洪志移民美国的一些情况。
　　“1995年“法轮功”学员美国人汤森来到北京，被“法轮大法研究会”主要负责人之一李昌找到研究会办公地点。
　　李昌对汤森讲了一个庞大的计划，中心思想是打算在世界各国都要成立“法轮佛学会”，将来时机成熟，还要成立“世界法轮佛学会”，这个“世界法轮佛学会”的地址设在美国德州的休斯顿，并说“世界法轮佛学会”的章程都写好了，经办人也找到了，是李的朋友，此人在休斯顿工作，是一个台湾人。那个台湾人在休斯顿给“法轮功”提供了一栋楼，而且会帮助办理一切手续，并明确“世界法轮佛学会”会长肯定是李洪志，这个学会下设一些理事，李洪志的妻子李瑞也安排了职务。
　　而后汤森带着李昌给的文件、李昌给台湾人的信和台湾人的联系电话回到美国。经联系，那个台湾人根本不合作，实际上是一场骗局。
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　　1996年，在北京“法轮大法研究会”多次催促下，自然是在李洪志同意和指挥下，在美国加州申办成立了一个非赢利性的民间团体——“法轮佛学会”。美国加州有关单位给了一个“免税号”的证明文件。
　　1996年9月，李洪志到美，汤森把批下来的法律手续交给他看时，就是一张有“免税号”的表格。他一看冷冷地说：“我要的不是这个”，就还给了汤森。
　　李洪志要的是像中国的工商营业执照，以便可以证明“法轮功”在美国已取得合法地位，还能赚到大钱，还可以在世界各地进行宣传，扩大“法轮功”的影响，壮大“法轮功”的组织。
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　　1996年10月14日，李洪志在休斯顿召开的法会上，宣布“美国法轮佛学会”正式成立。会后要求美国尽量多地建立辅导站。
　　李洪志让建立这么多的辅导站，不完全为了壮大“法轮功”组织，他当时正以“特殊人才”名义申请移民美国，他急需证明自己是“特殊人才”和已经为美国社会作出重要“贡献”的证据。
　　……
　　当时机成熟以后，1996年9月，李洪志通过香港的一个家住洛杉矶名叫季美玲的美国人，办理了去美国的签证。李洪志到了洛杉矶后就住在季家，并在美与歌唱演员关贵敏等人进行了“法轮功”活动，后又回至中国。
　　后来，李洪志在1998年3月全家正式办移民手续去美国，在旧金山入关。李洪志办移民美国手续花了多少“法轮功”修炼者的血汗钱，他自己清楚，经办人关贵敏清楚。”

当初为何能放他出去？

应该说他早就预谋好出去了。

唐老鸭

五、关于对李洪志1996年11月2日《北京国际交流会讲法》中“三个绝对”之解读

（一）原文：

“大家知道，中国政府最怕的一件事情，就是怕人搞起什么什么义和团来呀，造起反来呀，最怕被夺了权力。我一再强调我们绝对不涉入政治，绝对不干涉政治，绝对不参与政治。如果李洪志参与了政治，今天传的就是邪法，你们记住我说的话。在历史上我李洪志怎么传的这个法，叫你们怎么做的这件事情，千秋万代你们都要照着学，绝对不能够使他走偏。我给你们留下的形式，将来后人就这样去做。大家知道，我们是松散管理的，不摸钱，没有职位不当官。修炼人一碰钱就复杂了，名利是人最大的修炼障碍。”（李洪志1996年11月2日于北京，在《北京国际交流会讲法》）

（二）对此文背景因素的分析：

背景因素一，1996年6月17日，《光明日报》社发表了一篇评论员文章：《反对伪科学要警钟常鸣——由<转法轮>一书引出的话题》，公开抨击法轮功的歪理邪说。随后，法轮功信徒约600人对《光明日报》社开展了围攻式“讲真相”活动。1996年8月28日，李洪志发表了《大曝光》，引发公众瞩目的是文中如下的一段话：“有人怕，怕什么？弟子们哪！你们不是听我讲过，一个人修成罗汉时，心里产生怕的念头而掉下来了吗？什么常人之心都得去呀！有的弟子讲‘怕什么，头掉了身子还在打坐的’，相比之下，修得怎样一目了然。”（1997年4月香港版《精进要旨》第92页—95页）在早期，李洪志在讲法中，还不断地要求法轮功信徒对他人、对外界的非议和指责要学会“忍”，不论别人说什么、讲什么和议论什么，都要“忍”。但是到了这里，李洪志已经不再要求信徒们“忍”了，终于撕下了“忍”的虚伪面纱。殊不知，“头掉了”与打坐“修炼”，不应该存有必然的因果关系。假如笔者把此文的几段分别列出，或许也就能够看出端倪了：

1、“目前一大批学员圆满和将要圆满了，人修成圆满，这是一件多么严肃的事，世间没有比这更殊胜、更壮丽、更伟大的事了。”

2、“从整体情况来看，大法的修炼弟子是合格的，但是也有一些带着各种各样执著心不去而混事的人，表面上也说大法好，实质并不修，特别是在大气候下，都说大法好，从社会上层到一般百姓都说好，有的政府也说好，大家也都跟着说好，那么哪些是真心的呢？哪些是随和的呢？哪些嘴上说好，实质在破坏的呢？我们把常人社会的形势改变一下，大气候反过来的形势下，看谁还说大法好，看谁的心态在变化，这一下子不就表现得淋漓尽致了吗？”

3、“什么是修？你说好，我说好，大家都说好，那能看出人心吗？”

4、“我们就是叫那些修得不精進的弟子看到自己的不足，叫那些混事的表现出来，叫那些变相破坏的显露出来，叫真修弟子圆满。”

如果把李洪志此文中的“圆满”，理解成法轮功信徒对法轮功理论的“破迷”、“破局”，似乎也可以解释得通，原理就是——暴露了（指人心）—→发现了—→看到了—→找到了—→去掉了—→最后放下了—→圆满了（在这个时间段之前，李洪志本人还没有把带着肉身“白日飞升”的玄说鼓噪强烈，提的较多的仅仅是“返本归真”而已）。故此 ，明着看李洪志抛出的《大曝光》有支持、鼓励、煽动法轮功信徒围攻报社、向报社施压的明示问题，但反着看似乎也存在故弄玄虚的“暴露”、“修心”、“去执着”等层意，这与其鼓噪的与常人之理相反的“修炼”，应有很大相关。

背景因素二，从1995年到1996年，李洪志在境外究竟接触了哪些人？究竟参与了哪些公开和秘密的活动？笔者目前只有传闻，而没有确凿证据。或许此事只有李洪志本人和其身边的同僚亲信才可以说清。似乎可以看出，在境外李洪志和法轮功组织的背后，有一股忽明忽暗的势力，在游说和左右他的思路，李洪志本人对此心知肚明，可以说他多少也看出和发现了什么，但抑或出于良知的未泯，这个时期，李洪志在他的“讲法”中，适时挂出了“三个绝对”的红灯笼，这是挂给信徒们看的，还是挂给大法研究会看的，抑或就是挂给后台老板看的？这或许只有李洪志本人能够说清了。

总之，李洪志是通过他口中的讲法，明确预示出法轮功组织的走向！

快点写完！急死人啦

唐老鸭

游客 发表于 2014-2-22 09:28
快点写完！急死人啦

2010年就写完了！只是当下有些提法，自己还要再推敲一下呢。谢谢关注。

唐老鸭

六、关于对李洪志1997年7月3日《和时间的对话》之解读

（一）原文的给出：

                      和时间的对话

师：你看到我的弟子还存在哪些问题？

神：你的弟子分成两部分。

师：何为两部分？

神：一部分是能按照你的要求在法中精進的，这部分比较好；一部分是抱着人的东西不放，不能精進的。

师：是，我看到了。

神：你给他们一个了解法的过程，所以有的人是抱着各种各样目地進来的，经过学法大部分人能改变初期的学法目地。

师：一部分还没改变过来。

神：可是时间太长了。

师：是啊！

神：我看不能当神的就不要再拖下去了，其实他只能是人。

师：（自语）在人世中，他们真的迷得太深了，最后只能是这样了，就怕最后连人都当不上啊！

神：其实能在新的世界里当上人也是不错的了，比起宇宙中被历史淘汰的无数高层生命来说，已是无比幸运了。

师：我还是想再等一等，看看把更微观的破坏人类的物质清理干净时，再看一看怎么样，再下决定。他们毕竟是来得法的。

神：这批人目前而言，他们有的来学法是因为找不到人生目标，抱着这样的不想改变的认识。

师：这样的人新学员比较多。

神：他们中还有来找法对他们自己认为好的一面，却放不下导致他们自己不能全部认识法的另外一面。

师：这样的老弟子中也有，而且一个最突出的表现是：他们总是和人比，和他们自己的过去比，而却不能跟法的各个层次的要求来衡量自己。

神：这些问题已经非常严重，他们怎么样能把看到的对方如何如何，反过来看自己就好了。

师：是应该叫他们清醒了，使他们的环境变成一个真正修炼的环境，做一个真正的神。

                                               李洪志
                                         一九九七年七月三日

（二）对此文的解析：

注意李洪志在《和时间的对话》一文中的如下表述：

“神：他们中（指法轮功信徒）还有来找法对他们自己认为好的一面，却放不下导致他们自己不能全部认识法的另外一面。

师：这样的老弟子中也有，而且一个最突出的表现是：他们总是和人比，和他们自己的过去比，而却不能跟法的各个层次的要求来衡量自己。”

从李洪志的一以贯之的讲法中不难看出，强调“法轮大法”的“最正”性、“最纯”性、“最好”性是他的惯常说法，如果把这一方面称之为“道”或“道法”的话，那么，这个“法”的另一面是又是指什么呢？应该就是前面提出的“魔”或“魔法”的问题了，也就是他的法理中有魔法存在即“道魔同传”的本质和实质！至于李洪志所说的“法的各个层次的衡量要求”是什么？那就是“道魔同传”的问题在“法”的各个层次、从上到下都普遍存在，而且，不同层次的修炼人，高层次看低层次的理都是错的、反的！（李洪志2003年6月18日《2003年加拿大温哥华法会讲法》：“就象过去我讲的，理在不同层次是不同的，高层看低层的理是错的，但理在不同层次本身是理。”和1997年3月香港版李洪志1996年《在悉尼讲法》第36页：“因为到了高层空间这理全是反的。”）

值此，李洪志自己又从“人”与“神”对话的角度，暗示了这部“法”的另一方面的存在，即“道魔同传”！这不由得让人想起《红楼梦》中，跛足道人送给贾瑞的那个“月光宝鉴”之魔镜，贾瑞只愿意看魔镜中自己喜欢的一面，而不愿意、甚至排斥看魔镜中自己不喜欢的另一面，最终导致了自己的死亡。

那些所谓的修炼人像不像《红楼梦》里的贾瑞？看客看官以及李洪志本人，均可评说。

唐老鸭

七、关于对李洪志1998年7月26日《在长春辅导员法会上讲法》之解读

（一）背景因素

1998年5月24日，北京电视台《北京特快》播出一档名为 “上岗证能否扫尽假气功”的节目，个中报道中科院理论物理研究所的一位博士，因练“法轮功”不吃、不喝、不拉、不睡，精神恍惚、回家治疗的事情。严肃提出要对伪气功进行打假，保住“李逵”，赶走“李鬼”；要求国家对气功界进行干预；提出气功界要自我进行门户清理。

节目播出后，据李昌等人声称，身在美国的李洪志曾连续两次给李昌等人打电话，要求“尽可能多地组织学员”，“给电视台施加压力”，“彻底恢复法轮功名誉”，以显示“大法威德”。随后，北京电视台遭到了数千名法轮功信徒的围攻。但李洪志仍不满意，他不无遗憾地说：“如果第一天去几万人而不是几百人，‘法轮功’问题全都会翻过来。”并以“组织不力”为由，撤换了一名法轮功北京总站的副站长。之后，1998年7月6日，李洪志在明慧网上抛出了《挖根》，他在《挖根》中说：“你们不能总是让我带着往上走，而你们自己不走，法讲明了你们才动，没有讲明你们就不动或反向动，我不能承认这种行为是修炼。关键时我要叫你们决裂人时，你们却不跟我走，每一次机会都不会再有。”“走出来的弟子现在不圆满，将来也会圆满的。”于是，在《挖根》的明确诱导鼓噪下，很多不明真相的法轮功信徒逐步走上了与国家和法律对抗、抗衡的道路，成为满足法轮功组织政治图谋和政治野心的工具、走卒、炮灰和牺牲品，客观上起到了推波助澜、助纣为虐的效果和作用。

但是，1998年7月6日的《挖根》，则与1998年7月26日《在长春辅导员法会上讲法》产生了明显的歧义！

（二）原文出处：

1998年7月26日，也就是《挖根》一文抛出后的20天，李洪志发表了《在长春辅导员法会上讲法》，个中某些提法，非常值得人们深思和玩味。

1、《法轮佛法——在长春辅导员法会上讲法》（青海人民出版社版第19页、第20页）

“问：《挖根》和《为谁而存在》两篇经文，在我们点上有两种理解：一个是说为了维护大法而去做的是对的；一个是为了修炼，修炼上去以后这是最大的护法。

师：我告诉大家，我写出这两篇东西之后，有的人能够用修炼人的心去看，有的人是用常人心去看。有的人自己做错了还不承认。看到我写的他还不想承认，他还用常人的心去为自己辩解。我们还有的人在两个人争论的情况下，都在法中找我的话来互相之间争辩。你们都是用常人心在断章取义大法。你们都没有站在法的角度上去认识。你们换一个角度去认识你们就不会这样。碰到的任何矛盾都与自心是有关系的。《挖根》是因为在北京有那么一件事，我们很多人可能都知道，我不想讲这件事情本身怎么样。”

从修炼的角度而言，修炼人的修行，一般是不需要关注社会他人对自我的评价和议论的。从李洪志此处的言论也可以看出，他把大法弟子对待“北京电视台事件”的心态，分成两类，一类是修炼人的心态，另一类是常人的心态。法轮功粉丝们对此究竟该如何取舍？也就不言而喻了。

2、《法轮佛法——在长春辅导员法会上讲法》（青海人民出版社版第34页、35页、36页）

“问：在《挖根》经文中学员说挖观念的根；在《为谁而存在》中说为法存在，对不对？

师：你们不要抠文字，我叫你们明白的是里边的内涵，与你们修炼能够认识到的东西，你不要去抠这个表面上的字意。我刚才还在讲，我们这本书如果没有他背后的内涵和其他的书是没有什么两样的，白纸黑字。因为他有法在，你放下心来不抱任何观念的去看，不管你能认识多少保证都是对的。你抱着任何放不下的观念或者是为自己找能掩盖自己错误的借口和依据，在这样的前提下你去看，你什么都看不出来。你放下任何有为的心去看，你什么都能够理解，你理解得多与少都不会出现偏差。如果你抱着任何放不下的心去看，你就看不到他一点儿东西，只能抠他那个字的表面，互相争论。你就静下心去看，保证该你知道的你就会知道。

我最近有一个时期写的东西就是不写明的，有意不写明的，不想给你们的修炼造成更大的障碍。我讲的越明，你们遇到的麻烦、障碍就得越大，所以有些东西是叫你们悟的，绝不会因为我讲明了，你们的修炼道路就平坦了。你在你悟到的东西这方面难小了，在你碰到的过不去的那个关卡却大了。你们不要以为你们听多了就是好事，其实法已经圆满的都留给你们了，就看你们抱着什么心态去修。”

这里李洪志明确告诉他的拥趸，他讲的越明，粉丝们遇到的麻烦、障碍、魔难就越大。或者可以如此解说：李洪志的旗子指向越明确，弟子们遭遇的魔难（磨难）就越大，就看弟子们能否发现自己的执着，用什么心态去把握修炼了。

3、《法轮佛法——在长春辅导员法会上讲法》（青海人民出版社版第29页、第30页）

“问：请老师给讲一下什么是“术类”？

师：术类的东西，不同的宗教有不同的术类的东西，不同的修炼形式有不同的术类东西，不同层次还有不同的术类的东西。概括的讲吧，就是它采用的不同的手法用于修炼或用于表现，就是这些东西。包括什么治病啊、降魔呀等等，你学这干什么？你学到的东西里边什么都有了，只是不能告诉你，你现在最主要的就是赶快回升。”

其实，“术类”的东西就是巫术、巫蛊一类的东西，也是魔法的一种具体表现体现。这里，李洪志又变相告诉法轮功信众，在他的这个法轮大法的“修炼”形式里，“什么都有”，也不乏“术类”的东西，但“只是不能告诉你”罢了。这其实还是拐着弯地告诉自己的信徒了！等于又再度告知拥趸们，他李洪志传的依旧是一个杂七杂八、“道魔同传”的东西，其中也有“术类”的东西。

4、《法轮佛法——在新加坡法会上讲法》（青海人民出版社1999年5月版第10页、11页、12页、13页）

“北京电视台”事件后，在1998年8月22日、23日的“新加坡讲法”中，李洪志也大篇幅地讲述了法轮功组织与社会的非对抗性关系，尤其强调法轮功信徒要学会“反拧”，强调了修炼人“向内找”——找自己问题——的唯一性和绝对性（因篇幅较大，此处用节录）。

“我们过去有许多学员和外界的人发生一些矛盾，或者是社会上的人，或者社会上哪个职能部门对我们不公，我们往往都不在自己这方面找原因，都强调另外一方面。有些东西是很不好，它在肆意破坏，可是你们想到没有，它虽然不好，它虽然是魔的表现，可是它怎么会偶然的出现呢？是不是在利用着它的不好的那一面让我们看到自己不好的一面呢？我经常讲，两个人在遇到矛盾的时候你们都要互相看一看自己。不但你们两个双方发生矛盾要看一看自己，就是旁观者能看到这个问题你都应该想一想自己，我说那在提高当中才是突飞猛進的。”

“……所以我们碰到任何问题都从正反两个方面去看，从自己、自身、从我们内部找原因，碰到任何事情都从我们自己内部找原因，找出不足。”

“我经常讲一个道理，有的人碰到麻烦了，他在那个麻烦当中，他说，别人怎么就对我这样了呢？怎么就不行了呢？其实我告诉大家，不是别人对你不行了，宇宙的法都是非常理顺的。你自己要是拧了劲了，你发现，周围的一切对你都不对劲了。你把你自己的原因找出来，顺应过来，发现他一切又对劲儿了，往往是这样的。”

从这里似乎不难看出，李洪志在当时，还是要信徒关注的是他那个所谓的“修炼”，强调的是与社会、环境的非对抗性。

现在的法轮功铁丝，修得除了怨气与仇恨外，几乎没有其他了。唉！

元之君

　　李洪志在《挖根》中说：“你们不能总是让我带着往上走，而你们自己不走，法讲明了你们才动，没有讲明你们就不动或反向动，我不能承认这种行为是修炼。”而针对《挖根》和《为谁而存在》他在《在长春辅导员法会上讲法》中说：“你们不要抠文字，我叫你们明白的是里边的内涵，与你们修炼能够认识到的东西，你不要去抠这个表面上的字意。”“我最近有一个时期写的东西就是不写明的，有意不写明的，不想给你们的修炼造成更大的障碍。”“所以有些东西是叫你们悟的，绝不会因为我讲明了，你们的修炼道路就平坦了。”
　　从以上话中可以看出，李洪志把驱使弟子们“给电视台施加压力”这种行为称之为“修炼”，且让弟子们“悟”出这种“修炼”方式。而他“有意不写明”、不讲明的目的是为了逃避自己的责任。

唐老鸭 发表于 2014-2-24 06:55
七、关于对李洪志1998年7月26日《在长春辅导员法会上讲法》之解读

（一）背景因素

1998年5月24日，北京电视台《北京特快》播出一档名为 “上岗证能否扫尽假气功”的节目，个中报道中科院理论物理研究所的一位博士，因练“法轮功”不吃、不喝、不拉、不睡，精神恍惚、回家治疗的事情。严肃提出要对伪气功进行打假，保住“李逵”，赶走“李鬼”；要求国家对气功界进行干预；提出气功界要自我进行门户清理。

节目播出后，据李昌等人声称，身在美国的李洪志曾连续两次给李昌等人打电话，要求“尽可能多地组织学员”，“给电视台施加压力”，“彻底恢复法轮功名誉”，以显示“大法威德”。随后，北京电视台遭到了数千名法轮功信徒的围攻。但李洪志仍不满意，他不无遗憾地说：“如果第一天去几万人而不是几百人，‘法轮功’问题全都会翻过来。”并以“组织不力”为由，撤换了一名法轮功北京总站的副站长。之后，1998年7月6日，李洪志在明慧网上抛出了《挖根》，他在《挖根》中说：“你们不能总是让我带着往上走，而你们自己不走，法讲明了你们才动，没有讲明你们就不动或反向动，我不能承认这种行为是修炼。关键时我要叫你们决裂人时，你们却不跟我走，每一次机会都不会再有。”“走出来的弟子现在不圆满，将来也会圆满的。”于是，在《挖根》的明确诱导鼓噪下，很多不明真相的法轮功信徒逐步走上了与国家和法律对抗、抗衡的道路，成为满足法轮功组织政治图谋和政治野心的工具、走卒、炮灰和牺牲品，客观上起到了推波助澜、助纣为虐的效果和作用。

但是，1998年7月6日的《挖根》，则与1998年7月26日《在长春辅导员法会上讲法》产生了明显的歧义！

（二）原文出处：

1998年7月26日，也就是《挖根》一文抛出后的20天，李洪志发表了《在长春辅导员法会上讲法》，个中某些提法，非常值得人们深思和玩味。

1、《法轮佛法——在长春辅导员法会上讲法》（青海人民出版社版第19页、第20页）

“问：《挖根》和《为谁而存在》两篇经文，在我们点上有两种理解：一个是说为了维护大法而去做的是对的；一个是为了修炼，修炼上去以后这是最大的护法。

师：我告诉大家，我写出这两篇东西之后，有的人能够用修炼人的心去看，有的人是用常人心去看。有的人自己做错了还不承认。看到我写的他还不想承认，他还用常人的心去为自己辩解。我们还有的人在两个人争论的情况下，都在法中找我的话来互相之间争辩。你们都是用常人心在断章取义大法。你们都没有站在法的角度上去认识。你们换一个角度去认识你们就不会这样。碰到的任何矛盾都与自心是有关系的。《挖根》是因为在北京有那么一件事，我们很多人可能都知道，我不想讲这件事情本身怎么样。”

从修炼的角度而言，修炼人的修行，一般是不需要关注社会他人对自我的评价和议论的。从李洪志此处的言论也可以看出，他把大法弟子对待“北京电视台事件”的心态，分成两类，一类是修炼人的心态，另一类是常人的心态。法轮功粉丝们对此究竟该如何取舍？也就不言而喻了。

2、《法轮佛法——在长春辅导员法会上讲法》（青海人民出版社版第34页、35页、36页）

“问：在《挖根》经文中学员说挖观念的根；在《为谁而存在》中说为法存在，对不对？

师：你们不要抠文字，我叫你们明白的是里边的内涵，与你们修炼能够认识到的东西，你不要去抠这个表面上的字意。我刚才还在讲，我们这本书如果没有他背后的内涵和其他的书是没有什么两样的，白纸黑字。因为他有法在，你放下心来不抱任何观念的去看，不管你能认识多少保证都是对的。你抱着任何放不下的观念或者是为自己找能掩盖自己错误的借口和依据，在这样的前提下你去看，你什么都看不出来。你放下任何有为的心去看，你什么都能够理解，你理解得多与少都不会出现偏差。如果你抱着任何放不下的心去看，你就看不到他一点儿东西，只能抠他那个字的表面，互相争论。你就静下心去看，保证该你知道的你就会知道。

我最近有一个时期写的东西就是不写明的，有意不写明的，不想给你们的修炼造成更大的障碍。我讲的越明，你们遇到的麻烦、障碍就得越大，所以有些东西是叫你们悟的，绝不会因为我讲明了，你们的修炼道路就平坦了。你在你悟到的东西这方面难小了，在你碰到的过不去的那个关卡却大了。你们不要以为你们听多了就是好事，其实法已经圆满的都留给你们了，就看你们抱着什么心态去修。”

这里李洪志明确告诉他的拥趸，他讲的越明，粉丝们遇到的麻烦、障碍、魔难就越大。或者可以如此解说：李洪志的旗子指向越明确，弟子们遭遇的魔难（磨难）就越大，就看弟子们能否发现自己的执着，用什么心态去把握修炼了。

3、《法轮佛法——在长春辅导员法会上讲法》（青海人民出版社版第29页、第30页）

“问：请老师给讲一下什么是“术类”？

师：术类的东西，不同的宗教有不同的术类的东西，不同的修炼形式有不同的术类东西，不同层次还有不同的术类的东西。概括的讲吧，就是它采用的不同的手法用于修炼或用于表现，就是这些东西。包括什么治病啊、降魔呀等等，你学这干什么？你学到的东西里边什么都有了，只是不能告诉你，你现在最主要的就是赶快回升。”

其实，“术类”的东西就是巫术、巫蛊一类的东西，也是魔法的一种具体表现体现。这里，李洪志又变相告诉法轮功信众，在他的这个法轮大法的“修炼”形式里，“什么都有”，也不乏“术类”的东西，但“只是不能告诉你”罢了。这其实还是拐着弯地告诉自己的信徒了！等于又再度告知拥趸们，他李洪志传的依旧是一个杂七杂八、“道魔同传”的东西，其中也有“术类”的东西。

4、《法轮佛法——在新加坡法会上讲法》（青海人民出版社1999年5月版第10页、11页、12页、13页）

“北京电视台”事件后，在1998年8月22日、23日的“新加坡讲法”中，李洪志也大篇幅地讲述了法轮功组织与社会的非对抗性关系，尤其强调法轮功信徒要学会“反拧”，强调了修炼人“向内找”——找自己问题——的唯一性和绝对性（因篇幅较大，此处用节录）。

“我们过去有许多学员和外界的人发生一些矛盾，或者是社会上的人，或者社会上哪个职能部门对我们不公，我们往往都不在自己这方面找原因，都强调另外一方面。有些东西是很不好，它在肆意破坏，可是你们想到没有，它虽然不好，它虽然是魔的表现，可是它怎么会偶然的出现呢？是不是在利用着它的不好的那一面让我们看到自己不好的一面呢？我经常讲，两个人在遇到矛盾的时候你们都要互相看一看自己。不但你们两个双方发生矛盾要看一看自己，就是旁观者能看到这个问题你都应该想一想自己，我说那在提高当中才是突飞猛進的。”

“……所以我们碰到任何问题都从正反两个方面去看，从自己、自身、从我们内部找原因，碰到任何事情都从我们自己内部找原因，找出不足。”

“我经常讲一个道理，有的人碰到麻烦了，他在那个麻烦当中，他说，别人怎么就对我这样了呢？怎么就不行了呢？其实我告诉大家，不是别人对你不行了，宇宙的法都是非常理顺的。你自己要是拧了劲了，你发现，周围的一切对你都不对劲了。你把你自己的原因找出来，顺应过来，发现他一切又对劲儿了，往往是这样的。”

从这里似乎不难看出，李洪志在当时，还是要信徒关注的是他那个所谓的“修炼”，强调的是与社会、环境的非对抗性。

从这里也可以看出，李来是个多变之人哦。

唐老鸭

八、关于对李洪志1999年7月22日《我的一点声明》和同日《致中央政府的信》之解读【注：此两文已被明慧网删除，原文从草色新雨论坛下载】

（一）背景因素

1、何祚庥先生冲着北京电视台记者镜头的一席访谈，触发了1998年的“北京电视台”事件；而何祚庥发表在《青少年科技博览》上的“我不赞成青少年练气功”（此文与何祚庥先生在北京电视台访谈上所谈的事例，均出自物理研究所的同一个人），则引发了1999年4月19日的“天津教育学院”事件；李洪志于4月22日赶赴北京，4月24日匆忙离境，随后“4•25”事件被引爆。而李洪志本人在“4•25”事件后，面对众多媒体，百般狡辩抵赖，矢口否认其与“4•25”事件的内在必然关系，前言不搭后语，破绽错漏百出，试图把自己的主要责任推卸得一干二净（详见李洪志5月2日、3日在悉尼会见中外媒体记者，李洪志接受《华盛顿邮报》的专访，以及李洪志《我的一点感想》等等）。

2、“4•25”事件爆发不久，7月，中央电视台拟播出由湖北电视台赵致真先生组织摄制的《法轮功大起底》一档节目，由于北京的法轮功组织事前得到了消息，于是，又有1000余人的法轮功信徒围堵了中央电视台，并最终导致该片的流播（见科学出版社《解读神秘》第137页）。值此，使得人们对法轮功组织的能量重新进行了认真审视。这也是法轮功非法组织于1999年7月22日被国家依法取缔的又一推手。

（二）几篇原文

1、《安定》

1999年6月13日，李洪志发表了《安定》，全文如下：

                                                                              安定

关于前一段所发生的事情对法轮大法广大学员已经造成了重大伤害，同时也严重的败坏了国家形象。学员可根据所掌握的有关地区、有关部门，直接或变相干扰破坏法轮功学员炼功之事，以至有些人利用手中权力挑起法轮功事件，把广大人民与政府对立起来，从中捞取政治资本的情况，可通过正常渠道向各级政府或国家领导人反映。

但是我们是修炼的人，不要参与政治，不要受前一段事情的干扰，静下心来，恢复正常炼功、学法，精進实修，不断提高自己。

                                                                                                  李洪志
                                                                                              1999年6月13日

这里，李洪志强调了两点，一是“4•25”及其后续事件，既对法轮功组织造成了重大伤害，也严重地败坏了国家形象；二是要求法轮功信徒今后要通过正常渠道去反映情况。李洪志的本意似乎还是主张要“安定”的（文章标题也如此）。

2、《我的一点声明》（节选）

“中国法轮功只是个群众性炼功活动，没有什么组织，更没有任何政治目的，从来没有参于过任何反对政府的活动。我是个修炼中的人，向来与政治权力无缘，我只是在教人修炼。一个人要想炼好功就必须做一个道德高尚的人。事实上我做到了这一点，使一亿多人成为好的人，更好的人。其实我并不想干这些，但是修炼的人道德回升后确实给社会带来了好处。

……关于学员去北京中南海反映情况一事，我当时是去澳洲的路上在北京转机，也根本不知道北京出了什么事就离开了。我一向是一个人出门的。为了减少麻烦，从来不和当地学员接触的，因为会来很多人要见我。所以当时不清楚。

我们现在和将来都不会反对政府。别人可以对我们不好，我们不能对别人不好，我们不能把人当成敌人。……”

此文透露了李洪志本人想要表达的两个重要信息：第一，他已公开向世人承认，他跟法轮功信徒一样，都是一个“修炼中的人”，也就是说，他公开承认自己并不是全觉全行全知全能的“神佛”，只是一个普普通通的修炼中的人；第二，他现在和将来，都不会反对政府，也就是说他并不想与大陆当局对抗和抗衡。

3、《致中央政府的信》

中央及政府领导：你们好！

法轮功只是个群众性炼功活动，没有甚么组织，更没有甚么任何政治目的。从来也没有参与过任何反对政府的活动。我是个修炼中的人，向来与政治权力无缘，我只是在教修炼的人如何炼功。一个人要想炼好功就必须做一个道德高尚的人，这对社会、对人民、对政府都是有益而无害的。事实上，确实做到了这一点。我对为甚么非要把法轮功的群众推向敌对实在无法理解。学习的人是很多，可我一直在想，如果每一个中国人都能成为道德高尚的人，那一定是政府及领导者所愿意看到的。就目前的人心而言，社会再腐败下去就甚么都完了。领导们所要完成的事业和愿望也不会有甚么好的结果，这才是亡党亡国的最大隐患。假如政府真的把好人当成坏人打，站在群众的角度看，那么这个政府不可怕吗？领导们在清除法轮功的同时考虑过，将来人民将怎样看待我们的政府哪？即使无论怎么把法轮功说的不好，可是毕竟人民都对法轮功有很深的了解，人们都知道他们是好人。人容易抓、容易打。政府领导也一定会知道，失去的是那么多的人心，由此而引起的严重后果是人民对国家及各级政府和领导人的何等不信任，对中央政府的何等失望。我想政府要是真的为民族利益而忧心就不要把法轮功的事看得那么严重。如果我们真的做错了甚么，请对我讲，我们可以改。

另外，一再有谣言说我和法轮功有国际背景及政治目的，如果是那样，我为甚么要被利用哪？为了钱吗？我只要说一声大家给我一块钱，我马上可以成为亿万之富；为了权力吗？作为我及我们修炼的人是绝无此心的，历史上当皇帝当王子的都放下权力而修炼的也不少；那么为了仇恨吗？我的祖辈上都没有和共产党过不去的，而我本人又是生长在新中国，和政府从来没有过矛盾，请不要听信谣传，我希望政府能和我直接沟通，解决矛盾。治人是治不了心的。我也不愿意国家民族再次遭到不幸。

                                                                                                      李洪志
                                                                                                 1999年7月22日

这封信，语调哀婉，口气近似祈求，既拉下了“主佛”傲视宇宙众生的“尊贵”，也透露出李洪志本人迫切需要表达的另外四层含义：其一，他根本没有想到大陆当局会依法取缔法轮功非法组织，表示“实在无法理解”；其二，如果大陆当局认为他李洪志做错了什么，他希望具体告知，并改正；其三，他再度肯定自己只是一个“修炼中的人”，而并不是什么神佛；其四，他表示愿意同大陆当局对话沟通，解决矛盾。

值此以后，李洪志突然失声近半年，只是到了2000年1月19日，才在网上发表了一幅“静观世间”的图片。