清华大学博士实名举报：北京龙泉寺住持性侵多位女弟子

法雨

验证 发表于 2018-8-4 11:15
说实在的，阿含经咱确实看不懂。
不过据说当年唐玄奘去取经的主要原因就是对看到的佛经有疑问，看来要坚 ...

你实在不了解佛教的历史啊，《阿含经》是什么时候结集的？！怎么变成千年以后了呢？！

两千五百年前，佛陀入于无余涅槃三个月后，在阿阇世王的供养与护持之下，大迦叶尊者等五百罗汉对佛陀所说法与律进行了结集，由阿难尊者诵出法藏，由优波离尊者诵出律藏。
　　比如：
　　“尊者阿难诵如是等一切法藏。文句长者集为长阿含。文句中者集为中阿含。文句杂者集为杂阿含。所谓根杂力杂觉杂道杂。如是比等名为杂。一增二增三增乃至百增。随其数类相从。集为增一阿含。杂藏者。所谓辟支佛阿罗汉自说本行因缘。如是等比诸偈诵。是名杂藏……尊者优波离即作是念。我今云何结集律藏。”（《律》）
　　法藏，即所谓的经藏，北传汉文唯有《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》与《增一阿含经》等四部《阿含经》，与南传巴利文经藏相对应的则为《长部》、《中部》、《相应部》与《增支部》，另有北传未译之《小部》，即《杂藏》。

　　诸部《阿含经》，是最原始、最权威、最具公信力的佛陀原始正法，是海内僧俗四众，无论南传与北传，乃至诸宗各派所共许、唯一公认是佛陀金口所说之最真实可信之经，为诸上座大比丘众、上首大弟子、耆宿长老核心僧团所护持、所弘传，是佛法的核心和根基。——《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》

验证

法雨 发表于 2018-8-4 10:44
在下在前面帖子中已经出示了。

3、问：有些人拼命在诽谤密法，引经据典进行指责。有的祖师有时也表达了 ...

果然是来源于网络，姑且不论真假，说的话错在哪里呢？

法雨

验证 发表于 2018-8-4 11:26
果然是来源于网络，姑且不论真假，人家说的哪里有错呢？

哪里有错都看不出来，可见你的知见也是错谬不堪！对于喇嘛邪教，净空邪师也是认识不清，还一味的做粉丝状，是在维护佛法呢还是维护邪师呢？！

法雨

验证 发表于 2018-8-4 11:26
果然是来源于网络，姑且不论真假，说的话错在哪里呢？

如今可是讯息发达，网络的载体不仅传播文字，音频，视频。连当时说话的语气都能记录下来的。所以不要忽视因果，就是你在这里讲话发帖也是有记载的，这就是网络的作用，难道现在讲话的不是你？！

验证

法雨 发表于 2018-8-4 11:22
你实在不了解佛教的历史啊，《阿含经》是什么时候结集的？！怎么变成千年以后了呢？！

两千五百年前，佛 ...

佛教历史咱确实只知道个大概，最初的《阿含经》的雏形确实是第一次结集形成的，但是那并不是你看到的《阿含经》。现在流通的汉文《阿含经》，应该是佛灭度后约千年后翻译过来的，而翻译所依据的版本应该是第三次结集以后才形成的（佛灭度后二百多年），至于这期间有没有修订，无从考证。

验证

法雨 发表于 2018-8-4 11:22
你实在不了解佛教的历史啊，《阿含经》是什么时候结集的？！怎么变成千年以后了呢？！

两千五百年前，佛 ...

才看到您依据的是《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》，没看过，貌似是专门反对大乘佛法的吧？
那就不必再说什么了，毕竟是人家的地盘嘛

法雨

验证 发表于 2018-8-4 11:45
佛教历史咱确实只知道个大概，最初的《阿含经》的雏形确实是第一次结集形成的，但是那并不是你看到的《阿 ...

你为何总是胡乱猜测呢？！

真宝阿含经不是千年后才翻译过来的，而是被埋没了，渐渐才显露出来。

真宝即佛陀正法《阿含经》，渐渐被伪宝替代而隐没，以至及今近两千年间，遍读诸部《阿含经》之佛子已寥若晨星，也正应了佛陀所记“相似像法出世间已。正法则灭”之预言。
　　然而，佛陀真正最殊胜之大乘佛法唯有诸部《阿含经》及其中所说四谛八正道。
　　比如：
　　“诸佛之最胜法义，即：苦、苦之集、苦之灭、苦灭之道。”（《长部》）
　　“若有无量善法。彼一切法皆四圣谛所摄。来入四圣谛中。谓四圣谛于一切法最为第一。”（《中阿含经》）
　　“何等为正法．律乘．天乘．婆罗门乘．大乘。能调伏烦恼军者。谓八正道。正见。乃至正定。”（《杂阿含经》）
　　上座长老所护持弘传的真宝《阿含经》乃真大乘正法，却被肆意贬低为“小乘”，而实为流变伪大乘、伪秘密大乘的伪宝伪经，却被鼓吹、标榜为“大乘经”乃至“密乘经”，何其颠倒。——《楞严伪经——阿含经 VS伪大乘经》悲智著

验证

法雨 发表于 2018-8-4 12:10
你为何总是胡乱猜测呢？！

真宝阿含经不是千年后才翻译过来的，而是被埋没了，渐渐才显露出来。

那你手头的《阿含经》难道不是汉字版的，那又是从哪里来的？是自己冒出来个汉字版的？

法雨

验证 发表于 2018-8-4 11:59
才看到您依据的是《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》，没看过，貌似是专门反对大乘佛法的吧？
那就不必再 ...

不是依据《楞严伪经_阿含经VS伪大乘经》，而是这本书是依据佛陀正法律来破斥邪见邪说的，你的很多错误观点里面都有涉及和论述。

《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》免费电子书
http://www.tianjian.org/forum.html?mod=viewthread&tid=13899

验证

法雨 发表于 2018-8-4 12:14
不是依据《楞严伪经_阿含经VS伪大乘经》，而是这本书是依据佛陀正法律来破斥邪见邪说的，你的很多错误观 ...

为什么是我的错误观点，而不是你的？
你依据的那本书，作者八成是“自学成才”的，对佛教佛法的理解基本上是一知半解，主要靠瞎猜乱蒙的
什么是佛陀正法？自己认定的吧？
既然认为《阿含经》才是佛说，那能找到第一次结集的手稿原件吗？
我不否认《阿含经》是佛说，但其它经典只要是符合佛教基本宗旨的，都应该弘扬

正思

验证 发表于 2018-8-3 11:28
你可能会失望，最后的结果不会是你想要的

https://weibo.com/xuecheng?refer ... hot=1#1533354843102 别的不论，单单从学诚法师此条《严正声明》的微博，将2000多条评论一扫而空，就可得知，他绝对不是被冤枉的。什么叫“做贼心虚”、“欲盖弥彰”？地球人都知道。

验证

正思 发表于 2018-8-4 12:24
https://weibo.com/xuecheng?refer_flag=1001030001_&nick=%E5%AD%A6%E8%AF%9A%E6%B3%95%E5%B8%88&is_hot ...

你的微博如果有几千条留言都是骂你的，你还留着给人看？

正思

支持赞叹楼主，曝光邪师，让邪行无处遁形。面对不法之行，邪师们最喜欢的就是大家都视而不见，保持沉默，最害怕的就是将其恶行曝光于天下，人人喊打。

法雨

验证 发表于 2018-8-4 12:19
为什么是我的错误观点，而不是你的？
你依据的那本书，作者八成是“自学成才”的，对佛教佛法的理解基本 ...

南北阿含经对读一下吧，关键要明白佛的本怀，佛说了什么，如何修行。

阿含经逻辑非常严密，方方面面阐述的非常清楚，即使有人想破坏其中的一部分也不影响其修行指导作用，佛陀真是太伟大的。

法雨

正思 发表于 2018-8-4 12:28
支持赞叹楼主，曝光邪师，让邪行无处遁形。面对不法之行，邪师们最喜欢的就是大家都视而不见，保持沉默，最 ...

邪师作恶多端，狡猾狡诈，可怜了那些受害者。那些抛弃世俗荣华苦心出家却遇到邪师的侵害，是多么悲哀的事情，还有的人被逼疯，很令人痛心和惋惜。

正思

验证 发表于 2018-8-4 12:25
你的微博如果有几千条留言都是骂你的，你还留着给人看？

人在做，天在看，公道自在人心。如果真的没做那些龌龊事，还怕别人骂吗？为什么那么多人骂呢？群众的眼睛是雪亮的。

正思

验证 发表于 2018-8-3 11:39
佛弟子当下应该做的是，维护佛教声誉！
如果佛教领袖任人诋毁，佛教必然遭世人唾弃，皮之不存毛将焉附 ...

学诚个人岂能代表佛教？哪怕是佛教协会会长，也不能代表佛教。真正要维护佛教声誉，就得依照经律，如法而行。

依律，比丘犯淫戒，是最严重的犯戒之行，两位举报法师的做法是利益僧团，利益大众之举，如理如法，值得随喜赞叹。相反，如果僧人严重犯戒，其他僧人知情而不举，覆藏他罪，也是严重违律的。

涛涛

尔时。世尊告诸比丘。若信人者。生五种过患。彼人或时犯戒违律。为众所弃。恭敬其人者。当作是念。此是我师。我所重敬。众僧弃薄。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初过患。——《杂阿含经》

正确的信仰，绝非依人不依法，而是依法不依人。

清风扬

举报人贤启法师说明举报历程

诸位同学吉祥！
师⽗父怎么能是这样的⼈人呢？
如果师⽗父因此⽽而倒掉，对佛教
会有什么影响？龙泉寺何去何
从？我这⼗十⼆二年追随师⽗父，竟
然是跟错⼈人了吗？我这⼗十⼆二年
的光阴就这样被否定了吗？未
来我能去哪⼉儿？
这些是我的痛苦之处。我
只是⼀一个想要修⾏行的凡夫，内
⼼心有烦恼，也有恐惧。为什么
会⾛走到今天这⼀一步？恳请同学
们了解贤启的⼼心声：
2018年1月11日，贤甲法
师约我通电话，表达要么还俗、
要么去其它道场。她没有讲具
体原因，只是非常恐惧、紧张。
我没逼她讲原因，就为她推荐
了⼏几个⼥女众道场，同时劝她在
精舍拜佛、静坐，先稳定身⼼心。
2月6日，贤甲法师决定离开极
乐寺系统。7日我们见面后，
通过反复质疑，我和律师们发
现：贤甲法师逻辑清晰、记忆
⼒力超常，也想不出她有什么要
故意诬陷师⽗父的动机。贤启知
道，自⼰己遇上难题了。有的同
学认为，这时贤启应当第⼀一时
间联系师⽗父，私下沟通。其实，
当时贤启根本不相信师⽗父会做
这样的事情，⽽而且因为涉及极
为露骨的淫秽短信，也羞于向
师⽗父启齿，因此决定先独立调
查，找出真相，然后还师⽗父清
白，也让贤甲法师⼼心安。
首先，我们通过律师咨询
了中国公安部、最⾼高⼈人民法院、
最⾼高⼈人民检察院、移动通讯的
技术负责⼈人，他们⼀一致回复：
目前不存在伪机站和克隆卡的
⼊入侵问题；更不可能篡改实时
运转和监控下的服务器；法院
以移动系统存储的⼿手机信息作
为有效证据。
很多同学都提到⼿手机信息
的伪机站⼊入侵问题，在此做⼀一
简单说明：伪基站⼊入侵，只能
冒充被⼊入侵⼿手机号给别⼈人发短
信，但不能截留别⼈人再给被⼊入
侵⼿手机号回复的短信——也就
是说，如果是被伪基站⼊入侵，
那么贤甲回复给师⽗父的⼿手机号
的那些短信，师⽗父都会收到，
⼿手机被⼊入侵的问题就被发现了。
因此，从⼀一开始咨询技术部门
时，他们就完全断定，这样长
期的短信往复，不可能是伪基
站⼊入侵。
有的同学还提到，有可能
是电信部门的后台⼯工作⼈人员参
与造假。对此，我们也早就咨
询过，对⽅方明确回复，这种可
能性完全不存在：1.如果⼊入侵
了师⽗父的⼿手机号，还要不被师
⽗父发现，这就意味着，要在后
台24小时不间断监控师⽗父⼿手机
收到的信息，并随时做出判断，
决定将哪些信息截留，将哪些
信息放⾏行。这个⼯工作量之巨⼤大，
绝不是⼀一两个捣鬼的⼈人能够承
担得了的。2.信息安全是电信
部门的⽣生命线，早已从技术上
和制度上做了充分防范。如果
真的有⼈人能够在后台服务器上
动这样⼤大的⼿手脚，电信部门的
⼯工作早就垮了。他们还举例⼦子
说，像周永康、令计划那么⼤大
的权势，当年想改短信，都⽆无
法做到，何况其他⼈人！
到了这⼀一步，为了还师⽗父
清白，潜意识中也是为了打消
自⼰己⼼心底深处某些不敢面对的
疑虑，最后还是下定决⼼心：通
过报案调出师⽗父⼿手机信息，确
定贤甲法师收到的信息不是师
⽗父⼿手机发的。只要能证明师⽗父
清白，即便需要承担法律责任，
贤启也在所不惜。

清风扬

结果却是犹如五雷轰顶，
我们拿到的师⽗父⼿手机短信记录
不但没有证明师⽗父的清白，反
⽽而完全证实了贤甲法师的陈述！
更严重的是：在2018年1月、2
月短短两个月的短信记录中，
师⽗父同时与6位极乐寺的比丘
尼进⾏行了密集的淫秽短信交流，
甚⾄至还有让某比丘尼发800字
做爱过程这样的内容！
还有可疑的是，贤丙法师
在短信中明确提到，贤⼄乙到了
师⽗父的床上，也就是说不仅是
性骚扰问题，还有可能是⾏行淫
欲、破根本戒的问题！
由于师⽗父的多重社会身份，
长期在佛协，每年⼀一半以上时
间都在出差，并且经常换侍者，
没有哪个侍者有可能、⽽而且有
胆量长期频繁地盗用师⽗父⼿手机。
这⼀一点贤启是敢绝对肯定的。
在如此残酷的事实面前，
我⽆无语、失眠……在龙泉寺的
12年时光，就这样错了？从
DVD组到⽂文化部、仁爱基⾦金
会、弘宣部、客堂，那么多怀
着对佛教的虔诚向往的⼥女同学
发⼼心到极乐寺出家，我都投了
赞同票，结果却是将她们送⼊入
了虎⼝口！
这时，我想到了2017年贤
佳法师对师⽗父破坏律制的多次
评论，随后⼿手机和电脑被收缴
；2018年1月30日，师⽗父让我
劝贤佳法师离开龙泉寺，到我
负责的永春普济寺。那时我还
对贤佳法师观过，觉得他的做
法有损师⽗父的形象，影响了龙
泉寺体系的声誉；1月31日，
贤耀法师因批评师⽗父危害中国
佛教被迁单。
我想到了近年来那些在极
乐寺剃度的沙弥尼，都没有经
过2年的式叉摩尼戒，就通过
戒表造假，⽽而受了比丘尼⼤大戒。
违反佛制，通过造假妄语⽽而受
⼤大戒，直接伤害了⼏几百位比丘
尼的法身慧命啊！
我想到了2012年，⽂文化部
派⼏几位⼥女义⼯工到莆田⼴广化寺印
博客书，结果某位⼥女义⼯工被⼴广
化寺某执事法师半诱骗、半胁
迫地奸污了。我接到⼥女义⼯工的
检举后，第⼀一时间报告给师⽗父。
师⽗父却指示：让被奸污的⼥女同
学立刻离开寺院，不要再回来。
⽽而那个破了根本戒、触及刑事
犯罪的某法师却未做任何处理，
⾄至今依然担任着⼴广化寺的重要
执事！
我想到了这么多年来，僧
俗⼆二众替师⽗父回答博客留⾔言、
写各种⽂文章发表、编辑戒律书，
都是师⽗父署名，不是明显的打
妄语吗？
我想到了这么多年来，在
师⽗父的策励下，同学们出⼒力、
出汗、甚⾄至流⾎血、致残，奋不
顾身地进⾏行违章建设、对抗国
⼟土执法......，不都是违背“遵守
国王法律”的戒律吗？
这时，师⽗父原来在贤启⼼心
中的善知识形象彻底崩塌了，
再加上长期以来在⼼心中形成的
对师⽗父的敬畏，此时的贤启，
内⼼心对师⽗父产⽣生了巨⼤大的恐惧，
认为他就是末法时代穿着如来
袈裟败坏佛教的魔王！

清风扬

震惊之余，贤启认为最重
要的是阻⽌止师⽗父继续伤害比丘
尼，⼀一个途径是依靠僧团按戒
律调查，将师⽗父清理出龙泉寺
系统；另⼀一个途径就是向政府
正式举报。虽然贤启知道僧团
能够立即摆脱师⽗父的影响，启
动戒律调查的希望⼏几乎为零，
但还是愿意履⾏行⼀一下僧事僧断
的常规程序。当时我在龙泉寺
系统中，只在⼀一个“京外道场
负责⼈人群”，出于惊恐的⼼心理，
贤启很担⼼心被踢出群外，我们
赶紧起草了《我们能否自清自
律》，并于2月17日发出，呼
吁组建戒律小组，彻底调查。
我于当日飞到北京，约见悟光、
禅兴、贤健、贤然⼏几位法师，
当面介绍情况。
然⽽而，我还忽略了⼀一个关
键问题：在没有亲身接触到证
据和证⼈人的情况下，执事法师
们面对这种举罪，肯定会倾向
于信任师⽗父。虽然我拿出了自
以为是铁证的短信记录，但是
执事法师们并没有相信我，先
是纷纷质疑，然后就是不理不
睬。
紧接着，师⽗父对我的各种
抹⿊黑也陆续传来：贤启对师⽗父
观过、长期对团体不满、起魔
障、被海外势⼒力利用、被某位
想做会长的⼤大和尚利用......
更为甚者，师⽗父采取了给
⼏几位男众执事法师发淫秽短信
的苦⾁肉计，来制造自⼰己的⼿手机
被⼊入侵的假象——其实，这首
先证实了师⽗父的⼿手机确实在往
外发淫秽短信，因此，贤瀚法
师的指控不应被漠视；其次，
如果真的是别⼈人⼊入侵了师⽗父的
⼿手机这么长时间，难道还不能
够通过短信内容，弄清楚这些
收到淫秽短信的男众执事法师
的身份与性别吗？怎么会犯给
男众法师发淫秽短信的低级错
误呢？第三，如果是⼿手机⼊入侵
者故意败坏师⽗父形象，那么为
什么不发给师⽗父⼿手机通讯录上
的那些⼥女领导、⼥女记者、在家
⼥女居⼠士呢？发给她们，岂不是
破坏⼒力更⼤大？为什么过去不发，
偏偏等到贤启发出自清自律呼
吁之后才发？
这些虽然是意料之中的，
但还是让贤启深刻认识到：跟
福智团体⼀一样，同学们长期受
到依师法⾼高于⼀一切的错误引导，
导致⼤大家在面对师⽗父可能存在
的过错时，完全不敢依法观
察、抉择。
为了尽快迫使师⽗父停⽌止对
比丘尼的伤害，为了让师⽗父少
造恶业，减轻地狱果报，我决
定向政府举报——求助政府彻
底调查，制⽌止伤害，清理邪师，
唤醒僧团。尽管如此，我始终
抱着⼀一丝幻想：如果政府调查
证明淫秽短信另有其它原因，
那将是最理想的结果！只要能
找到真相、真凶，就算让我因
诬告⼊入狱也是非常值得的。

清风扬

不幸的是：5月31日，贤
丙法师不仅再次证实了短信内
容，并证实师⽗父⾄至少在2016年
就已跟多位⼥女弟⼦子发⽣生性关系，
早已不具备出家⼈人的资格了。
不少法师对贤启提供的证
据难以置信，贤启从2月17日
⾄至今⼀一直通过各种渠道呼吁：
成立戒律小组依律调查，与被
举报⼈人（师⽗父）进⾏行对话，盘
问核查、审议虚实。可惜都被
师⽗父拿出各种理由搪塞掉了。
关于执事群里讨论中提出
的⼀一些问题，贤启分享⼀一下自
⼰己的观点：
问题⼀一：未经个⼈人同意，
将其个⼈人信息公布于众，侵犯
隐私权。贤启了解这里涉及到
隐私权、知情权和公共利益三
个概念。当涉及公共利益的时
候，隐私权要为知情权让路，
即法律谚语：隐私权到公共利
益为⽌止。⼀一⽅方面，师⽗父作为那
么多僧俗⼆二众的精神导师以及
佛协领导，政协常委，是公众
⼈人物，在过去关于他的各种正
面报道误导了⼤大家，需要通过
事实，让⼤大家了解真相，还原
真相；另⼀一⽅方面，作为跟随他
修学的弟⼦子，⼤大家也有权了解
真相，了解真相，才可能如理
抉择。那些犯戒、违法证据决
不是他个⼈人的，和⼤大家别别⽆无
关的信息。
问题⼆二：不应该背后说师
⽗父过失。贤启认为这不是过失
的问题，⽽而是破淫欲根本⼤大戒、
伤害比丘尼⼈人身及法身慧命的
重⼤大问题，师⽗父这样的⼈人已经
没有资格做师⽗父，我也不应当
以对待师⽗父的态度对待他。经
论依据是《彌沙塞部和醯五分
律》卷3：
「佛告目連：「莫說此語！
所以者何？於天上天下，不見
沙門、婆羅門、諸天魔梵，有
能領佛徒眾者。」又告目連：
「世間有五種師，今皆現在：
⼀一者、戒不清淨，自⾔言戒淨，
其諸弟⼦子如實知之，覆藏其過，
以望利養；⼆二者、邪命諂曲，
自⾔言正直，⽽而諸弟⼦子亦覆藏之
；三者、所說不善，自⾔言善說，
⽽而諸弟⼦子歎以為善；四者、見
不清淨，自⾔言清淨，⽽而諸弟⼦子
稱⾔言見淨；五者、說非法律，
⾔言是法律，⽽而諸弟⼦子亦云是法。
⽽而不能使智者信受。目連！如
來戒淨，無有諂曲，⾔言無不善，
知見清淨，所說是法，智者信
受，不須弟⼦子共相稱覆。」」
(CBETA, T22, no. 1421, p. 18,
a11-22)
问题三：师⽗父虽然破了比
丘戒的根本戒，但依然还是自
⼰己菩萨戒的师长，还提到在极
特殊的情况下，因利益众⽣生，
破了比丘戒的根本戒，藏传佛
教认为可以还净。贤启认为：
从贤甲和贤丙法师的⼼心理感受
来看：师⽗父性侵比丘尼这个⾏行
为，是伤害众⽣生⽽而不是利益众
⽣生，更与菩提⼼心毫不相⼲干，因
此，既破了比丘戒的根本戒，
也破了菩萨戒的根本戒，根本
谈不上可以还净与否的问题。
问题四：真相面前，有法
律，有业果，有佛菩萨，有护
法，不劳我们操⼼心。的确，如
果觉得与自⼰己⽆无关，就可以不
操这份⼼心。贤启认为自⼰己与此
事有关，且认为此事关系到数
百比丘尼的法身慧命，关系到
龙泉寺乃⾄至中国佛教的未来，
因此，不能不去尽自⼰己的⼀一份
责任。经论依据是《⼤大般涅槃
經》卷第三：
“持法比丘亦復如是，見
有破戒壞正法者，即應驅遣、
呵責、舉處。若善比丘見壞法
者，置不呵責、驅遣、舉處，
當知是⼈人佛法中怨；若能驅遣、
呵責、舉處，是我弟⼦子，真聲
聞也。……‘如來先於異部經
中說，有比丘畜如是等非法之
物，某甲國王如法治之，驅令
還俗。’若有比丘能作如是師
⼦子吼時，有破戒者聞是語已，
咸共瞋恚，害是法師。是說法
者，設復命終，故名持戒自利
利他。以是緣故，我聽國王、
群臣、宰相、諸優婆塞護說法
⼈人。若有欲得護正法者，當如
是學。迦葉！如是破戒不護法
者名禿居⼠士，非持戒者得如是
名。”

清风扬

问题五：尼众检举事情已
经触犯国家法律，应交由公安
机关处理。贤启认为：我们作
为出家⼈人，同时必需依戒⽽而⾏行
：知比丘犯粗重戒，不应为之
覆藏，应举罪劝谏，否则自⼰己
犯戒得罪。有⼈人有见闻疑根向
僧团举报，僧团应该受理，不
应推脱、压制，否则僧团整体
有罪过。何况是僧团、教团领
首比丘邪见邪⾏行，深坏佛教，
岂可漠视？不如此，如何彰显
佛教超越世俗的戒律精神？
问题六：动辄将师⽗父告上
法庭，会感不到圆满的善知识。
在贤启看来，对于这样伤害比
丘尼法身慧命，破了比丘根本
⼤大戒的“善知识”，还是离得远
⼀一些好；如果我们选择包庇、
纵容、和稀泥，难道我们在未
来还想再次感得这样的“善知
识”吗？
问题七：首篇犯戒与否交
由政府裁决，僧团只作⼆二篇裁
决。贤启认为：佛教戒律严于
世俗法律；即便证据不⾜足导致
世间法⽆无法审判，也不等于没
有犯法、犯戒。
问题⼋八：贤启也是难逃罪
责。这⼀一点，贤启经过⼏几个月
的反思早已深深承许。贤启的
习⽓气确实是不乐闻思、不善思
择，只喜欢通过做事实现自⼰己
的价值。另外，在没有⼗十⾜足的
把握下，向⼤大众宣扬师⽗父的“功
德”，为众多居⼠士在龙泉寺系
统发⼼心出家增加了助缘，由此
对这些同学的法身慧命造成了
巨⼤大伤害！
问题九：报案对中国佛
教、对龙泉寺带来负面影响。
这本来也正是贤启最⼤大的担⼼心
与痛苦之所在。但最终之所以
仍然选择了报案这条路，⼀一⽅方
面是因为自清自律呼吁发出之
后，没有⼀一位法师能够站出来
响应，⾛走投⽆无路；另⼀一⽅方面，
贤启经过反复权衡，最后认为，
对于中国佛教和龙泉寺的长远
发展来说，立⾜足佛法和佛教本
位来看，揭发师⽗父的恶⾏行，清
除中国佛教和龙泉寺身上的毒
瘤，对僧团和⼤大众才有真实、
长远的利益。

清风扬

问题⼗十：师⽗父可继续担任
会长、住持，但不参与僧团管
理。贤启认为：师⽗父破了淫欲
根本⼤大戒，事实上失去了比丘
身份，没有资格继续担任中国
佛教协会会长。另外，他在非
时食、比丘尼受戒简历造假、
比丘尼护独等⽅方面，不但频频
犯戒，还⼤大说相似法，给犯戒
找理由，这是对中国佛教的致
命伤害。他不担任佛协会长，
虽然短期内会引起震动，但长
远来看，会给后来者提供反面
教材，起到警策作用，避免中
国佛教⾛走上毁戒的邪路。
问题⼗十⼀一：师⽗父功⼤大于过，
应软着陆。贤启认为：如果⼤大
家相信师⽗父在2005年的随谈中
就流露出要成为宗教领袖（详
见 附 件 《 学 诚 法 师 ⾔言 ⾏行 点
滴》），就可以推知：龙泉寺
发展到今天，是僧俗⼆二众在师
⽗父⼼心怀个⼈人野⼼心⽽而提出的恢复
汉传佛教修学体系的⼝口号下，
共同努⼒力得到的成果。⽽而师⽗父
破坏戒律、伤害比丘尼的恶⾏行，
才是影响龙泉寺未来发展的最
严重危机。恶因种下，苦果必
现，⽽而且出现得越晚，后果就
越严重，师⽗父不可能逃得掉业
果法则的惩罚，身败名裂是迟
早的，软着陆是不可能的。
问题⼗十⼆二：如果师⽗父犯戒
违法，自然会自负因果，我们
作为弟⼦子不宜太过分。贤启所
咨询的专业⼈人⼠士认为：如果在
师⽗父的恶⾏行暴露于公众面前之
前，龙泉寺僧团能够处理好师
⽗父的问题，那么我们就可以与
师⽗父脱钩，还可以⾛走出自⼰己的
未来；如果龙泉寺僧团始终与
师⽗父捆绑在⼀一起，不能自清自
律，不能主动处理，那么等到
师⽗父恶⾏行败露之日，我很担⼼心，
可能就是龙泉寺僧团及其事业
给师⽗父的恶⾏行殉葬之时——知
道了真相的⼈人们会认为，我们
的眼里只有个⼈人和小集团的利
益，却没有坚持戒律、维护正
法的⼤大义，进⽽而抛弃我们。
对师⽗父本⼈人来说，从小出
家，晨钟暮鼓，⼀一路⾛走来，很
不容易。或许是宗教领袖的地
位冲昏了自⼰己的头脑，或许是
缺乏真正的修⾏行用功⽅方法⽽而降
伏不了内⼼心的淫欲烦恼，或许
是误信男⼥女双修、身⼼心控制之
类的说法⽽而胆⼤大妄为，⽆无论如
何，罪⾏行已犯，主动面对，⾄至
诚忏悔，才是最好的出路。贤
启认为，师⽗父如果能够像当年
中国道教协会副会长李⼀一那样，
自⼰己主动找个理由辞去在中国
佛教协会以及龙泉寺、⼴广化寺、
法门寺的职务，承担责任，闭
关忏悔，为下⼀一⽣生争取⼀一个好
⼀一些的未来，则师⽗父幸甚，龙
泉寺幸甚，中国佛教幸甚！
希望能通过⼤大家的共同努
⼒力，帮助师⽗父终⽌止恶业、帮助
龙泉寺正本清源！愿以此努⼒力
的功德忏悔自⼰己因愚痴⽆无明所
造下的恶业！
贤启 惭愧合十
⼆二零⼀一⼋八年七月

清风扬

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