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楼主: 法雨
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清华大学博士实名举报:北京龙泉寺住持性侵多位女弟子

[本贴链接]
201#
发表于 2018-8-7 11:29 | 只看该作者
验证 发表于 2018-8-7 10:32
举报材料提供的手机号13905941244
百度了一下,2013年有个佛经流通的联系电话留的是这个号,那时候学诚法 ...

13905941244,这个手机号是莆田的,0594是莆田的电话区号,学诚用这个手机号二十几年了,所有认识他的各级政府官员(包括中央级的)、各界名人、大老板都知道他这个手机号码。正因此,虽然他从2002年调到北京,在中佛协工作了,也不敢随便更换这个手机号码。当然,他也会经常用一些其他的号码做一些特别的事情,譬如这次爆料出来的事情。
202#
楼主| 发表于 2018-8-7 16:37 | 只看该作者
清风扬 发表于 2018-8-7 11:29
13905941244,这个手机号是莆田的,0594是莆田的电话区号,学诚用这个手机号二十几年了,所有认识他的各 ...

如今双方各有说辞,能否请清风扬网友将第三方北京市海淀区公安的证据出示以正视听?
203#
发表于 2018-8-7 19:35 | 只看该作者
法雨 发表于 2018-8-7 16:37
如今双方各有说辞,能否请清风扬网友将第三方北京市海淀区公安的证据出示以正视听? ...

报案之后一个月了,北京市海淀区公安部门并没有一个明确的消息出来,所以才会引起这次网友自发的的网络传播。
两位举报人并没有授权我进行网络消息发布。我只是从个人的立场替受害者和举报人打抱不平。有些比较有分量的文件,可能有相关的保密要求,不适合在这里公布。
8月2号之后,两位举报人都接到了国内外大量新闻媒体的电话要求进行专访,两位举报人都拒绝了,说相信政府会进行调查处理。
两位举报人能够好心保护受害的比丘尼,在举报材料里,凡是涉及到受害比丘尼的名字,都用的是化名。也已经考虑到阅读者的感受,那些所谓的色情短信,最淫秽的部分都省略掉了。关于性侵比丘尼的部分,举报材料里也只是一笔带过了。
204#
楼主| 发表于 2018-8-7 20:29 | 只看该作者
清风扬 发表于 2018-8-7 19:35
报案之后一个月了,北京市海淀区公安部门并没有一个明确的消息出来,所以才会引起这次网友自发的的网络传 ...

赞叹释贤佳、释贤启法师,护教护法,依法依律,不畏艰难,举发他罪,制止邪恶,真菩萨行!
也赞叹清风扬网友的慈悲正义行!
希望政府相关部门通过调查取证,尽快给海内外所有佛子一个明确答复,不让邪伪得行!


205#
发表于 2018-8-8 11:03 | 只看该作者
你的地盘你做主
最后免费送你一句常识啊:
经不起质疑的都是假货
拜拜了


呵呵呵呵,倒是非常乐见大侠能在官方的正式结果公布后,得空出来走两步!
206#
发表于 2018-8-10 08:48 | 只看该作者
验证 发表于 2018-8-5 16:36
最终结论出来以前,谁都无权给任何人定罪。
我只是一个普通的学佛者,和你们这些看笑话的不同,我不忍心 ...

学诚法师不等于佛法,这完全四两个概念。既然是有待证实,那就等着吧,为啥您这么维护呢?万一证实了呢?如果证实了,您是否又会说都是在造假,都是利益驱使,他们实质就是想破坏佛法?
真正对佛法的护持是依法不依人。自己努力证果,让佛陀当年的讲法不白讲,在我看来这就是报佛恩。如果您不能证果,那佛法再发扬光大,与您又有何关呢?佛陀当年讲法是为了众生的解脱苦啊。
207#
发表于 2018-8-10 10:45 | 只看该作者
贤佳法师在清华大学读书时曾担任过佛学社团“中铎社”的社长。硕博连读,2003年毕业之后就到北京龙泉寺出家了。2004年在福鼎太姥山平兴寺受了大戒。贤佳法师从受戒之后就严格持戒。北京龙泉寺是学戒的寺院,每半月要诵戒。诵戒之前,比丘需要按照戒本检查自己所犯的戒条,进行两人对首忏悔。如果互相忏悔的两个比丘都犯了某一条戒,则两个人不能互相忏悔那一条都犯的戒。必须要向没有犯那条戒的比丘进行忏悔。龙泉寺虽然是学戒持戒的寺院,但绝大多数比丘都或多或少会犯几条戒,250条比丘戒很难做到每条戒都不犯。贤佳法师是唯一一位250条比丘戒完全不犯的比丘。所以,大家都可以向他做忏悔。
贤佳法师以前是过午不食(只用早餐和午餐)。近两年,贤佳法师开始实践日中一食。
贤佳法师个人专门研究戒律,并负责寺院的戒律作法事务。
在居士们心中,贤佳法师是最纯正、最善良的法师。






208#
发表于 2018-8-10 10:47 | 只看该作者
贤启法师2000年在清华大学博士毕业之后,留校任教了几年。结过婚,并生下一个小女孩。前妻是和他一起追随任杰老先生学佛的女同学。因为看到有众多的清华校友先后在龙泉寺出家,为了满自己多年前所发的出家修行的愿,于2006年,毅然辞别妻女,在北京龙泉寺出家。之后在浙江三门多宝讲寺受了大戒。法师先后承担了寺院众多的事务,做事身先士卒,雷厉风行,非常有魄力。而且平易近人,很能关心照顾居士。





209#
楼主| 发表于 2018-8-15 15:58 | 只看该作者
很是欢心鼓舞,感谢国家政府高层感谢中佛协的英明决策,终于邪恶得到惩罚!希望学诚能闭门思过,痛彻忏悔,悔过自新,重新做人,远离喇嘛教邪法。学诚一事应该不是个别案例,究其根源喇嘛邪教的理论危害巨大,还望中佛协能彻查,还原始佛陀教法以清白!
210#
发表于 2018-8-15 19:14 | 只看该作者
今天中佛协开会,接受学诚辞去会长、常务理事、理事等职务。
13号,学诚已经被武装押送回福州一个小寺“闭门思过”。规定,禁止出国,国内限制区域在福州的一个小院内。最上面给了8字原则“努力忏悔,安度余年。”这也算是给了他一个很大的面子。
按照比丘尼报案的内容,具体情节是强奸+3P。不过,因为事隔两年,没有物证了,公安部门也无法调查了。
但是,即便从世间法律角度,不能判罪,并不等于事情根本没有发生过。
211#
发表于 2018-8-15 19:15 | 只看该作者
学诚虽然被软禁了,但他的阴魂不散。还有众多受到其洗脑的铁杆粉丝,至今不相信举报内容。龙泉寺某些忠心于学诚的执事法师,和义工骨干,还是一如既往地编造谣言,在龙泉寺的众多学佛小组里诋毁抹黑两位举报人。究其原因,一方面是因为他们在过去确实感受到学诚对他们有恩,有情,学诚有种种的德行(虽然这些德行都是弟子们造神造出来的)。另一方面,他们实际上已经结成了利益共同体。在重大的考验面前,许多人并没有以佛法为标准来判断善恶是非,而是更看重感情和现实利益。
212#
发表于 2018-8-16 08:21 | 只看该作者
学诚事件,值得我们反思。如果佛弟子能严格依经依律去修行,就能避免类似丑闻的发生;如果大家都能依法不依人,类似的恶行就没有滋生壮大的温床;如果修行者能厘清佛教之流变,摒弃相似像法、远离恶见魔说、抉择原始佛法,依教奉行,则是佛教之兴,众生之福。
213#
楼主| 发表于 2018-8-16 09:51 | 只看该作者
本帖最后由 法雨 于 2018-8-16 09:59 编辑


北京市龙泉寺住持性侵多名女弟子的事件,应该不是个案!


北京市龙泉寺住持性侵多名女弟子的事件,应该不是个别案例,这在喇嘛邪教里或司空见惯。学诚和喇嘛邪教的行为如出一辙。学诚邪师也大肆宣扬喇嘛教理论,让弟子完全身心依止,不敢违背,实行精神控制。学诚在龙泉寺内违背佛陀教法,学习喇嘛教邪论,毁人慧命!通过学诚一事,应深挖其背后的思想根基,正本清源。

喇嘛邪教与清净的原始佛教教义完全背道而驰,鼓吹“男女双修”是唯一“即身成佛”之法,喇嘛教妄言凡夫依性交可“即身成佛”,喇嘛出家也行淫,喇嘛教的畜生依性交可成“畜身佛”,在喇嘛教中,除了充斥畜生身等双身本尊或佛像之外,还妄言亡者在中阴中可见男女交抱行淫的双身佛,此时亡者亦可以“中阴身”成佛。。。

性侵事件在喇嘛教里层出不穷。

想知道“满口仁义道德,满腹男盗女娼”是什么样人吗?看一下喇嘛教的诸上师就够了。喇嘛教诸上师借口为修“无上瑜伽”男女行淫法,除了古今常有著名上师嫖娼狎妓之丑事曝光外,因现代交通便利,诸上师更是如鱼得水,往往游走全世界与无数中、西方或美丽或多金的女人滥交,他们不断寻找机会与新的异性邪淫或与多位异性杂交,既致使性病泛滥,又导致性侵与诱奸不断,甚至连幼女也不放过,诚如佛陀所言:“凡欲火染心。无恶不作。不避恶业。”(《律》)

此类喇嘛性侵事件极多,受害女性大多因忌惮被诛咒、名节败坏或家庭破碎等而隐忍,但是仅曝露出来的这冰山一角已令人发指。因喇嘛教打着佛教的幌子,却喝酒、吃肉、杀生、性侵乃至无恶不作,到处玷污佛门清誉,让世人误以为佛教中人皆是如此淫恶,并把喇嘛所造罪恶统统算在佛教头上,陷佛门四众于不义,令真正佛子蒙羞。真佛子者,皆有义务澄清喇嘛教乃附佛外道的事实,维护佛教纯正与清白。——更多请参看《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》

出家人只要是主动行淫,受乐与不受乐皆犯波罗夷重罪,这是全世界佛教界公认最为粗显的出家戒律了。出家众犯波罗夷,喻如断头不能再生,弃之于僧数之外不可共住,且必堕落于无间地狱受无量苦。任何主动行淫者,不名比丘,不名沙门,非释迦子。

比如:

“佛告比丘。汝愚人。云何说如来习淫无罪。我无数方便说淫之秽污。汝今云何作是语。如来说淫无罪。汝好守护口过。无令长夜恒受其罪。”(《增一阿含经》)

更多详见:
《邪师索达吉及喇嘛教之恶见魔说》http://www.tianjian.org/forum.html?mod=viewthread&tid=13910

《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》免费电子书http://www.tianjian.org/forum.ph ... &extra=page%3D1

希望有关部门明察,引起高度重视,全面清查,不要让更多的信徒受喇嘛邪教毒害!还原始佛教以清明!
214#
发表于 2018-8-16 10:54 | 只看该作者
佛教协会:学诚法师辞去中国佛教协会会长 https://baijiahao.baidu.com/s?id=1608833230544120347

佛教协会:学诚法师辞去中国佛教协会会长

环球网

百家号08-1512:09

(2018年8月15日中国佛教协会第九届理事会第三次会议通过)

2018年8月15日,中国佛教协会第九届理事会第三次会议在北京召开。会议应到402人,实到317人,因病因事请假85人,出席人数符合章程规定。

本次会议以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,认真学习领会党的十九大精神,贯彻全国宗教工作会议精神和新修订《宗教事务条例》,落实《关于在宗教活动场所升挂国旗的倡议》和《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》,引领佛教界进一步加强自身建设,弘扬社会主义核心价值观,抵制商业化不良影响,坚持佛教中国化方向,更好地走与社会主义社会相适应道路。

会议听取了演觉副会长通报的本会九届二次理事会以来的主要工作和今后一段时间的工作重点,对国旗进寺庙、治理佛教商业化等重点工作做出了安排。根据会长会议提议,会议接受学诚辞去中国佛教协会会长、常务理事、理事,同意由演觉副会长临时主持中国佛教协会工作。

会议认为,九届二次理事会以来,本会在党和政府领导下,坚持发挥桥梁纽带作用,服务大局,求真务实,做了大量工作。

会议要求,要进一步提高佛教界的法律意识和法治观念,及时完善和修订佛教团体、佛教活动场所、佛教院校的规章制度,自觉按照《宗教事务条例》规定开展活动,切实运用《宗教事务条例》维护佛教界和信教群众合法权益。

会议号召,全国佛教界要积极响应《关于在宗教活动场所升挂国旗的倡议》,深刻理解在佛教活动场所中升挂国旗的重要意义,尊重爱护国旗,增强国旗意识,维护国旗尊严。在佛教界广泛开展规范庄严的升挂国旗活动,发扬爱国传统,培养爱国情操,强化爱国意识,弘扬爱国精神,展现佛教界在新时代始终与伟大祖国同呼吸共命运的精神面貌。

会议认为,佛教商业化扰乱了正常的佛教活动秩序,损害了佛教形象和合法权益,败坏了社会风气。全国佛教界要深入贯彻落实党和政府有关治理佛教商业化的文件精神,按照本会《关于自觉抵制佛教领域商业化不良影响的通知》要求,深刻认识佛教商业化的危害,配合党和政府做好佛教商业化问题治理工作,抵制违规修建大型露天佛教造像,抵制社会资本投资承包经营寺庙,抵制利用佛教敛财行为,依法维护佛教合法权益,促进佛教事业健康发展。

会议强调,道风正,则教运兴;道风偏,则教运衰。教风建设过去是现在仍然是佛教的根本大事。教风建设关系佛教的生存发展,关系佛教的正法住世,关系四众弟子的法身慧命,关系万千信众的信仰根基。当前和今后一个时期,我们要认真反思,更加认识教风建设的重要性和紧迫性。要毫不动摇地将教风建设作为佛教自身建设的根基,坚定秉持佛陀“以戒为师”的教诫。要稳固树立对于三宝的正知正见正信,坚持师道庄严、以法为依的导向,坚持佛教“依法不依人”的原则。要积极探索传统丛林制度与现代社会组织民主管理模式相融合的路径,完善落实寺院民主管理体制,积极推动寺院管理现代转型,依法依规做好佛教活动场所财务管理,依法依规开展寺院建设。

会议要求,全国佛教界要坚定决心,采取切实有效的措施,持之以恒强化道风学风,坚决纠正信仰淡化、戒律松弛、追名逐利、放逸懈怠、追求奢华等不良风气。切实加强佛教教职人员队伍建设,坚持学律持戒、半月布萨、结夏安居的律仪制度,坚持别行共修、冬参夏学、讲经弘法的学修制度,坚持二时课诵、过堂用斋、共住共修的生活制度,保持佛教教职人员少欲知足、淡泊名利的衲子本色,展现僧团清净和合的精神面貌,维护佛教清净庄严的整体形象,引领佛教四众弟子爱国爱教、以戒为师、以法为依、正信正行。

会议号召,全国佛教界要在党和政府的坚强领导下,以对国家、对佛教、对众生的高度责任感和使命感,增强信心,保持定力,坚定对三宝的正信,坚持解脱觉悟的初心,坚固上求下化的菩提大愿,以自省自强的勇猛精神,增强爱国爱教的思想觉悟,远绍如来、近光遗法,努力发挥佛教积极作用,开创中国佛教光明的未来,为全面建成小康社会、建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献智慧和力量。
215#
发表于 2018-8-16 21:07 来自手机 | 只看该作者
坚持三皈依,以戒为师!
216#
楼主| 发表于 2018-8-17 09:07 | 只看该作者
本帖最后由 法雨 于 2018-8-17 09:17 编辑
路漫漫其远 发表于 2018-8-16 21:07
坚持三皈依,以戒为师!


侍者阿难在佛陀涅槃前以“四事问佛”,其中一件事就是,佛陀涅槃后,我们以何为师?佛陀回答说:“阿难!依我为汝等所说之法与律,于我灭后,当为汝等之大师。我昔为诸比丘。制戒波罗提木叉。及余所说种种妙法。此即便是汝等大师。如我在世。无有异也。”(《阿含经》)

以法和戒律为师。

佛陀临涅槃时,付嘱阿难尊者说,佛陀正法内外无别,既没有冥授密言,也没有密教密咒,更没有任何弟子可以作为皈依上师。

  比如:
  “阿难!我说无别内外之法。阿难!于如来法中无有‘师’。”(《相应部》)
  佛陀在世时,也从未付嘱任何人,在佛灭后可以作为诸比丘的依止上师。
  比如:
  “摩竭陀大臣雨势复问曰:‘唯然!阿难,无一比丘与世尊等等。颇有一比丘为沙门瞿昙在时所立:此比丘,我般涅槃后,为诸比丘所依!谓令汝等今所依耶?’尊者阿难答曰:‘雨势,都无一比丘为世尊所知见,如来无所著等正觉在世所立:此比丘,我般涅槃后,为诸比丘所依。谓令我等今所依者。’”(《中阿含经》)
  佛陀千叮咛万嘱咐,唯有自依止、法依止、莫异依止,也就是除了依靠自己和法以外,不要再依止任何其他具体的人。
  比如:
  “阿难!依我为汝等所说之法与律,于我灭后,当为汝等之大师。”(《长部》)
  “阿难!当自作洲,自作归依,勿归依他人;以法为洲,法为归依而住,勿归依他人。”(《长部》)
  “若我现在或复去世。如是应知自为洲渚自为救护。法为洲渚法为救护。无别洲渚无别归依。”(《律》)

—《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》http://www.tianjian.org/forum.ph ... &extra=page%3D1

217#
发表于 2018-8-23 20:31 | 只看该作者
验证 发表于 2018-8-3 09:05
明摆是构陷啊,不管结果如何,先泼你一身脏水。
稍微有点智商的人都想得到,做坏事咋可能留文字证据?小学 ...

学佛学佛,以佛为师,佛才是本师啊!佛说那么多经典就是给修行人看的呀,无师之时以经典为师,有师之时他就是鉴别真邪的法宝。书是让你们看的不是让老师看了再教你们。佛经不看连佛学的基本道理都不知道就那么急着出家了?想吃那佛门米,不知有须弥山。不信佛之人有说佛教是迷信,依我看学佛之人迷信的还真不少。须知学佛不是磕头烧香,求那菩萨保佑,是要你明白宇宙人生的道理然后修证,不是那玄远之说。道理佛陀都讲了,纵然境界不够不能征得,明白道理总行得吧!还不知佛学说的是什么道理直接就去信了,理之不清就是迷,不明而信就是迷信。不能正确认识佛学,学也未必学的进去。还有那灭佛之说,明心见性方成佛胎,何人敢说灭佛法,是这末法时代,人心浮躁承受不了佛法而已。就这事件而言,事实如何诸位也是修佛之人当不需纠结。真实境界尚是虚妄遑论其他?是真天道人道自有法度,是假,任它千变万化,自守着那不变之物就好了
218#
楼主| 发表于 2018-8-24 11:39 | 只看该作者


国家宗教事务局公布学诚和龙泉寺调查情况

北京日报 2018-08-23 11:07:57




8月23日,国家宗教事务局发布消息,接到反映学诚有关问题的举报材料后,根据管理职责,进行了认真调查核实。

第一,举报材料中反映学诚发送骚扰信息问题,经查属实,涉嫌违反佛教戒律,已责成中国佛教协会按照佛教教义教规和《中国佛教协会章程》严肃处理。

第二,对举报材料中反映北京龙泉寺违章建筑问题进行了调查,现已查明,所举报的建筑,未依法取得建设工程规划许可证,地方有关部门正在深入调查取证,将依法作出处理。

第三,对举报材料中反映北京龙泉寺大额资金去向问题,经调查,涉嫌违反国家财务管理有关规定,已交由地方有关部门依法依规查处。

第四,对举报材料提及的向公安机关报案有关性侵问题,北京市公安机关依照《公安机关办理刑事案件程序规定》进行受理、初查工作,现正在调查中。

事件回顾

8月2日,国家宗教事务局回应学诚被举报




据国家宗教事务局网站8月2日消息,国家宗教事务局密切关注和高度重视互联网上举报学诚有关问题的反映。我局已收到了举报材料,并已开始调查核实工作。

8月15日,学诚辞去中国佛教协会会长

8月15日,国家宗教事务局网站发布了中国佛教协会第九届理事会第三次会议决议。决议称,8月15日,中国佛教协会第九届理事会第三次会议在北京召开。根据会长会议提议,会议接受学诚辞去中国佛教协会会长、常务理事、理事,同意由演觉副会长临时主持中国佛教协会工作。




综合:国家宗教事务局

编辑:曾佳佳

转自:https://www.toutiao.com/a6592704393257157127
219#
发表于 2018-8-24 12:19 | 只看该作者
根据国家宗教事务局宣布的调查情况,学诚比丘向女众“发送骚扰信息问题,经查属实”,单就这一条而言,已经违反四波罗夷重罪之一的淫戒,根据戒律(南北传共说),学诚比丘此举,坏沙门法,非沙门行,是贼住比丘,已丧失了僧人的资格,理应毫不客气地将其驱逐出僧团,以免继续祸害佛教,祸害僧团,祸害大众。

龙泉寺二贤法师的举报行为,依戒律,顺天理,合道义,显良知,值得赞叹。
220#
楼主| 发表于 2018-8-24 17:43 | 只看该作者
本帖最后由 法雨 于 2018-8-24 17:45 编辑
法雨 发表于 2018-8-24 11:39
国家宗教事务局公布学诚和龙泉寺调查情况

北京日报 2018-08-23 11:07:57


感谢国家宗教事务局的英明决策,秉持正义!鼓舞民心!我们的祖国是强大的,政府是深得民心的,不惧怕任何腐败,敢于打掉任何邪恶的‘’大老虎‘’!还望能追根溯源,为原始佛法正本清源。物质已经极大丰富的今天,人民的道德水平急需提高,很多邪教如喇嘛邪教,净空邪师,潘麒邪师等趁虚而入,腐蚀人心,制造混乱,干扰正信。而原始佛法讲究实修实证,内观禅修,去掉贪欲,淡泊名利,无私无我,达到内心苦的止息。

科学发展到爱因斯坦时代,人类的智慧终于发展到可以思考整个宇宙问题的程度了。大物理学家玻尔曾经说过,我们必须转向释迦与老子这样一些思想家们早已经遇到过的认识论上的问题。量子理论与相对论也迫使物理学家们差不多使用佛教徒或道教徒的眼光来观察世界。由于在科学上的杰出成就,玻尔被封爵,当为自己的礼仪罩袍选择图案时,他选定了中国的太极图,并写有“对立物是互补的”——对立统一。

近代相对论与量子论的种种结论,佛陀竟然早在两千多年前就已明确阐述过了,真是太令人震撼了。所以,爱因斯坦说:“如果有任何能够应付现代科学需求的宗教,那必定是佛教。”“没有科学的宗教是瘸子, 没有宗教的科学是瞎子。”甚至还论述说:“未来的宗教将是宇宙的宗教。 它应当超越个人化的神,避免教条和神学,涵盖自然和精神两方面。它的根基,应建立在某种宗教意识之上,这种宗教意识的来源,是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时所得到的体验。佛教正是符合以上所描述的那种宗教。”(摘自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书)英文原文如下:
  “The religion of the future will be a cosmic religion. Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism.”——Albert Einstein——引自《金刚智慧能断一切邪说》

原始佛法讲究内在道德的提高,讲究的是内心的解脱,给人民带来的是安静平和与纯净。通过内观禅修可以看到人体内在的经络循环,这也是医生们首先要参究学习的。穴位,针灸,打坐内观,这些探究人体的奥秘的方法也是我们古代的文化遗产,可惜已经断层了,代替的是西医庞大的仪器。而原始佛法恰恰是修内在,对于净化心灵整顿教风乃至全人类道德提升有极大帮助!祈愿并相信原始佛陀正法的朝阳必将在中国冉冉升起,如长江水清澈的源头洗涤假丑恶,一切污浊将彻底瓦解!
221#
楼主| 发表于 2018-8-25 15:40 | 只看该作者

学诚,免三职辞三职


2018-08-25 10:08:04



24日,陕西省佛教协会第七届理事会召开第四次会议,理事会决定免去学诚陕西省佛教协会名誉会长职务。宣布了陕西省佛教协会七届七次会长会议关于免去学诚陕西法门寺佛学院院长和陕西省扶风法门寺住持职务的决定。

  23日,福建省佛教协会第九届理事会召开第二次会议,根据会长会议提议,会议接受学诚辞去福建省佛教协会会长、常务理事、理事,同意由普法常务副会长临时主持福建省佛教协会工作并担任法人代表。
  据陕西省佛教协会24日消息:

  2018年8月24日,陕西省佛教协会第七届理事会第四次会议在西安召开。会议应到81人,实到70人,因病因事请假11人,出席人数符合章程规定。

  本次会议以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,认真学习领会党的十九大精神,贯彻全国宗教工作会议精神和《宗教事务条例》,落实全国性宗教团体《关于在宗教活动场所升挂国旗的倡议》和国家宗教局等十二部门《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》,落实《中国佛教协会第九届理事会第三次会议决议》,引领全省佛教界进一步加强自身建设,弘扬社会主义核心价值观,抵制商业化不良影响,坚持佛教中国化方向,更好地走与社会主义社会相适应道路。

  会议听取了宽旭副会长通报的省佛教协会2018年以来的主要工作和今后的工作重点,对贯彻落实中国佛教协会第九届理事会第三次会议精神、国旗进寺庙、治理佛教商业化、协助开展秦岭生态环境保护等重点工作做出了安排。理事会决定免去学诚陕西省佛教协会名誉会长职务。宣布了陕西省佛教协会七届七次会长会议关于免去学诚陕西法门寺佛学院院长和陕西省扶风法门寺住持职务的决定。

  会议认为,2018年以来,陕西省佛教协会在党和政府领导下,爱国爱教,坚持佛教中国化方向,充分发挥桥梁和纽带作用,积极协助党和政府贯彻落实宗教信仰自由政策和法律法规,依法维护佛教界合法权益,加强佛教自身建设,引导信众正信正行,发展佛教弘法、教育、文化和公益慈善事业,开展海外联谊和对外友好交流,做了大量卓有成效的工作,取得了显著成绩。今后工作部署思路清晰、切实可行,具有很强的针对性和指导性。

  会议要求,要把党的十九大对宗教工作的新要求转化为全省佛教事业发展的新动力、新成效,要把学习贯彻《宗教事务条例》贯穿于会务、教务和佛教事务工作之中,进一步提高佛教界法律意识和法治观念,增强守法遵纪自觉性依法依规开展宗教活动,维护自身合法权益,促进和谐,维护稳定,履职尽责、健全制度,提升我省佛教和佛协工作法治化水平。

  会议号召,全省佛教界要积极响应《关于在宗教活动场所升挂国旗的倡议》,深刻理解在佛教活动场所升挂国旗的重要意义,树立爱护国旗、尊重国旗意识、维护国旗尊严。认真学习《国旗法》,组织好挂国旗、唱国歌,培养和激发僧众与信教群众爱国热情、爱国情操,进一步增强国家意识、公民意识和中华民族共同体意识。

  会议认为,佛教商业化问题不仅严重违反宗教政策和法律法规,扰乱正常宗教活动秩序,损害佛教清净庄严形象,而且败坏社会风气,极大危害佛教的健康发展和社会和谐稳定。在市场经济大发展环境下,一些僧人戒律松弛、在社会风气裹挟下以教牟利,导致商业化问题日益突出,社会反映较为强烈。全省佛教界应认真落实国家宗教局等12部门《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》精神,进一步配合政府做好治理佛教商业化工作,自觉履行职责,加强对佛教活动场所的指导、监督和管理,加强对教职人员和信教群众的教育、宣传和引导,增强对商业化所涉及的种种行为的辨识力,坚决抵制商业化问题。深入开展生态寺院建设活动,积极推动文明敬香,严禁烧高香、烧大香、烧头香等乱象。秦岭生态保护区是我省重要的水源涵养地和天然生态屏障,保护好大秦岭,让绿水青山永续,更是功在当代、利在千秋的历史责任。秦岭生态保护区所在寺院要深刻认识生态环境保护在秦岭保护大局中的战略地位和现实意义,增强改善寺院周边环境和提升美丽寺院建设的责任感和使命感,自觉协助当地政府开展生态环境保护专项整治工作,坚决杜绝未批先建、批小建大和违规改扩建行为。坚决反对违规修建大型露天佛教造像,坚决反对商业资本投资承包经营寺庙,坚决反对借教敛财行为,依法维护佛教合法权益,促进佛教事业健康发展。
  会议强调,教风建设关系佛教的生存发展,关系佛教的正法久住,关系四众弟子的法身慧命,关系广大信众的信仰根基。当前和今后一个时期,要毫不动摇地将教风建设作为佛教自身建设的根基,坚定秉持佛陀“以戒为师”的教诫。勤修“戒、定、慧”三学,熄灭“贪、嗔、痴”三毒,净化“身、口、意”三业。稳固树立对于三宝的正知正见正信,坚持师道庄严、以法为依的导向,坚持佛教“依法不依人”的原则。要积极探索传统丛林制度与现代社会组织民主管理模式相融合的路径,完善落实寺院民主管理体制,积极推动寺院管理现代转型,依法依规做好佛教活动场所财务管理,依法依规开展寺院建设。

  会议要求,以省佛协第七次代表会议通过的《关于加强道风建设和僧才培养的意见》和《中国佛教协会第九届理事会第三次会议决议》为指导,充分认识教风建设重要性和迫切性,持之以恒强化道风学风,毫不动摇地将教风建设作为佛教自身建设的根基,去迷还觉,去染还净,维护佛教清净庄严整体形象。

  会议号召,全省佛教界要在省委、省政府的坚强领导下,更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围,高举爱国爱教伟大旗帜,发扬中国佛教优良传统,努力践行“人间佛教”思想。以对国家、对佛教、对众生的高度责任感和使命感,增强信心,保持定力,坚定对三宝的正信,坚持解脱觉悟的初心,坚固上求下化的菩提大愿,以自省自强的勇猛精神,增强爱国爱教的思想觉悟,努力发挥佛教积极作用,为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献智慧和力量。

  据福建省佛教协会24日消息:


  2018年8月23日,福建省佛教协会第九届理事会第二次会议在福州召开。会议应到187人,实到166人,因病因事请假21人,出席人数符合章程规定。
  本次会议以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,认真学习领会党的十九大精神,贯彻全国、全省宗教工作会议精神和新修订《宗教事务条例》,落实《关于在宗教活动场所升挂国旗的倡议》和《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》,引领佛教界进一步加强自身建设,弘扬社会主义核心价值观,抵制商业化不良影响,坚持佛教中国化方向,更好地走与社会主义社会相适应道路。

  会议听取了普法常务副会长通报的本会第九次全省代表会议以来的主要工作情况和下一步重点工作,对国旗进寺庙、治理佛教商业化、筹备办好第五届世界佛教论坛等重点工作做出了安排。根据会长会议提议,会议接受学诚辞去福建省佛教协会会长、常务理事、理事,同意由普法常务副会长临时主持福建省佛教协会工作并担任法人代表。

  会议认为,第九次全省代表会议以来,本会在党和政府领导下,坚持发挥桥梁纽带作用,服务大局,求真务实。
  会议要求,要进一步提高佛教界的法律意识和法治观念,及时完善和修订佛教团体、佛教活动场所、佛教院校的规章制度,自觉按照《宗教事务条例》规定开展活动,切实运用《宗教事务条例》维护佛教界和信教群众合法权益。

  会议号召,全省佛教界要积极响应《关于在宗教活动场所升挂国旗的倡议》,深刻理解在佛教活动场所中升挂国旗的重要意义,尊重爱护国旗,增强国旗意识,维护国旗尊严。在佛教界广泛开展规范庄严的升挂国旗活动,发扬爱国传统,培养爱国情操,强化爱国意识,弘扬爱国精神,展现佛教界在新时代始终与伟大祖国同呼吸共命运的精神面貌。

  会议认为,佛教商业化扰乱了正常的佛教活动秩序,损害了佛教形象和合法权益,败坏了社会风气。全省佛教界要深入贯彻落实党和政府有关治理佛教商业化的文件精神,按照中国佛教协会《关于自觉抵制佛教领域商业化不良影响的通知》要求,深刻认识佛教商业化的危害,配合党和政府做好佛教商业化问题治理工作,抵制违规修建大型露天佛教造像,抵制社会资本投资承包经营寺庙,抵制利用佛教敛财行为,依法维护佛教合法权益,促进佛教事业健康发展。

  会议强调,道风正,则教运兴;道风偏,则教运衰。教风建设过去是现在仍然是佛教的根本大事。教风建设关系佛教的生存发展,关系佛教的正法住世,关系四众弟子的法身慧命,关系万千信众的信仰根基。当前和今后一个时期,我们要认真反思,更加认识教风建设的重要性和紧迫性。要毫不动摇地将教风建设作为佛教自身建设的根基,坚定秉持佛陀“以戒为师”的教诫。要稳固树立对于三宝的正知正见正信,坚持师道庄严、以法为依的导向,坚持佛教“依法不依人”的原则。要积极探索传统丛林制度与现代社会组织民主管理模式相融合的路径,完善落实寺院民主管理体制,积极推动寺院管理现代转型,依法依规做好佛教活动场所财务管理,依法依规开展寺院建设。

  会议要求,全省佛教界要坚定决心,采取切实有效的措施,持之以恒强化道风学风,坚决纠正信仰淡化、戒律松弛、追名逐利、放逸懈怠、追求奢华等不良风气。切实加强佛教教职人员队伍建设,坚持学律持戒、半月布萨、结夏安居的律仪制度,坚持别行共修、冬参夏学、讲经弘法的学修制度,坚持二时课诵、过堂用斋、共住共修的生活制度,保持佛教教职人员少欲知足、淡泊名利的衲子本色,展现僧团清净和合的精神面貌,维护佛教清净庄严的整体形象,引领佛教四众弟子爱国爱教、以戒为师、以法为依、正信正行。

  会议号召,全省佛教界要在党和政府的坚强领导下,以对国家、对佛教、对众生的高度责任感和使命感,增强信心,保持定力,坚定对三宝的正信,坚持解脱觉悟的初心,坚固上求下化的菩提大愿,以自省自强的勇猛精神,增强爱国爱教的思想觉悟,远绍如来、近光遗法,努力发挥佛教积极作用,开创福建佛教光明的未来。

  原标题:学诚,免三职辞三职


转自:http://news.sinmeng.com/html/201808/25/2196347.html
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楼主| 发表于 2018-8-27 17:22 | 只看该作者
本帖最后由 法雨 于 2018-8-27 21:13 编辑



学诚事件并不仅仅是佛教中的破戒和守戒的问题



学诚不仅仅破了淫妄盗三条根本大戒,严重违犯了佛陀所制定的戒律,其背后的思想根源是他所信奉并宣扬的喇嘛邪教所致。如果不深究根源,必将危害无穷,任喇嘛教邪说肆意泛滥,也将会有更多的姐妹受害,而且还会出来不只一个学诚。当今喇嘛教上师性侵事件层出不穷,多见报端!

戒律精神是止恶扬善,自净其意,但是前提是必须以正信为基础。

一、学诚的堕落,除了其自身的恶因,还因其学习并倡导喇嘛邪教邪见故。

正如佛陀所说:

不论如何之沙门或婆罗门,若邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定者,虽以愿望行梵行亦不能逮得其果。虽无愿望以行梵行亦不能逮得其果。或有愿望、或无愿望……若或非有愿望、或非无愿望……亦不能逮得其果。其因何理由耶?然,浮弥!此乃非逮得其果之来源也。

“浮弥!譬喻有求火欲火之人,为求火而取湿薪、湿钻木磨擦之。若有愿望,以取湿薪湿钻木,虽[用力]磨擦亦不能得火。若无愿望……若或有愿望或无愿望……若或非有愿望或非无愿望,取湿薪、湿钻木,[用力]磨擦亦不能得火。其因何之埋由耶?然,浮弥!其非得火之来源也。恰如是,浮弥!不论如何之沙门、或婆罗门,若邪见……乃至……邪定者,彼等若有愿望,虽行梵行亦不能逮得其果。若无愿望……若有愿望或无愿望……若或非有愿望或非无愿望,虽行梵行,亦不能逮得其果。其因何理由耶?然,浮弥!其非逮得果之来源也。

  浮弥!不论如何之沙门、或婆罗门,若正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定者,彼等若有愿望以行梵行可逮得其果。若无愿望,以行梵行亦可逮得其果。若或有愿望或无愿望,以行梵行亦可逮得其果。若或非有愿望或非无愿望,以行梵行亦可逮得其果。其因何理由耶?然,浮弥!其为逮得果之来源也。
——《阿含经-中部•126.浮弥经》

这段经文表明,如果没有正法不具正见,必将犯戒堕落。喇嘛邪见是学诚堕落的主要根源,当然也有其自身的原因,邪法与学诚的贪嗔痴相契合,从而引发罪恶,害人害己。

学诚十几岁出家,可惜后来接受了密宗(喇嘛教)的思想,就如信法轮功一样,深陷其中。如果不彻底清除,必危害无穷。末法时期喇嘛教盛行,何止一个学诚,如果不制止喇嘛邪教的歪理邪说,还会有更多的姐妹受害!

二、喇嘛教的戒律也根本就不是佛陀所制定的戒律,是完全颠倒佛陀圣戒的邪戒!

  喇嘛教信徒往往为了护持魔法而谎称喇嘛教没有出家人在搞男女双修,此时他们就又忘记了那些妄言已修大圆满男女双修法成佛的出家上师了。

  来看看达赖喇嘛是怎么狠抽他们嘴巴的吧:★“在修行道上已达到很高程度的瑜伽行者,是完全有资格进行双修,而具有这样能力的出家人是可以维持住他的戒律。”

  注意,这里达赖喇嘛所说的“戒律”并非佛陀所制比丘戒,而是指喇嘛教自行编造的伪律三昧耶戒,皆是完全颠倒佛陀圣戒的邪戒,即要求喇嘛必须常常修习男女性交法门才不犯戒,非作不可,若不与女信徒行淫,那才是犯戒。喇嘛教指鹿为马、鱼目混珠的伎俩已经达到炉火纯青的地步了。

喇嘛教捏造的金刚地狱与诸三昧耶伪戒,纯粹是喇嘛教上师们愚弄信徒的霸王条款和精神枷锁。上师们可以为所欲为、横行不法,可以要你生、要你死、要你财、要你吃他屎喝他尿,乃至要你献身献妻女,予取予夺,却反复洗脑要信徒必须把其看得比佛还高,既不能观察、亦不能说其过失,并以堕入子虚乌有的金刚地狱相要挟。与喇嘛教上师们相比,世界上任何一位黑社会老大都会自愧弗如,没有比上师更霸道、更无耻、超级黑的了。也可想见,被喇嘛教以农奴制统治千余年的旧西藏曾是何等的黑暗与荒淫!

  诸佛根本不可能以女相或者在家相而示现成佛,若说披服白衣、娶妻生子的上师和“法王”们修双身法可得成佛,那恰是赤裸裸的魔说。

任何与喇嘛教有关之事,从破三皈依的“四皈依”,到五逆四重之大妄语、破和合僧、诛法、男女性交双修等最黄最暴力之事,乃至吃屎喝尿(“甘露丸”)这般龌龊的东西,都可以自娱自乐地被上师们吹嘘得无比殊胜,可谓妄语成习。

  三、喇嘛教根本上绝非佛教,有科学试验为证。

世间任何种族的语言文字,都是意识思维的外壳,其语言文字本身就是信息的载体,并直接与相关信息场不间断地沟通着,这就是以人类语言即可呼召鬼神乃至畜生的原因。当然,任何语言文字也都可以与三宝的强大信息场沟通,但藏文除外。

  佛法边地的藏地雪域本无文字,直到七世纪时藏文才由人工所造。一千多年来,喇嘛教以藏文所记皆满满伪经与邪见、所修皆地狱与罗刹相应法(藏族自己也说自己是罗刹女的后裔),所犯五逆四重等无间罪比比皆是,每日哄哄地以藏文念诵各类伪经邪咒,经千余年持续不断地与罗刹等鬼神法界信息沟通,以至藏文已与三宝完全隔绝、无关。

  拜科学进步所赐,科学已经明确证明,喇嘛教本质上并非佛教。比如,台湾大学校长李嗣涔教授,算是台湾科学界领袖人物,组织科研团队与全世界科学界、宗教界、特异超能人士广泛合作,历时二十余年,运用最先进科学手段,得出经得起科学界反复验证、重复测试的结论:

  1.与佛教有关的圣号、名相等,除藏文外,无论用世界何种语言文字,中、日、英乃至缅甸文书写、诵念,皆有明确感应,或显万道金光之大光明(实验光强照度甚至达到约4万勒克司)、或现佛菩萨金光身相、或打开佛界之门乃至可以随意与佛界沟通、交流、前往佛界游观等等;

  2.不幸的是,与佛教有关的圣号、名相等,以藏文书写却皆无感应,甚至藏文的“佛”字亦绝无感应,与佛法信息场完全绝缘;

  3.与喇嘛教相关的名号、名相等,除藏文外,以任何文字语言乃至汉语书写、念诵,皆无响应,说明以汉语学喇嘛教哪怕学到头白齿黄也根本就是白玩;

  4.与喇嘛教相关的名号、名相等,以藏文书写、念诵,也有异象响应,有或声或光出现,但与佛教的金色大光明不同、亦不显佛菩萨身相,等等。(注:实验中,甚至鬼界也有响应,为“很暗的红黑”。)

  由此四点可见,喇嘛教根本上不仅绝非佛教,而且其层次与境界之低、之下、之狭、之劣,可谓显而易见。
  李嗣涔教授详细科学报告的文字或视频皆可在网络中搜索得到,或可参见《中国人体科学》杂志相关报告。该确凿无疑的科学结论,对那些于佛陀正法律尚未得净信的凡夫,算是一件无可辩驳的铁证事实,而对那些于法得不坏净信、法眼清净的圣者,此则于分辨正邪或可有可无,因法眼清净之圣者可谓“火眼金睛”,百邪无以逃其状、万魔不能遁其形!

  再看看索达吉又是怎么吹嘘藏文的。
  ★“大悲圣尊观音菩萨化现为国王形象的法王松赞干布在世期间,派遣译师囤弥桑布扎(文殊菩萨的化身,赴印度学习梵文,首创藏文者)前往印度学习声明、文字等,从而使西藏没有文字的历史就此告终,创立了前所未有的文字。”(索达吉译《大圆满前行引导文》)

  与喇嘛教相关之事,都被妄语成习的上师们自娱自乐地吹成无比殊胜。

综上,末学认为学诚事件还远远没有结束,必须深究根源打击邪教邪见,并树立正法正见,正邪不两立。事实已经证明:正教兴盛的地方,邪教自然就没有市场;正教衰弱,邪教必然丛生。又因摧邪可以显正,所以反邪不仅是国之大事,也是正教所大力倡导之宗门要务。比如,释迦佛对佛教弟子摧伏愚痴外道、建立正论的行为大加赞叹,并且说降伏外道、摧碎邪说是功德无量的。可见,对正教的保护,就是对正义力量的扶持,其本身也就相当于是对邪教的打击。

学诚事件可能会动摇一些人的信心,那是因为没有听闻原始佛陀正法《阿含经》,不具正见故。

  唯有具足正见者,才可明辨正邪、真伪与善恶。
  比如:
  “若见邪见是邪见者。是谓正见。若见正见是正见者。亦谓正见。”(《中阿含经》)

  所以仅仅在戒律及法律上制裁学诚还不够,还应深究并铲除其所信奉之喇嘛邪说,树立原始正法正见,也唯有如此,才能避免红衣喇嘛邪教大面积泛滥,才能真正守好佛陀圣戒,才能做到正气内存,邪不可干!
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楼主| 发表于 2018-8-29 10:57 | 只看该作者
本帖最后由 法雨 于 2018-8-29 12:23 编辑


从学诚性侵事件看喇嘛教邪说与原始佛陀正法的背离



学诚性侵一事,只是冰山的一角,其背后的喇嘛邪教思想才是问题的根源。学诚十几岁出家,当时也是守持戒律,如果不是后期学习了喇嘛教的学说,他或许不会如此胆大妄为,致使六位比丘尼精神失常,甚至一位还险些自杀。这些和其所接触到的喇嘛教所谓的“男女双修”、“即身成佛”思想不无关系。

一、喇嘛教鼓吹“男女双修”是唯一“即身成佛”之法

  晋美彭措“法王”鼓吹说性交是“即身成佛”唯一、必须的方法:★“具相的明妃对远离世间八法的密宗大持明者来说是必不可少的,正如《威猛根本续》中所说的:‘一切幻化中,女幻最殊胜。’”显然,晋美彭措赞叹淫欲、赞叹女身是发自内心的。
  女幻最殊胜?如斯颠倒!佛陀在经律中说:
  “我于诸法中不见幻惑诳人如女人者。”(《律》)
  “长老比丘白世尊言。唯愿如来受此女人……世尊告长老比丘。汝为愚惑。乃能在如来前吐此恶意。汝云何转系意在此女人所。夫为女人有九恶法。云何为九。一者女人臭秽不净。二者女人恶口。三者女人无反复(注:反复,指回报、报恩)。四者女人嫉妒。五者女人悭嫉。六者女人多喜游行。七者女人多嗔恚。八者女人多妄语。九者女人所言轻举。是诸比丘。女人有此九法弊恶之行。”(《增一阿含经》)



  喇嘛教所谓的明妃,又名空行母、智慧女或佛母,就是男女行淫双修法中的女性。何为明妃“必不可少”?如果性交不是“即身成佛”的唯一方法,就无所谓必不可少;如果性交不是“即身成佛”的必须方法,同样无所谓必不可少。有诸内必形于外,千万不要想当然地以为喇嘛教只是嘴上说一下,或者只是在心里对所见美女、明妃等意淫而不实修性交法门,也不要误以为与女人行淫修双身法只是喇嘛教中个别现象,以达赖喇嘛为首的上师们,哪个不是大肆赞叹男女行淫成佛法的?
  比如:
  ★达赖喇嘛说:“男女共修是必要条件”、“以性交做为强大意识专注的方法”、“而最强的感受是在性高潮的时候,这是大乐的修习。”
  ★敦珠“法王”也说:“如果没有具相的明妃,就打不开智慧脉”。
  ★宗喀巴说得更清楚:“舍去具相明妃,以他方便不能速疾成佛”。
  诸如此类,以习非成是故,津津乐道而不知其丑,恰如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。左道密教喇嘛教所谓之“密”,其本质就是性交──唯一速疾“成佛”之魔道。

二、喇嘛教的畜生依性交可成“畜身佛”

喇嘛教处处颠覆佛说,其所信奉的牛首、马首、猪首、羊首、狗首、象首、狮首、虎首、狐首、狼首、鹿首、蛇首等,种种兽形人身之男女兽交本尊佛像比比皆是。

  实际上,魔王波旬眷属,大多为种种兽头人身。
  比如:
  “弊魔波旬将诸兵众数千万亿。种种形貌。兽头人身不可称计。”(《增一阿含经》)
  当然,这些兽首人身像大多来源于印度婆罗门教。比如,密教的象首财神,来源于印度婆罗门教的象神;牛首大威德金刚,同样来源于印度婆罗门教的生殖崇拜。牛是强大繁殖力的象征,所以,印度婆罗门教视牛如神,神圣不可侵犯。
  千万不要误以为兽交雕像只是用来表法的,喇嘛们实际上也与各种畜生搞兽交双修的,等于是畜生也在修“即身成佛”的双身法。
  比如:
  ★宗萨仁波切曾说:“若你修这个教授,然后你向某一个方向走去,你所碰到的第一个异性,不管是什么样子,你都要有勇气去拥抱她。也许你会碰到只患有极严重皮肤病的母狗,是的!在那个情况下,她就是空行母。你若有勇气真诚的去亲吻,去拥抱这只母狗的话,那你对空行母,可以说是稍微有一点了解。”
  ★诺那活佛的弟子陈健民也说:“成佛者必须以大乐配合大空,其配法有直配(人与人)与横配(人与畜牲)二种……用畜生者,能生大乐都应用也。”
  除了可以与畜生兽交双修外,夜叉女、鬼女等非人乃至女尸皆是某些喇嘛的行淫双修的对象。
  比如:
  ★陈健民说:“了知此要,即尸林、鬼女修之(与女尸或女鬼修双身法)”。

  假若按照达赖喇嘛所说:★“在这些男女交合的情况中,如果有一方的证悟比较高,就能够促成双方同时解脱或证果。”那么,若以畜生身成佛或证果,将完全违背佛陀所说畜生类“不得禅定道果”之铁律。


  喇嘛教上师索达吉说断除了烦恼、达到了很高境界才会使用男女淫欲“大乐”的双身法作为证悟佛果的成佛法门,这本身就是自打嘴巴的矛盾说法。

  离欲者不会生起淫欲“大乐”,唯不离欲才会生起男女淫欲“大乐”!

  若要真的通过追求“大乐”以求证悟,当求比男女行淫秽浊不堪的欲乐更妙更殊胜的离欲而生的初禅清净乐,当更求比初禅乐更妙更殊胜的由定生喜、乐的二禅乐,乃至当更求超越二禅、三禅、四禅、虚空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处之乐的、更妙更殊胜的想受灭的灭尽定乐,真离欲者绝不会求于唯不离欲才有的男女淫欲之乐。上述邪说只是“很高境界”的贪欲者为求淫欲之乐编造的一个借口罢了。

三、原始佛陀正法教导真正的修行是离欲的。

在原始佛陀教法中对治贪欲有甘露法——不净观,可以迅速除去贪欲,达到内心的清凉,对于对治贪欲炽盛的人实为有效。

佛告聚落主:是故,当知众生种种苦生,彼一切皆以欲为本:欲生,欲习(集),欲起,欲因,欲缘而生众苦。——《杂阿含经》

复次。有比丘闻村落中有女人。世之希有。彼虽闻此不起欲想。彼比丘到时。着衣持钵。入村乞食。而守护身.口.意。彼虽见女人。不起欲想。无有邪念。设共女言语往返。亦不起欲想。亦无邪念。设共女人共相捻挃。手拳相加。尔时便起欲想。身.口.意便炽盛。欲意已炽盛。还诣园中。至长老比丘所。以此因缘。向长老比丘说之。诸贤当知。我今欲意炽盛。不能自禁制。唯愿说法。使脱欲之恶露不净。是时。长老比丘告曰。汝今当观此欲为从何生。复从何灭。如来所说。夫去欲者。以不净观除之。及修行不净观之道。 ——阿含经

极盛欲心,要当观不净之想,然后乃除。 若嗔恚盛者,以慈心除之。 愚疑之闇,以十二缘法,然后除尽。 ——《增一阿含经》

莫求欲乐,极下贱业,为凡夫行,是说一边。 亦莫求自身苦行,至苦非圣行,无义相应,是说二边。
离此二边,则有中道,成眼成智,自在成定,趣觉,趣于涅盘。 ——《中阿含经》

如是众生未离欲,为欲爱所食,为欲热所热而行于欲。如是,欲转增多,欲爱转广,然彼反以欲爱为乐。 彼若不断欲、不离欲爱,内息心,已行、当行、今行者,终无是处。 《中阿含经》

此五受阴,欲为根,欲集、欲生、欲触。非五阴即受,亦非五阴异受,能于彼有欲贪者,是五受阴。 ——《杂阿含经》

作是观察,解了淫坑之火,犹如骨锁、肉聚、蜜涂利刀、果繁折枝、假借不久。亦如剑树、毒树,如毒害药,悉观了知,便能得度欲流、有流、见流、无明流,此事必然。 《增一阿含经》

当观此欲为从何生?复从何灭? 如来所说:夫去欲者,以不净观除之。 欲从想生,以兴想念,便生欲意,或能自害,复害他人,起若干灾患之变,于现法中受其苦患,复于后世受苦无量。 是故,当除想念,以无想念,便无欲心,以无欲心,便无乱想。——《增一阿含经》

时迦摄波。告妙贤曰:遍观生死诸过患,咸由爱染作因缘,世人皆悉共行非,岂悟长沦三有海。 ——《律》

爱为网、为胶、为泉、为藕根、为乱草、为絮,从此世至他世,从他世至此世,往来流转,无不转时。 ——《杂阿含经》

贪爱染着, 轮回生死, 远离爱染, 趣得解脱。修习不净观有大果报!

“世尊为诸比丘说不净观。赞叹不净观言。诸比丘修不净观。多修习者。得大果大福利。”——《杂阿含经》

“尔时世尊。告诸苾刍曰。我不见有一事迷醉世间可爱可乐。贪染系缚过女色者。当知女人是能沈溺一切男子。若诸男子见女人时。即便迷闷荒淫失志。于所作事皆忘次绪。胜妙善品不复存心。是故苾刍求解脱者。当勤修习离欲之行。于诸染境作不净观。”——《律》

“罗睺罗!汝应修习不净观。罗睺罗!汝正修习不净观时,凡彼贪欲将可被舍断之。”——《南传中部经》

“何等为贪欲盖不食。谓不净观。于彼思惟。未起贪欲盖不起。已起贪欲盖令断。是名贪欲盖不食。”——《杂阿含经》



原始经律中关于“不净观”的开示及"不净观"图片资料集!

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于此,诸比丘!比丘或于内贪欲存在者,知:‘我于内贪欲存在。’;于内贪欲不存在者,知:‘于我内贪欲不存在。’彼知未生之贪欲生起,知已生之贪欲灭尽,又知已灭尽之贪欲,于未来不再生起。

如何观察身体不净,佛陀在经中如是说:

复次。比丘观身如身。比丘者。如本见息道骸骨青色。烂腐余半。骨锁在地。见已自比。今我此身亦复如是。俱有此法。终不得离。如是比丘观内身如身。观外身如身。立念在身。有知有见。有明有达。是谓比丘观身如身。复次。比丘观身如身。比丘者。如本见息道。离皮肉血。唯筋相连。见已自比。今我此身亦复如是。俱有此法。终不得离。如是比丘观内身如身。观外身如身。立念在身。有知有见。有明有达。是谓比丘观身如身。

复次,诸比丘!比丘恰如得观遗弃于冢间之死尸,死后经一日二日乃至三日,膨胀成为青黑、腐烂,彼注视此身,[知]:‘此身不脱如是法(性质),而成为如是者。’如是,或于内身,观身而住;于外身,观身而住;又于内外身,观身而住。或于身,观生法而住;于身,观灭法而住:又于身,观生灭法而住。尚又智识所成及忆念所成,皆会‘有身’之思念现前。彼当无所依而住,且不执着世间任何物。诸比丘!比丘如是,于身观身而住。

复次,诸比丘!比丘恰如得观遗弃于冢间之死尸,被鸟所啄、或鹰所啄、或鹫所啄、或犬所食、或豹所食,乃至各种生类之所食。彼注视此身,[知]:‘此身不脱如是法,而成为如是者。’如是,或于内身,观身而住;于外身,观身而住;又于内外身,观身而住。或于身,观生法而住:于身,观灭法而住;又于身,观生灭法而住。尚又智识所成及忆念所成,皆会‘有身’之思念现前。彼当无所依而住,且不执着世间任何物。诸比丘!比丘如是,于身观身而住。

复次,诸比丘!比丘恰如得观遗弃冢间之死尸,由于具有血肉而筋连结于骸骨……乃至……无肉之附着血而筋连结骸骨……乃至……无血、肉,唯筋连结骸骨:乃至……[关节]解散,手骨于此处,足骨于彼处,踝骨于此处,腿骨于彼处,盘骨于此处,背骨于彼处,头盖骨在彼处,骸骨散在四方八面。彼注视此身,[知]:‘此身不脱如是法,而成为如此者。’如是,或于内身,观身而住:于外身,观身而住;又于内外身,观身而住。或于身,观生法而住,于身,观灭法而住;又于身,观生灭法而住。尚又智识所成及忆念所成,皆会‘有身’之思念现前。彼当无所依而住,且不执着世间任何物。诸比丘!比丘如是,于身观身而住。

复次,诸比丘!比丘恰如得观遗弃冢间之死尸,初如螺色之白骨……乃至……经过一年,骸骨堆高……乃至……骸骨粉碎败坏,彼注视此身,[知]:‘此身不脱如是法,而成为如此者。’如是,或于内身,观身而住;于外身,观身而住;又于内外身,观身而住。或于身,观生法而住;于身,观灭法而住;又于身,观生灭法而住。尚又智识所成及忆念所成,皆会‘有身’之思念现前。彼当无所依而住,且不执着世间任何物。诸比丘!比丘如是,于身观身而住。——《大念处经》

喇嘛教邪说毁人慧命,与原始佛陀正法完全背道而驰!还望学诚能够深刻忏悔,重新做人,悔过自新,修学正法,不枉得此人身,否则地狱的果报是何其惨烈的!
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发表于 2018-8-30 08:06 | 只看该作者
关于淫秽短信真伪问题的讨论(20180828)
(一)
【居士乙】网上盛传,第一次发短信的时间,与一诚长老法会时间冲突。更怀疑是否有人串通陷害?这么重要的法会,一边发信息,哇,这太夸张了吧!
【贤佳】法会前后和中场休息都可以发短信。他平常手机随身不离,开会听报告、接待客人乃至走路时有时也查看短信、发短信,他由此掌控各处。
对他来说,这是很平常的场面法会,他感兴趣的事情才是重要的,会乐意分配时间乃至挤时间做。
【居士乙】这么重要的法会还有这样的心思?这是什么人啊。网上不是说他手机都是侍者拿着?而且有人说见到法师那天没带人只和司机,空手。
【贤佳】他手机平常随身带着,放在衣袋里,很忌讳别人碰看他手机,更不会将手机交给侍者保管。他有很多政府官员、社会名流跟他联系,还有很多团体内部汇报、请示,很多是不合适让侍者知道的,而且很多是要及时回应、处理的。
我亲侍他多年,熟悉他这情况。释贤丙也报告说她曾查看网上报道的师父行程,发现师父接待客人时竟然跟她发短信互动。其实这对师父是很平常事,我亲见师父接待客人时查看处理手机短信。
网上的说法是脱离实际的猜想。

(二)
【法师甲】抛开其他法师态度的影响,从个人的第一感觉来讲,真的是觉得师父应该是被冤枉的,因为实在难以相信一个信佛之人,尤其是出家这么久的大和尚会做出这种事情,觉得真的是不可能,就此至少也是开始理解了那些一直信任师父的同学。但是,自己也觉得这件事情还是要理性思考。
上次您提到“干部给我列出师父给发淫秽短信的比丘尼名单,他们能调出更早以前的短信记录”——想请问您,最早的此类短信是从何时开始发的呢?干部又是如何得知比丘尼的名字呢?
【贤佳】我不知道从何时开始,我没问。就我了解,可以明确的是最晚从2016年9月就有,最早应是2013年极乐寺尼众僧团成立不久。
从短信记录中可了解所发短信对象,里面会有落款,称名索要电话号码等。
其实师父很早就有此迹象,只是我没往这方面想。师父很重视营饰色身、宣传色像,如坚持用“药石”、勤于洗澡,博客等宣传报道特别指示放他什么照片等,默许弟子们各处供陈他各色相片。
【法师甲】末学还想起一件事情,就是自己手头有拿到那两个月师父139和136手机短信证据的PDF。听说136那个号码是侍者从电脑房领的,原为净人同学手机。末学没有核实该事,请问法师得知此事么,此事属实吗?若此事属实,则短信为他人篡改、伪基站登陆等等的说辞似乎就站不住脚了。因为净人的手机,外人不太可能知道。
【贤佳】我听说了调查136手机号的事,是贤然法师不相信师父发此鄙秽内容短信而私下调查,查到是贤信法师早期用过的手机,交给电脑房了,被师父侍者贤沛法师领出给师父使用。曾有法师当面向师父说此事,师父说:“寺里没这个手机号,不要查了!”此事不了了之。
【法师甲】如果说139那个号码是背后有强大的高科技陷害师父,似乎也可自圆其说。但是,136那个号码,众人不知,已经不太可能是被人陷害了。我觉得这个点,至少是可以作为我做出理性抉择的很重要的一个点。不知法师,是否还有相关的信息和材料。如,是否有其他类似小号?若136手机是早起贤信法师所用,那么沛法师是何时将手机给师父的,这中间这部手机在电脑房一直没人领取?
     另外,连我都能想到136手机号的突破点,寺里的执事们难道就放弃这个线索,真的就不查了?
【贤佳】沛法师何时领取的,我不知道。是否有其他人领用,我也不知道。其他的小号我不知道。其他法师不想查了,因为知道是师父用那手机发短信的,再查下去没有更多的结果意义,还可能受师父打击。
另外听说仁爱基金会的律师有作分析调查,认为知道那些极乐寺外派比丘尼手机号而精准发送短信,必定是内部高层熟知极乐寺外派比丘尼人员信息情况的人,锁定怀疑贤日法师和贤然法师,师父听说后指令停止调查。
【法师甲】能够得知外派比丘尼手机号的人应该也不多,这也是一个角度。锁定日、然两位法师之后,师父竟然勒令停止调查了,这也违犯常理,按说倘若师父清白,理应查明真相。
还有一个问题。139那个号,是师父常用手机号,师父也是知道它会被监控的,为何还敢用这手机号发送信息呢?
【贤佳】监控只是个说词、托辞,他认为政府信任他,不会浪费人力真监控他手机,更不会找他麻烦。他善用政府要挟佛教徒,用佛教要挟政府。


225#
发表于 2018-8-30 08:10 | 只看该作者
关于忏悔不依师及举报背后操控等问题的交流讨论(20180828)
【龙泉寺体系法师甲】听说C法师连线上海精舍忏悔了……有些令人匪夷所思。您怎么看?
【贤佳】是有些令人意外。可能是因为以前除“依师法”外,没有其他牢靠重大所依法(对“以戒为师”切实信重不足),一时被S法师等人激发良知道义,而离开良知道义者的影响后,受积极“依师”者的影响,仍然回落到“依师法”上。
【法师甲】唉!可是,证据难道能否定么?C法师不是看到很多的证据,也接触了证人么?难道这些证据被反驳了么?
【贤佳】证据的肯定与否定服从“大局”,可以有种种说法来否定证据或举证人,谁能一一查核证伪?乃至仅凭对师父的信心就可否定所有证据,正如师父一直强调要相信师父清白,对辞职也有自己高德的辩白。
【法师甲】是。有一种说法是这背后是魔的操控,从而论证师父清白。这种解释实际上是万能的,并且也难以辩驳。这一点,您怎么看?这种可能性大么,有么?
【贤佳】根本在于举报的内容是否属实,而不在于举报是否受操控、利用等,正如在国际通行的罗伯特会议规则中,不能以质疑提意见者的动机来否定所提意见的内容。其说法是“东门有鬼,西门送俑”,含沙射影、牵强附会的迷惑法。说贤佳和贤启法师被人利用、受海外势力控制等,其性质和作用也如此。
即使这种角度是合理的,他们也始终未能给出明确有力的证据支持其说法,只是停留于含糊的似乎“合理”的猜测,不足凭据,不足采信。政府也未采纳他们的说法而还师父清白。
事实上我和贤启法师是见义而为,审慎而做,对自己的行为自知负责,并非着魔失心,也非受人操控、被人利用。
【法师甲】今天同一位团体内转心,相信师父清白的同学进行了交流,他们并没有抹黑您和启法师,只是说您和法师是见义勇为而行事。他提到两点:1、从一些证据表明,D(释贤丙)疯疯癫癫的,精神不够正常,所以其为诬告,其提到的F(释贤乙)也否认了相关举报内容;2、短信并非师父所发,乃是背后的强大利益集团所陷害。因为一位副部级官员的短信证据不可能轻而易举的被调出来,并且师父谨慎,也不应该用常用的139手机号,在明知被监控的情况下发送那种信息。虽然相信短信记录并非启法师所编造,但是如此轻而易举的被调出来,还恰好是在集中的两个月内发送了很多的那种信息,由此说明很可能是背后有人陷害设局,让这一切顺利发生。
     法师,末学也是抱着一颗求真相的心,向您请益,恳请法师可以帮助。
     1、怎样确认D所言是真实呢?是否有什么证据可以证明?据说她有留下师父给她事后发的短信,不知道是否有此事?
     2、上文的第2点能否反驳?
【贤佳】我亲自听D法师讲述性侵相关情况两次,并作了盘问,确认D法师精神是正常的。S法师、T法师等诸多法师也确认她精神正常。只是师父说她精神失常,很多人信奉师父的说法。
贤启法师获得短信记录是因比丘尼释贤甲求救而举报收到师父淫秽短信逼淫,由此请律师(居士)在法院立案发函到电信公司调取服务器上的记录。因为是一般案件,只能调取近两三个月的记录。师父会指示换给他其他手机号发短信。国宗局与我约谈,有干部给我列出师父给发淫秽短信的比丘尼名单,他们能调出更早以前的短信记录。政府部门已审核确认淫秽短信是师父所发,如8月23日国宗局公布的调查结果中所说。
政府本意要低调快速平息此事,不公布调查结果,保留师父和整体中国佛教的颜面。但龙泉寺体系主体人员极力维护师父,倒行逆施,激发社会人士的反感,也迫使政府高调处理此事,由此公布了调查结果,后续可能还会有法律治罚。下面的帖子供参考:
http://www.bskk.com/forum.html?mod=viewthread&tid=3066694
如果龙泉寺主体人员不醒悟,继续积极维护师父,乃至责难政府,那么整体会被作为邪教组织而被处治。思之!慎之!

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