南传佛教基本教义

苦

禅兄，

有了感受之后，如果生起爱恨，再因为爱恨而驱动身心去执取，我认为是属于欲取。属于取支。

没有经过感受，
又没有经过爱恨的身心移动力，
我认为是属于行。

行基本上不会有善恶念头，
行只不过是一种不能停止的移动力量，

就如当你闭上眼睛，把注意力集中在一个黑暗定点时候，
你就会感觉到心意很想移动，这个移动只是一种行欲，

这个行欲，还没有缘起任何意识以前，
不会有善恶念头。

你认同吗？

苦

例如： 呼吸
我们呼吸，是属于身行。

这个呼吸身行，将会缘起身识，他能推动身体所有新陈代谢，我们的心跳也是一种身行，这些行能缘起一个完整的身识，当这个身识附载可以相应的名色上，那个四大名色将会被暂时牵动活起来。但是这个名色如果一天缘散了，也就是一期的生命结束，那么这个身识就会离开这个名色。

千万不要误会有同一个六识（身识）在轮回。

此生故彼生，
任何一刻的六识，都是缘起自任何一刻的行。

阿罗汉行灭后，
就不会缘起任何一个六识。

所以，圣人入灭后，无法寻找他们的识。

不过，如果还没入灭的圣人，或还在弘法的圣人，他们依然有身口意三行，所以，还能找到这些身口意三行缘起的六识等等。

不过这些六识，都不属于圣人的。圣人也不会在乎这些非他的六识。

苦

回复 禅兄，

请问你提到行属于身口意的善思与不善思。
你说提到的思=？
这个思和意根接触意尘有何分别？

什么是身行的思？
什么是口行的思？
什么是意行的思？

没有六入，如何会有六尘，行没有接触六尘之前，如何思？

这个思的定义，需要进一步研究，对吗？

苦

我认为行属于推动力，如同行蕴。

但是，这个推动力不是马上有可以被推动的受体（名色），

这个行（推动力）需要缘起六识这个媒介体，才能推动名色。

比例：
行 = 推动
识 = 六识（如同电脑的软件）
名色 = 四大等 （电脑的硬件）


电脑的软件不需要依靠任何硬体都可以被缘起。
它是被构思，虚幻的。如同六识。

当这个六识（软件）有缘附上和他相应的电脑硬体（名色）他才能进一步运作。
行如同电源，
没有了电源，软件即使遇上电脑，也不会运作。

我之前提到呼吸属于行，
千万不要误会这个呼吸行就是身体的呼吸，
因为还没有名色的出现，这个呼吸行只不过是一种可以推动虚幻的构思的呼吸软件（呼吸身识），

这个呼吸行是一种动力，他缘起推动生命体呼吸的身识，当这个可以呼吸的身识遇上名色（四大身体等）才会驱动这个生命体呼吸。



在以上的阶段，我们只有面对行欲，
是一种喜欢行的欲望。
还没有面对名色六入之后的感受欲爱。
修行四念处的时候，我们需要如实观照身体的行动，也要如实观照心意的行动，所以，我们必须要研究十二缘起每一支的定义。

这种行欲，在还没接触名色以前，是没有善恶的行欲。

当有了名色之后，这个行依然是最原始的动力，
然而，名色六入的出现，让这个被缘起的生命体接触了其他名色世界，也缘起了男欢女爱，江湖恩怨等等。
这时候，行依然是动力，但是，当他的名色移动了，去执取其他爱恨的名色时候，已经缘起 了取。
所以，我们可以看见欲取。
取之后，才会有善恶业障（有），因为这个取，已经改变了周遭的名色，
受报的时候，也是周遭的名色来改变它。

以上的过程，都是没有我的存在。
是无常，苦的。

我们可以从十二缘起看到三法印。

苦

回复 禅兄，

谢谢指点，

请问：
你说：

行属于身口意相应的善思和不善思，

请问这里的思是否就是六根接触六尘？