南传佛教基本教义

五点三十

向您请教：

简要来说则是除了渴爱之外，三世间地的一切法都属于苦圣谛之内。（阿毗达摩概要精解第七章）

“渴爱”难道不属于一切法吗？同样无常的“渴爱”难道不苦？
色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所；如是观者，名真实正观。如是受、想、行、识无常，无常即苦，苦即非我，非我亦非我所；如是观者，名真实正观。

悲智

禅心一境朋友从哪里转来这个东西啊？作者是谁？您认真阅读过吗？上面的内容您没有任何异议吗？为何转帖？可否给些您的看法与评论？建议您能够依法依律至少依据经文和律法给我们评论一下，因为这种完全没有任何评论与讨论意见的转帖实在不是本坛所希望的。

五点三十

原帖由 禅心一境 于 2008-9-27 22:05 发表
我个人理解，这是因为“渴爱”是集圣谛的范围，是苦产生的因。

诸行（五阴）都是苦，只要是无常的事物都是苦，没有一种无常的法而不苦的。下面的是南传经文：
不如实知色是苦是为色是苦，不如实知受是……苦，想是……苦，行是……苦，识是苦是为识苦。

悲智

原帖由 禅心一境 于 2008-9-27 22:08 发表
这是我写的。您如有不同意见可以提出来，我发表出来的目的是为了在这里弘扬佛法。

原来如此，其实您大可直接署名啊，也免得在下产生很多疑虑。
本人对您的大作确实有很多不同意见，特别是对文中那些不是来自经文与律藏的部分内容，但是三言两语一时又很难俱说，等有机会再慢慢讨论吧。也建议后来的阅读者也都能依法依律进行探讨。

五点三十

原帖由 禅心一境 于 2008-9-27 22:31 发表
佛陀曾说，我只说苦和苦的止息。
在我看来，这里的苦包括了苦圣谛与集圣谛，苦的止息包括了灭圣谛与道圣谛。
如果说“渴爱”是苦，也许应当理解为“苦和苦的止息”里的苦。
另外，佛陀说的“苦圣谛”是指“五取蕴”，是能被执取的五蕴，也许“渴爱”并不能成为被执取的对象。

请您依法，经典中对苦的定义是非常明确的，“无常即苦”，“渴爱”也不例外。因为“渴爱”才有轮回流转，这就是执取的对象，您认为“渴爱”不能被执取是错误的。
此外，在下前面已经出示经文，五蕴、五取蕴都是苦，请您依法。

不如实知色是苦是为色是苦，不如实知受是……苦，想是……苦，行是……苦，识是苦是为识苦。