法轮功的幕后黑手：于光生九宫八卦功璇玑科学

陈景远 发表于 2013-12-12 17:21
　　呵呵，他这也叫辩论啊，他是有意跑题。可气的是，他会转着圈扯。

跑题。追求真理是正题，其他为跑题。
要心性修持，端正态度，靠心性把握主题，一生气可能自己发的帖子就跑题了。自己跑题还怪别人跑题？
至于是否转着圈扯，万变不离其宗，看能不能扯回原题。
“心性修持大道生”。

游客 发表于 2013-12-12 11:10
和沈阳范志清对话要有耐心，他总会没边没沿东一头西一头扯个没完（事实上还真是没完）。说话没有中心，却总爱引经据典牵扯题外话跑题，与其说他是卖弄学识还不如说是他喜欢辩论。这样的人存在让人感觉挺怪异另类的。

宇宙万物有很多的类，有很多的端。一个人站位于某一位置，就难免有异类、异端。
引经据典是语文老师说的，有说服力的作文方式。灿烂的经典是人类文明的支柱，应当多学。

陈景远 发表于 2013-12-11 16:58
　　呵呵，把移西方如刹那间理解为“白日飞升”，我实在是无语。我仅闻“立地成佛”，未闻白日飞升成佛啊。

　　这里还有“佛言：随其心净，即佛土净。”“随所住处，恒安乐。”“佛向性中作，莫向身外求。”“菩提只向心觅，何劳向外求玄？”“自性觉，即是佛。慈悲，即是观音；喜舍，名为势至。能净，即释迦；平直，即弥陀。”“不悟，念佛求生，路遥如何得达？”“若怀不善之心，念佛往生难到。”

　　如此这般，你该从“白日飞升”梦里醒来了。

白日飞升不一定成佛，移西方如刹那间，使大家刹那到于西方，大家也未必是佛。“自性觉，即是佛”，“见性是佛”。
这里说过“忽略不计”的问题。移西方如刹那间与“白日飞升”的差异，或可以“忽略不计”，在于取舍，则有对与不对。从某种意义上说，移西方如刹那间比“白日飞升”难度还高，能移西方如刹那间，则“白日飞升”更可实现，如果“白日飞升”是梦，则移西方如刹那间就更是梦了。

陈景远

游客 发表于 2014-1-17 22:47
跑题。追求真理是正题，其他为跑题。
要心性修持，端正态度，靠心性把握主题，一生气可能自己发的帖子就跑题了。自己跑题还怪别人跑题？
至于是否转着圈扯，万变不离其宗，看能不能扯回原题。
“心性修持大道生”。

　　你慢慢扯吧，看你何时能扯回原题。顺便问一句：你的主题是什么呢？

陈景远

游客 发表于 2014-1-17 23:07
白日飞升不一定成佛，移西方如刹那间，使大家刹那到于西方，大家也未必是佛。“自性觉，即是佛”，“见性是佛”。
这里说过“忽略不计”的问题。移西方如刹那间与“白日飞升”的差异，或可以“忽略不计”，在于取舍，则有对与不对。从某种意义上说，移西方如刹那间比“白日飞升”难度还高，能移西方如刹那间，则“白日飞升”更可实现，如果“白日飞升”是梦，则移西方如刹那间就更是梦了。

“从某种意义上说，‘移西方如刹那间’比‘白日飞升’难度还高”。呵呵，难度是挺高的，就时间而言，移西方刹那间即到，白日飞升还得飞半天，对吧？这就是你的正题？领教了。

游客 发表于 2014-1-17 22:53
宇宙万物有很多的类，有很多的端。一个人站位于某一位置，就难免有异类、异端。
引经据典是语文老师说的，有说服力的作文方式。灿烂的经典是人类文明的支柱，应当多学。

你新发的这些回复证明我还真没看错你。===》和沈阳范志清对话要有耐心，他总会没边没沿东一头西一头扯个没完（事实上还真是没完）。说话没有中心，却总爱引经据典牵扯题外话跑题，与其说他是卖弄学识还不如说是他喜欢辩论。这样的人存在让人感觉挺怪异另类的。
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您不光引经据典，只要可引的都会引，名人名句哲言大道理常挂在嘴上，而不管主题讨论的是什么，跑题一跑千里拉不回。我知道你这样和别人说话这是你的爱好，也说明你好学，可跑题跑到这种地步这可也太过了吧。

游客 发表于 2014-1-17 22:38
这里多次提到“忽略不计”的问题。“白日飞升”与把西方和天堂移到眼前可以说有差异，但这差异或以忽略不计，也可以不忽略而计之，全在自己之取舍，自愿而已，这就有了对与不对。
从某种意义上说，把整个西方或天堂移到眼前比白日飞升难度还高，如能把整个西方或天堂移到眼前，那白日飞升就更能实现了。

疏菜攥到最后什么不剩只剩水的问题是不可以忽略不计的，这一点你要明白，科学容不得马虎，不能模棱两可。

什么是科学？自然规律就是科学！对一切事物的分析要从自然规律中的现象入手对可以。人与万物都存是生存在自然中的，无论你说的再好听再华丽，运用上述方法一分析是否是正确的。

陈景远 发表于 2014-1-18 15:29
　　你慢慢扯吧，看你何时能扯回原题。顺便问一句：你的主题是什么呢？

“你的主题是什么呢？”
阁下这个帖子所引用的这话：
“游客 发表于 2014-1-17 22:47
跑题。追求真理是正题，其他为跑题。
要心性修持，端正态度，靠心性把握主题，一生气可能自己发的帖子就跑题了。自己跑题还怪别人跑题？
至于是否转着圈扯，万变不离其宗，看能不能扯回原题。
‘心性修持大道生’。”
这里不是写着“追求真理是正题”么？正题不就是主题么？是否骑驴找驴呢？
没法说。

沈阳范志清真是个奇葩

陈景远

游客 发表于 2014-3-20 22:53
“你的主题是什么呢？”
阁下这个帖子所引用的这话：
“游客 发表于 2014-1-17 22:47
跑题。追求真理是正题，其他为跑题。
要心性修持，端正态度，靠心性把握主题，一生气可能自己发的帖子就跑题了。自己跑题还怪别人跑题？
至于是否转着圈扯，万变不离其宗，看能不能扯回原题。
‘心性修持大道生’。”
这里不是写着“追求真理是正题”么？正题不就是主题么？是否骑驴找驴呢？
没法说。

“至于是否转着圈扯，万变不离其宗，看能不能扯回原题。”你的意思是说，只要能扯回原题，转着圈扯就不叫跑题？
问你的正题是什么？你回答：“追求真理是正题”。那么得再问，你追求的真理是什么？

元之君

游客 发表于 2014-3-21 15:34
沈阳范志清真是个奇葩

送他一个奇葩的称号，他应当之无愧。

花非花

陈景远 发表于 2014-3-22 16:33
“至于是否转着圈扯，万变不离其宗，看能不能扯回原题。”你的意思是说，只要能扯回原题，转着圈扯就不叫跑题？
问你的正题是什么？你回答：“追求真理是正题”。那么得再问，你追求的真理是什么？

想知道他“追求的真理是什么”？那可真要耐着性子看他怎么玩转圈子了。

陈景远

花非花 发表于 2014-3-23 08:14
想知道他“追求的真理是什么”？那可真要耐着性子看他怎么玩转圈子了。

俺炝锅又不是非得等他这根葱，咱着啥急啊，让他慢慢转吧。

陈景远 发表于 2014-3-22 16:33
“至于是否转着圈扯，万变不离其宗，看能不能扯回原题。”你的意思是说，只要能扯回原题，转着圈扯就不叫跑题？
问你的正题是什么？你回答：“追求真理是正题”。那么得再问，你追求的真理是什么？

这么问不就是又会让他顺着习惯跑题了嘛。
其实很简单做为常识的是：这个帖的主题就是正题，回复中的无论什么论据都要和主题直接相关，可这样人人都知道的常识在沈阳范志清那里根本不存在。追求真理是他的兴趣（不管这个所追求的真理是否与主题相关），所以只要符和他兴趣的全是主题。而不管别人是否愿意陪他追求真理随着他跑题浪费时间。

陈景远

游客 发表于 2014-3-23 16:41
这么问不就是又会让他顺着习惯跑题了嘛。
其实很简单做为常识的是：这个帖的主题就是正题，回复中的无论什么论据都要和主题直接相关，可这样人人都知道的常识在沈阳范志清那里根本不存在。追求真理是他的兴趣（不管这个所追求的真理是否与主题相关），所以只要符和他兴趣的全是主题。而不管别人是否愿意陪他追求真理随着他跑题浪费时间。

那就按佛陀所说：不复与语，不复教授，不复教诫！

一个没有事实依据的帖子，删了是正途。楼主唐奇扯个话头大家就跟着他跑，真正的佛陀是不会无事生非的，智子疑邻是算计人的想法

陈景远 发表于 2014-3-22 16:33
“至于是否转着圈扯，万变不离其宗，看能不能扯回原题。”你的意思是说，只要能扯回原题，转着圈扯就不叫跑题？
问你的正题是什么？你回答：“追求真理是正题”。那么得再问，你追求的真理是什么？

与原题相关的话可以有很多，有些话看上去不与原题相关，可能会被认为是扯、是跑题，未必是扯、未必是跑题，难免被说成是扯、被说成是跑题。
真理是实践的指导者，真理是办事的依据。

就拿盲人摸象的故事来说，那些盲人如果都心性修得好一些，能心胸博大一些，不那么狭隘，对他人能够信，有海纳百川一般的心胸，把其他盲人的观点接受下来，那么他们就会更正确。虽然别人的结论对自己来说只是候补真知，但这对自己也有帮助，可以让自己进一步实践以获得更多的真知。如果自己能改变自己的位置，再去实践，就会获得新的真知，就会理解别人的真知。
换位思考，改变自己的位置到别人的位置，就可能会理解别人——为什么那么想、那么说、那么做。
真理只有一个，如果那些盲人都站在同一个位置上摸象，结论就会一样。同样的实践，会得到同样的真知。用佛学的话来说，业力相同，其境遇就相同。

盲人摸象的寓意——换位实践——换位思考。

元之君 发表于 2014-3-22 16:45
送他一个奇葩的称号，他应当之无愧。

还是如同一往的心智不健全，东一头西一头扯个没完。

《般若波罗密多心经》上说：五蕴皆空。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
用手攥蔬菜水果，剩下的有都是水、都不是水、不都是水等几种情况。一般人所看到的是不都是水，这是一种情况。那么，其中有一部分不是水的，但这是色，而心经说了，色即是空，那么这不是水的是空，空就没有了，所以剩下的就都是水了，这是又一种情况。水和不是水的这两部分都是色，而色即是空，空就没有了，所以剩下的就都不是水了，都是空了，什么都没剩下，这是又一种情况。
有骗就有受骗的，而心经上说，心即是空，受想行识，亦复如是，则受亦是空，所以受骗亦是空。受骗是空，则骗亦是空。

“而心经上说，心即是空”，后边那个“心”字应为“色”字。

游客 发表于 2015-1-5 00:34
《般若波罗密多心经》上说：五蕴皆空。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
用手攥蔬菜水果，剩下的有都是水、都不是水、不都是水等几种情况。一般人所看到的是不都是水，这是一种情况。那么，其中有一部分不是水的，但这是色，而心经说了，色即是空，那么这不是水的是空，空就没有了，所以剩下的就都是水了，这是又一种情况。水和不是水的这两部分都是色，而色即是空，空就没有了，所以剩下的就都不是水了，都是空了，什么都没剩下，这是又一种情况。
有骗就有受骗的，而心经上说，心即是空，受想行识，亦复如是，则受亦是空，所以受骗亦是空。受骗是空，则骗亦是空。

阁下是说李洪志就是在骗了？

游客 发表于 2015-1-5 10:23
阁下是说李洪志就是在骗了？

这里说的是普遍意义的骗，并非在确认谁是否骗。