33、我练“法轮功”之后，天目开了，看到许多另外空间的景象，为什么？
首先，按照李洪志的说法，你那所谓的“天目开了”一定与“法轮功”无关，因为李洪志讲过，为了保护高层次来的人并且使“法轮功”练习者都能修到很高层次，必须都得闭锁着修，要严格地使所有的练习者都得没有任何感觉，“如果我破一点迷，那么来自层次非常高的，对他破一点迷他都回不去，所以我们不管你来自哪个层次，我们都得这样做”（《新加坡》）“为了保证你修炼，现在就是这样叫你修，所以你无法知道，也不能让你知道”（《北美讲法》）“我告诉你，不管谁是哪里来的，我们在座的也有很高层次上来的，可是你却什么都看不见，连人类以外的你都看不见。修炼中的人，或者是在传法过程中为了使他能够在地球上呆，就得这样做，就得有局限。”（《长春讲法》）
李洪志都说所有的人都不会有任何感觉的，都得这么修的，你怎么会开天目呢？你怎么分辨是真的开了天目还是有附体呢？你又怎么来分辨真的是所谓的“另外空间”的景象还是完全由你自己的妄想所导致的幻觉呢？你看到的景象会写着“另外空间”吗？就像你在梦中时的妄想会写着“梦”吗？在做梦时，你不也坚固地认为梦中的幻相是真情实景而不觉吗？
退一步说，即使天目真的开了，那也不能说明“法轮功”是正法，因为能否开天目并不是正与邪的衡量标准，除了附体能控制人看到各种景象之外，鬼神与外道不也有神通吗？魔不也有神通吗？所以，天目开了或者看到点什么，说明不了任何问题，不是正法的衡量标准。
假设你的确看到了什么，那还真不一定是天目的事，如果感兴趣可以到精神病院去看一看，很多精神病人都会说他看到什么了或者有人要杀他等等，各种奇怪的事多啦。叫来一个精神病人坐在这里“讲法”都会有人相信的，他会说他看到另外空间了，或者看到神佛满天都在向他跪拜，或者说世界末日要来了，等等。你都相信他看到了？或者说你相信他看到的都是真的了？但是，作为精神病人本人来说，他也可能真的认为他看到了，因为佛家讲，业力与妄想都会给人幻化出来各种景象的。
实际上，无论是肉眼、天眼还是梦中，所见到的一切现象都是缘生缘灭的，都没有恒常不变的实体存在，也都运动不居、变化无常，都是幻相，是假相。在《金刚经》中佛说，“凡所有相，皆是虚妄”“一切有为法，如梦幻泡影”，而有相的事物就是有为法，一切有为法，如梦如幻，把有为法当真实的人都是愚痴颠倒的凡夫，只有抛开现象见本质，了知一切现象都是假相，才可以见到如如不动的终极本来，“见相非相，即见如来”（《金刚经》）。
什么是入魔？道家讲，对修炼中见到的景象信以为真并执著追求，致使人神昏错乱，躁狂疯癫，甚至成为精神病患者，这就是入魔。可见，导致入魔的根本原因就是以幻相为真实，如果于种种景象，不取著，不理会，了知虚幻，见如不见，“佛来佛斩，魔来魔斩”，幻相即灭，也就无境可魔了。
从根本上来讲，包括天魔鬼神所现幻境在内的任何景象都是妄想心所作，都是坚固妄想所成的幻相，心为万物之本体，此外别无他法，在《华严经》中讲，“心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造”，这也是为什么有些“法轮功”练习者“真的”看到有“法轮”“法身”等等，在《楞严经》中佛说，“魔境现前，汝不能识。洗心非正，落于邪见。或汝阴魔。或复天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明，认贼为子”，如果对坚固妄想所成的魔境信以为真而不能自拔，那离入魔也就不远了。对于觉悟了“凡所有相，皆是虚妄”的人看来，人生如幻梦，因此，道家把人生比喻为“大梦”。很多“法轮功”练习者不仅于此如幻人生不能觉醒，更有甚者，竟然以平日梦中所见种种因坚固妄想所感的梦境为真实，“悟”来猜去，说来讲去，不啻为梦中说梦，实为倍迷之人。
实际上，李洪志哪有能力保护别人呢，他自己不是还在《我的一点感想》中以人权为理由企求美国的保护吗？李洪志不断地号召练习者都“走出来”，是李洪志保护练习者呢，还是要练习者保护李洪志？李洪志为什么还需要美国警察和保镖的保护？“法轮功”的印刷品满天飞，一方面铆劲地宣传“法轮功”的特点是有“法轮”和“法身”保护练习者，另一方面又使劲宣传有多少多少“学员”被打死。既然有“法轮”和“法身”的保护，又怎么会有“学员”被打死呢？既然有多少多少“学员”被打死，又怎么会有“法轮”的“法身”的保护？哪个是“真”呢？另外，这些死无对证的所谓“学员”算不算圆满？既然李洪志追认他们都已经圆满了，为什么不热烈欢呼庆祝却要在海外搞烛光悼念、哀悼游行来阻止中国办奥运？居心何在呢？
即使真有所见也未必符合实际情况，比如，在佛经中有这样一个故事，有一个屠夫向阿阇世王请求说：大王啊！凡是国家节庆宴会有需要屠宰牲畜的事，请将这机会赐给我，我当尽力而为。阿阇世王好奇的问他：屠宰的事，一般人是不乐意做的，你为何喜欢做还特别央求做呢？屠夫答道：这是因为我过去世中是靠屠羊来维生，而由于屠羊的缘故，我曾在命终之后，生在四天王天；且天上寿尽后返人间继续以屠羊为生，如此来往投生人间天上已有六次。这一切都是因为屠羊得来的福报，所以恳请大王让我多多有屠羊的机会。阿阇世王听了怀疑地问屠夫，假如真如你所说的，你是怎么知道的呢？屠夫答，我自识宿命。阿阇世王就更不能相信了，他心里想，像屠夫这般下贱的人，怎么可能自识宿命呢？
后来，阿阇世王有机缘见到佛，就把这件事向佛请教，佛陀回答说：那屠夫没有乱吹牛，只是所见不明。他曾在过去第七世的时候，遇到一位辟支佛，心生欢喜发起善心，由于这样的功德，使他往来人间天上六次，并且自识宿命，这是因为他的福报先成熟的缘故，而他屠羊的罪报尚未成熟，所以他还未受苦。他此生命终就会进入地狱受杀羊的罪报，当地狱的罪报受完后，他还要一次次生在羊中来偿命。这个人自识宿命很浅，只能看见过去六世的轮回，无法看到他过去第七世供养辟支佛的事，而误认为屠羊是生天的原因。如此浅薄的宿命通，往往会误导因果铸下大错。
要想得（菩提）道，解脱生死，并避免误导因果、以盲导盲，根本在于破除迷惑，得到觉悟，而神通仅仅是心识幻用，贪求神通无疑于圣者所说的“入海算沙徒费力，磨砖作境妄用功”，不仅无助于解脱，还可能因舍本逐末、执著于幻相而堕入魔道，在《楞严经》中佛说，“欲得菩提，要除三惑。不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用。习气不灭，落于魔道。虽欲除妄，倍加虚伪。如来说为可哀怜者。汝妄自造。非菩提咎。作是说者，名为正说。若他说者，即魔王说。”
神神叨叨与灾祥怪异都不是道，“道心惟微”，即道心微妙难见，“离一切相”。而着于声色，视之可见，听之可闻，又怎能称其为道呢？
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