34、佛家讲六道轮回，如果万物无我、都没有灵，那么怎么会有六道轮回？谁去受轮回呢？
正是因为一切都在变，一切都在轮回，才没有一个不变的“我”或“灵”存在，如果有一个独立不变的“我”存在，它也就不轮回了，不变的事物轮回什么呢？所谓的轮回不就是变化之意嘛。
任何事物与现象的性质都是多种因素决定的，而其中任何一个因素的本身又是由众多因素构成的，没有一个独立不变的因素，即“我”或“灵”的存在来决定一个事物的性质。如果有一个“我”，那么这个所谓的“我”本身也同样会不断地变化，一个自身的性质都在变化而不能保持的又怎么能说是“我”呢？
任何事物都有不同于其他事物的特殊性，也就是特性的存在，凡夫把这个特性称作“我”，但是，这个特性是依种种条件而存在的，也同样是依种种条件的变化而变化的，没有永恒不变的特性或“我”存在。比如，液态的水随着温度的变化可以变化（轮回）成故态的冰或者气态的水汽，甚至可以把水电解成氢和氧，以至于变化无穷。在一种事物变成另一种事物时，旧的特性消失，新的特性产生，特性或“我”是不断变化的，谁又能保证自我的特性永远不变呢？
生命也是如此，任何生命的身、心都在刹那不停地变化着，既有某一阶段内的微小量变，也有不同生命形态之间的质变，质变就是事物本身所独有的性质或本质的变化，质变也就是所常说的轮回，此中没有一个不变质的“我”存在。对于轮回中的生命，今天的“我”与昨天的“我”在身心各个方面都是不同的，但是，一切变化都是因果相续的变化，两个“我”之间又不是毫无关系的，过去的“我”为因，现在的“我”为果，过去的“我”所作的一切（因）要由现在的“我”承担，因为现在的“我”的本身就是过去的“我”的结果，因此必有主体人格，即分别自他意义上的“假我”，也必有身心阶段性的相对稳定，从而造成有常住不变的“我”存在的错觉产生。于妄想的身心中，凡夫所坚固地认为有一个不变的这个“我”，在佛家称其为“假我”，这是造成轮回的根本原因，只有破除“有我”的迷惑才能解脱轮回。
众生的生命是生死相续、因果相续的，一期生命结束之后，必有新的身心生灭相续，可借用世俗的概念称为后世。然而，此后世或来生，同样不是实有的，没有一个恒常不变、自作主宰的实体“我”，前生与后世之间唯一存在的就是因果关联，没有任何东西从今生带到后世，这与一个人换一个新房子，或者换一件新衣服的情形完全不同，也不像“法轮功”所宣扬的是有一个不变的“元神”在不断地变换身体，或者一个不变不灭的“灵魂”或“元神”实受生死。众生的身心，念念之间既生灭不断又因果相续，生前如此念念相续，临终最后一念灭后，也必然不间断地生起死后的身心，升天堂、下地狱或往生极乐世界，如此就构成了轮回的轨迹。
也有人问，解脱轮回是不是什么都没有了？是什么解脱了轮回？虽然一切事物的特性都在变，都没有独立不变的“我”存在，但是，一切事物都是既对立又统一的，所有的事物有一个共同的性质（共性），也就是宇宙万物终极的本质，这个终极本质是永远不变的，因为不变的才是真实的，所以佛家称其为解脱的“真我”，也就是道。任何事物的现象与特性是“假我”，而现象当下的终极本质或万法的共性就是永恒不变的“真我”，但是，由于此“真我”是所有事物所共有的，是无此无彼超越一切对立的，不同于和“你”相对的“我”，不是某一个事物所独有，因此也就无所谓有“我”了。
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