混乱的逻辑 险恶的用心
——“法轮功”自相矛盾何其多
《易经》云：“诬善之人其辞游”。也就是说，虚构杜撰罪名以诬蔑良善、诋毁他人的人，言辞必然是游移不定的。李洪志就是这样，他在破坏人类一切善良本质的时候，总是逻辑混乱、矛盾重重、语无伦次。这类问题在前面的文章中已揭露了不少，只是散见各处，难以形成直观认识。这里对他前后的矛盾说法进行一次大曝光，以撕下披在他险恶居心之上的彩色画皮。另外，此文涉及的都是在其他文章中没有提及的，主要是以他这一类谎言去戳穿他的另一类邪说，而其自相矛盾的两种不同的说法又大多都是错误的，因而除特殊情况外，文中不再对此予以说明。
一、李洪志从来没有讲过时间不够用或者来不及吗？
“法轮功”练习者都知道“时间很紧迫”、“人类要有大劫之忧”等，那么他们是从哪里知道的呢？很显然，这都是李洪志威胁恫吓的结果。然而，为了掩盖“法轮功”的邪教本质，李洪志一方面大肆宣传末世论，一方面却又反复地否认自己曾经说过“时间很紧迫”之类的话。
“我从来也没有讲过什么时间不够用。”（《瑞士讲法》）
“我从来没有说时间来不及。”（《新加坡讲法》）
“我建议所有对别人讲过什么没时间了，自己要做什么后事了，老师要带什么人走了等等的人，马上挽回你造成的影响，无论是直接或间接的，哪怕是一句话，也不能被魔所利用。”（《精进要旨》）
真的如其所言吗？还是看一看李洪志是如何自打耳光的吧。
“我是讲时间很紧迫……我不能在人间传法很久。我讲时间很紧迫那你就快修……”（《北美讲法》）
“不能够把这个时间拖得很长……所以我觉得时间紧一点也有它的好处。”（《美国讲法》）
“修炼有截止的那天。真像（应为“相”字）一显，什么都截止，那就不容你再修了。”（《北美讲法》）
“学大法的实修时间是有限的，很多学员知道抓紧，精进不止……”（《精进要旨》）
“还有更重要的一点，我传法两年，给弟子们实修两年……”（《精进要旨》）
这不是典型的贼喊捉贼吗？！
二、科学能不能证实神与另外空间的存在？
在破坏科学时，李洪志有如下两种自相矛盾的说法。首先，他说科学不能证实神的存在：
“你比如说现在这个科学它不能证实神的存在，它不能证实另外空间存在。”（《悉尼讲法》）
然后，他又自打嘴巴地说，很多科学家“发现宗教讲的完全是真的”：
“爱因斯坦已经走到人类科技认识的最顶点了，再往下研究发现宗教讲的完全是真的。近代有很多科学家、哲学家最后都走入了宗教，都是很有成就的人。”（《转法轮·卷二》）
这不就等于是说，很多科学家证实了神的存在吗？
既然科学不能证实神的存在，那么科研部门怎么能够测定神（李洪志）呢？
“我是经过测定了，我手里有科研部门对我测定的资料。”（《转法轮》）
如果可能的话，强烈请求李洪志向世人公开这些测定资料。此外，还有一点需要质疑的是，李洪志曾说过：“科学几乎所有的认识的基点，对物质、宇宙、生命的认识基点都有误。”（《瑞士讲法》）那么，以错误的科学方法也能证实或测定神吗？测定的结果是正确的还是错误的？显而易见，李洪志一方面在利用科学欺骗世人以抬高自己，另一方面却又在极力败坏科学！
三、科学发展到顶了吗？
为了破坏科学，李洪志说：
“西方的科学走到了极端。”（《转法轮·卷二》）
“欧洲的科学按照他下的定义框框它已经不能再往上走了。”（《转法轮·卷二》）
李洪志的忘性可够大的了，刚刚说完人类的科学已经“走到了极端”、“不能再往上走了”，然而，很快他又说人类在不断地突破，不断地在认识更微观的东西。
“人们过去认识最小的构成物质的粒子是原子核。可是现在认为不是原子核了，有夸克，又有中微子，就是人在不断地认识这些东西。”（《转法轮·卷二》）
四、“法轮功”以前到底是否传出过？
李洪志曾经说过：“我们法轮大法……在史前一个时期广泛度过人。”（《转法轮》）
那么，下面的话又该做如何解释呢？
“这是宇宙的理，是从来没有讲过的真法。”（《精进要旨》）
“我们这个法讲出了宇宙的真理，是开天辟地从来没有人讲过的。”（《长春讲法》）
“法轮大法是把宇宙的特性（佛法）万古以来第一次留给了人……”（《精进要旨》）
五、别人是如何知道李洪志层次很高的？
为了说明自己的层次无比的高，李洪志说：“谁也知道不了我……”（《转法轮》）
可是，同样为了说明自己无比高，他又说：“很多高人都知道我。他们有时候偷偷地来，看看就走。”（《转法轮·卷二》）
说李洪志有多高多高的层次，那不都是他自己说的吗？忘记“这个大法不管他有多大，我不在其中；你们任何生命都在其中”（《长春讲法》）的说法了吗？其实，你看哪个佛、道，坐那儿老是讲自己如何如何高，还说自己比所有的佛都高？哪有那样的？连常人修养好一点的都不会这样去说的。尤为无耻的是，他还好意思说从来就不讲他自己，其实是没有少讲他自己，而且还都是瞎编乱造的。
六、李洪志做的（救世）这件事情谁也看不到未来吗？
为了吹嘘并抬高自己，李洪志编造说：“任何一件事情，任何一个生命，在这宇宙中做的任何事情都能看到它的未来，而且从头到尾可以看到。恰恰我做的这件事情谁也看不到未来。在我没有做之前就根本没有未来。”（《北美讲法》）并做了一个比喻，就像“地方不知道中央的事”一样。
为了表明自己师出有名，李洪志还请出众多的“高级生命”来作证：“因为当初定下我们做这件事情时，就有很高层次上的人跟下来。我来的时候，在各层次中都有人跟下来，他们能预测到我将要做的事情。”（《大法义解》）
试问：不是说“我做的这件事情谁也看不到未来”吗？怎么会“各层次”都能“预测到我将要做的事情”呢？前后所说竟如此矛盾！李洪志颠三倒四，出尔反尔，是可信，孰不可信？
另外，这里还需要质疑的是，既然说“我做的这件事情谁也看不到未来”，可为什么会有这么多破坏“法轮大法”的魔，事先知道李洪志所要做的每一步，然后提前安排好了来转世呢？
“他们来之前把一生都安排好了来转世，按照他来破坏的那个东西在走人生的路。”（《转法轮·卷二》）
“但也不都是来得法的，也有来破坏的，所以我说都不应该是来当人的。”（《北美讲法》）
“它的破坏形式就是这样安排好的，就注定他是这么干的，怎么麻烦大他就给你怎么找。”（《大法义解》）
七、李洪志是“主佛”吗？
按照李洪志的说法，想制约“病”根本就不是一件很高难的事，甚至假气功师也能治病。
“这个假气功师也能看病。为什么能看病？他有附体，没附体他还骗不了人呢！那个附体它也能发出功来，也能治病，它也是一种能量存在，制约于常人非常容易。”（《转法轮》）
另外，按照李洪志的说法，人只要一出功，就能够完全制约病，从此就再也不会得病了，这就是修炼的人不会得病的原因所在。
“出功后你的身体将是被功笼罩着。这些黑气病气就进入不了你的身体了，所以就没有感觉了。”（《大法义解》）
对于佛来说，治病就更是小菜一碟了：“一个佛一挥手，全人类的病都没有了，这是保证能做得到的。”（《转法轮》）
然而，李洪志对自己的功是这样说的：“我把我的功分给我带的弟子，每人一份，都是上百种功能合成的能量团。把他们的手都封起来，就是这样，有的手还被咬破了，咬出泡的，咬出血的，那还经常出现呢。（病）那东西都那么厉害，你想你常人之手你敢动它？”（《转法轮》）
看来，李洪志并不是无比高的、不在法中的“主佛”！
这里要说明的是，在佛经中讲：“诸佛非以水洗罪，亦非以手除众苦，非将所证迁于他，示法性谛令解脱。”可见，佛既不能代替众生证道，也不能代替众生离苦得乐，更不能为众生洗罪、除苦。所以，“一个佛一挥手，全人类的病都没有了，这是保证能做得到的”的说法是极端荒谬的。
八、是谁把李洪志的书称做“经文”的呢？
为了抬高自己的身价，李洪志摆出了一副佛陀出世的样子，不断强调说，他的书就是“经文”，而且“只有佛讲的法才是经啊！”（《转法轮·卷二》）
“我告诉大家，暂时可以把你们学习大法时的手抄《转法轮》或其它经文，由去农村传功传法的人带去送给农民，同时可以减少他们的经济负担。”（《手抄经文的处理》）
“我有两篇经文已经谈了这（杀生）问题了，已经说明了它，但是有的人悟不到。”（《瑞士讲法》）
“在《道法》经文中指的那个魔是破坏法的，破坏你修炼的，属于这一类的我就保护不了你。”（《北美讲法》）
说句题外话，什么魔不是来破坏的呢？只要是来破坏的，就都是魔。按照李洪志的这种说法，也就根本不存在保护的问题了。是魔的他保护不了，而不是魔还用他保护什么呢？可见，李洪志所说的能够保护练功者的说法，根本就是骗人的。
实际上，是李洪志自己把他的书称做“经文”的，然而，他为了掩人耳目，却把这说成是“学员”们的杰作，他只是为了顺应民意才不得不这样用的。
“我经常有目的地写一些短文（学员们叫经文）指导大家修炼……”（《精进要旨》）
“我建议人人都放下心来看十遍我写的你们叫经文的《精进要旨》……”（《精进要旨》）
“我给你们写的几篇你们叫做经文的也从不对照自己。”（《精进要旨》）
然而，明眼人都知道，即使退一万步，假设真的是“学员”们称作“经文”的，为什么李洪志却不厌其烦地反复强调，用意何在呢？其实，“学员”们哪敢随便拿来一个什么名词大家都用、都说呢？始作俑者非李洪志莫属。
“你们不能随便拿来一个什么名词大家都用、都说，这不就是在往大法中加人的东西吗？去年北京站讲出的四句话我为此已专门写过一篇‘纠正’，应该重视了，当然还有一些其它的乱七八糟的名词也在传。”（《精进要旨》）
看来，至少“经文”一词不是乱七八糟的，也很符合李洪志的心意。
九、到底能不能讨论法呢？
1994年9月，李洪志在长春说：
“我们不能只是集体炼功，我们能不能找个特定的时间集体来学一学法。逐章逐节的，大家念一念、讨论讨论。”（《大法义解》）
“学完了之后大家还要讨论，逐段地讨论。”（《大法义解》）
然而，随着李洪志编造的谎言越来越多，前后说法间的矛盾也就越来越突出，对于同一个问题甚至经常会有截然相反的说法，因而使人们莫衷一是、疑问重重。为了阻止人们在思想上互相沟通，李洪志开始强调只能通读，不允许精读、讨论、研究，以及找前后有针对性的部分对照着学，以此掩盖其前后的逻辑混乱、颠倒及各种说法的错谬失实。
1998年9月，李洪志全然不顾自己提出的“逐段地讨论”的要求，悍然制止一切讨论行为。
“还去议论法，这法如何如何，这段如何如何，那段如何如何。人配不配议论法呢？最起码你还有人的思想，那样做是不对的……你占用修炼、读法的时间去谈论体会，我想就不好。”（《瑞士讲法》）
从此，“法轮功”练习者就只能用李洪志的邪说一遍又一遍地洗脑，慢慢地失去了分辨能力，失去了自我，以至于唯李洪志的邪命是从！
十、工厂的产品比人的肉体还高级吗？
为了给邪说“万物皆有灵”制造证据，李洪志杜撰说：
“工厂造出了一个产品，任何一样东西，你看他是这样的，都是有生命的。”（《美国讲法》）
然而，同样是为了说明人有所谓的“元神”存在，他又自相矛盾地说：
“你光是一个身体摆在那儿就是一块肉。”（《转法轮法解》）
“这个人的肉身是由分子最大一层粒子组成的，他没有灵性……”（《欧洲讲法》）
就连工厂造出了一个产品都是有生命的，怎么光是一个身体摆在那儿就是一块肉了呢？这岂不是说，工厂的产品比人的肉体还高级！
十一、微观与宏观是什么关系？
李洪志说过：
“物质在表面以下任何一层物质都是由微观物质组成的，而微观物质要解体的时候，表面的物质也就解体不见了。”（《北美讲法》）
而在制造劫难的谣言时，李洪志却说：
“这个宇宙基本上都正过来了。唯独就差人类，就差最表面这层物质了，但是也在结束中了……在分子这一层粒子以下的所有物质已经更新了（注：李洪志还说过，原子那一层早就爆炸了），就差这层表面的这层分子，甚至于更表面。”（《北美讲法》）
微观已经解体了，为什么现在宏观还没有变化呢？
十二、到底给不给将来的人留下形象？
李洪志为了说明他的“大法”极其难得、极其珍贵，说现在的人能见到他的形象也是很幸运的，将来的人是见不到的。他说：“再将来的人也不能知道我是谁，也不给他留下形象的”，“未来的人不会知道我的形象。”（《美国讲法》）
李洪志为了使其信徒相信自己是佛，通过电脑技术伪造了一些高坐莲台之上，甚至身穿袈裟的照片，卖给不明真相的“法轮功”练习者，于家中香火供奉。对于穿袈裟的照片，李洪志解释说：“大家看见的那个穿袈裟照片，那是将来给专修弟子留下来的。”（《美国讲法》）这种说法与上面的说法正好相反，难道“将来的专修弟子”就不是“未来的人”？真是自相矛盾！两种说法出自同一本书，人们竟何以视而不见呢？
另外，袈裟本来是出家及受戒者的专有服装，而李洪志既无戒行，甚至根本就不讲戒，是一个有妻有女的在家之人，却偏偏要披上袈裟，照出照片，让信徒们香火供奉、顶礼膜拜，这不是骗子嘴脸的典型写照吗？
十三、业力可以隔离宇宙特性吗？
“而这种黑色物质（业力）恰恰相反，是做了不好的事情得到的，和我们宇宙特性是相背离的，所以这种黑色物质和我们宇宙特性就产生一种隔离。”（《转法轮》）
可是，业力既然没有那么微观，是怎么与宇宙特性产生隔离的呢，也隔不住呀！
“因为业力没有那么细微的物质。业力是在常人中造的，常人中的物质。这个东西达不到那么微观。”（《转法轮·卷二》）
另外，李洪志说过，“业力没有真善忍的标准”（《转法轮·卷二》），而且后来在国外他还讲过，“业力不含有宇宙特性”，那么，业力就应该不受任何宇宙法的制约，也就是说，业力是不在法中的。既然不在法中，当然也就不存在吃苦可以消业，或者作恶就会造业之说了。
李洪志也说自己不在法中：“这个大法不管他有多大，我不在其中；你们任何生命都在其中”（《长春讲法》），而且还说：“我不是来修炼的。这一点你们大家一定要分清。我没有自己的难，我也没有像你们一样的修炼的因素。”（《瑞士讲法》）那么，李洪志自己也应该不受任何宇宙法的制约，也就同样不应该存在吃苦可以消业、长功之说。可是，李洪志多次难受得像得大病一样（如1994年8月哈尔滨班与延吉班等）时，为什么要蒙骗人们说是为了“再长一点功”呢？请问，割掉阑尾是不是也是为了再长一点功？
十四、业力到底是如何起作用的呢？
在强调得病不应该吃药时，李洪志炮制了如下说法：
“可是这个药它一杀死这个表面上从另外空间里渗透过来的病毒的时候，因为任何物体都是活的，那边的病毒，也就是那边的业力就知道了，它就不过来了，你就觉得吃药好了。”（《美国讲法》）
如果说吃药可以杀死病毒，那边的业力就知道了，它就不过来了，那么，即使是不吃药，忍受病痛的折磨也同样是在消业，业力就不知道了吗？既然对于业力本身来说都是被杀死，那么，与吃药还是不吃药又有什么关系呢？另外，在打坐吃苦消业时，业力也应该知道了，它怎么还源源不断地往腿上攻呢？
“一疼那业力就开始往下消，业力越往下压，他腿疼得越厉害，所以他腿疼不是无缘无故的。往往打坐的人腿疼是阵痛，痛一阵，特别难受，过去之后又缓过来，不一会又开始痛，往往是这样的。因为业力是一块一块地消，消下去一块腿好过一点，一会又上来一块，就又开始痛。”（《转法轮》）
打坐消业与吃药消业，二者在“消业”上有什么不同吗？难道业力更愿意在打坐中被消掉？
十五、内向性格与妒嫉心到底有没有关系？
对于妒嫉心的产生，李洪志是这样讲的：
“中国人过去受儒教影响比较深，性格都比较内向，生气了不表现出来，高兴了也不表现出来，讲涵养，讲忍”，“但也有弊端存在……能够使人增长妒嫉心。”（《转法轮》）在这里，李洪志把“讲涵养、讲忍”的内向性格说成是增长妒嫉心的根源。
然而，由于李洪志并没有什么明确的理论，只是随心所欲地信口胡说，因而时间一长，连他自己也记不清楚曾经说过些什么。这不是，他后来又说出了完全相反的话，否认了妒嫉心与内向性格有直接关系。
“内向性格是人的性格问题。至于说妒嫉心它与性格没有直接关系。我就是内向，我不爱说话，我也不妒嫉别人，这个人不是多的是吗？”（《长春讲法》）
十六、李洪志对于“法轮功”练习者的修炼形式是如何安排的？
李洪志编造了许多美丽诱人的谎言：
“我们在座的人有许多开了天目的，相当的多。”（《转法轮》）
“我们好多学员已经进入渐悟状态中了。（1994年）”（《大法义解》）
上面的话都是1994年之前，也就是在办班期间说的话。可是，到1999年时还是许许多多的人问，“我为什么一直啥感觉都没有，什么也看不见呢？”这时，李洪志出尔反尔地解释说，为了使大家修得高，必须都得这样闭锁着修，而且为了保护高层次来的人，使他们修得更高，就要严格地使他们没有任何感觉，这样就要求其他的人也都得这样修，总不能有人这样修，有人不这样修吧。
“如果我破一点迷，那么来自层次非常高的，对他破一点迷他都回不去，所以我们不管你来自哪个层次，我们都得这样做。”（《新加坡讲法》）
“为了保证你修炼，现在就是这样叫你修，所以你无法知道，也不能让你知道。”（《北美讲法》）
“我告诉你，不管谁是哪里来的，我们在座的也有很高层次上来的，可是你却什么都看不见，连人类以外的你都看不见。修炼中的人，或者是在传法过程中为了使他能够在地球上呆，就得这样做，就得有局限。”（《长春讲法》）
一句话，李洪志想怎么说就怎么说，想怎么安排就怎么安排！
十七、没有任何常人执著心的时候，别人到底能不能带动你？
在早期，李洪志曾经说过：“人要跳出这个情，谁也动不了你，常人的心就带动不了你，取而代之的是慈悲，是更高尚的东西。”（《转法轮》）
可是，为了掩盖“法轮功”练习者修炼这么长时间了还都是常人的思想时，李洪志又编造出相反的话：
“他没有任何常人执著的心的时候，他和人在一起呆不了。人的每一句话他都受不了……”（《美国讲法》）
“你没有常人心的时候……方方面面的都会干扰你。”（《长春讲法》）
“如果你一点常人的思想都没有了，你也就很难在常人中呆了。”（《欧洲讲法》）
十八、“法轮功”练习者对法有没有更深的认识？
李洪志经常讲，“在法的认识上，是越来越深入，对法的理解也越来越深刻，真正地知道法是什么。”（《新加坡讲法》）
可是，总是有人问，为什么一直没有悟到更高的理呢？李洪志又否认了“真正地知道法”的说法，因为“不能让你知道高于字面上的道理”。
“在我们学员当中，不管老学员、新学员，都不可能让你谈出来，也不能让你知道高于字面上的道理。你所谈的毕竟都是字面、表面的道理，因为天法是不能在常人中讲的。”（《瑞士讲法》）
“因为天理是绝不能讲给人的。”（《新加坡讲法》）
说“天法是不能在常人中讲的”，也就是说《转法轮》讲的不是什么天法！这岂不等于是说，李洪志从来就没有讲过天理吗？不是说“无论你修到什么境界还得有那一层的法来指导你修炼最后才能圆满”（《悉尼讲法》）吗？人们对于高层次的理什么都不知道，怎么修呢？所有的人现在还都是常人的思想与行为，那怎么能叫做改变人心了呢？
十九、不好的念头到底是不是思想业？
李洪志说：“目前很多学员把自己平时的一切不够好的念头都说成是思想业了，这是不对的。你自己什么不好的念头都没有了，你还修什么？！”（《转法轮·卷二》）
很显然，这里李洪志是说有一些不好的思想本身就是你自己，不能说成是思想业。可是没过多久，李洪志又否认了自己的上述说法。
“它静不下来的那个思想，你叫它越静它越不静，它是你吗？你能承认它是你吗？它是你后天形成的观念和业力。所以你就把它看成第三者。”（《北美讲法》）
另外，如果把不好的思想看做是业力或者第三者，那么请问，第二者是谁？
二十、佛道两家的理溶在一起根本不可能吗？
为了给所谓的“修炼要专一”制造根据，李洪志说：
“而且那个‘一贯道’，讲五教合一，为天理所不容的。”（《转法轮·卷二》）
“佛就是佛，道就是道。他们两家的理溶在一起根本不可能。”
然而，一切所谓的“根本不可能”都是对别人讲的，对于李洪志没有什么不可能的，还是看一看李洪志是怎么把“两家的理溶在一起”的吧。
“因为我们的功炼得很大，等于炼的是整个宇宙。那么大家想一想，这个宇宙中有两大家，佛、道两大家，排除哪一家都构不成完整的宇宙，都不能说是完整的宇宙，所以我们这里有道家的东西。有人讲了：那也不只是道家呀，还有什么基督教、儒教，其它的教等等。我告诉大家，儒教修炼到了极高层次上，它是归为道家的；而西方有许多宗教修炼到高层次上之后，它是归为佛家的，它是属于佛家一个体系的。就这么两大体系。”（《转法轮》）
这不啻于是在贼喊捉贼！“法轮功”可真是比“一贯道”有过之而无不及。
二十一、李洪志没有鼓励“法轮功”练习者走出去“护法”吗？
每一位“法轮功”练习者都知道，李洪志鼓励他们要走出去护法，因为这是决裂人的考验，是圆满的机会。
曾有人问：“在北京类似事件中，坚定实修者怎样？”李洪志回答说：“就是说你没有参与，你自己‘坚定实修’了，是不是这个意思？话中有为自己失去圆满机会而找理由根据，心都用到我这来了。道理我已经讲得再清楚不过了。每一次事情，出现这个大的事情的时候，都是一个最好的考验学员走出那圆满的那最好的一步，最好的时机。我们有的人就能走出来，有的人他还觉得自己为了实修不动呢。圆满了你都不动，我看你怎么办，你也不想圆满。”（《长春讲法》）
另外，还有很多类似的说法：“那么在关键时刻会出现一些考验，就像我们前段时间北京发生的事情，你能不能走出这一步来……”（《新加坡讲法》）
然而，1999年5月2日，在悉尼会见中文媒体时，李洪志却公然向全世界人民撒谎说：“如果我要叫他们去干这样的事情（走出来），他们绝不会来学，也不会相信我。 ”（《悉尼会见新闻媒体》）真是骗你没商量！
二十二、永得人身是佛祖吗？
在描述所谓的高层次生命时，李洪志编造说：“在六道轮回以外也有动物存在”（《大法义解》），“在更高层次中时（佛）多是无形的，少数是人类的形状；或者是动物的形状；或者是物质的形状；或者是植物的形状。”（《悉尼讲法》）
既然什么形状的高级生命都有，为什么还必须“永得人身是佛祖”（《洪吟》）呢？可见，按照他上述的说法，“为什么修佛呢？一是可以永保人身”（《大法义解》）的说法也就是错误的了。
二十三、李洪志没有说“学员都必须得去弘法”吗？
“没有说我们学员都必须得去弘法，把这个法传给别人。”（《北美讲法》）
这是李洪志说的吧。那么下面的话又是谁说的呢？
“有的学员跟我检讨说自己没把法弘扬好。我说你做得很好，但是很多情况是你力所不能及的。不能如愿，那不是你的问题；说你没去做，那是你的问题。”（《欧洲讲法》）
“在我们法的弘扬上你们没有重视起来，你们得到了法，还有没得到法的人哪”，“弘法的重要性大家也要认识到。”（《北美讲法》）
有人问：“不主动去帮助与我无缘的人，包括弘法，做错了吗？”李洪志回答说：“做错了。这是你表面人的思想。”（《瑞士讲法》）
二十四、“法轮功”练习者都是从高层次来的吗？
为了诱骗人们来学练“法轮功”，在《北美讲法》中李洪志讲：“今天人类社会的人没有一个是应该当人的人”，“而（以前）真正的人类……都被现在有来头的这些个生命代替了人类。”
按照这种说法推理，“法轮功”练习者就应该没有一个是普通人，都是从很高层次来的，都是有来头的才对。可是，李洪志竟然亲自乱法，又创造了“一部分学员是很高层次来得法的”说法。
“因为目前有一部分学员是很高层次来得法的，所以他们会很快开悟，我所说的给学员两年的修炼时间是指这部分弟子。”（《精进要旨》）
到底是“都是”还是“一部分”呢？看来这是连谎言的制造者都难以说清的事。
二十五、李洪志到底有没有特异功能呢？
李洪志经常吹嘘自己法身无数、神通广大，“因为我有无数的法身，具备我非常大的神通法力，可以展现很大的神通，很大的法力”，“我也被测定了，测定发出的伽玛射线和热中子超过正常物质放射量的八十倍到一百七十倍。这时，测试仪器的指针指到极限了，因指针到头了，最后多大还不知道。”（《转法轮》）甚至在自己的小传中也有“具大神通”的描述，“八岁的李洪志得上乘大法，具大神通。与伙伴们捉迷藏时，他只要一想‘别人看不见我’，谁也就发现不了他，甚至拿着手电照到他脸上也说看不见。”（《转法轮》中小传）
然而，在悉尼会见新闻媒体时，李洪志却一反常态，表现得非常“谦虚”，“记：我在新闻媒体中得知您有特异功能。李：新闻媒体还有这样的话吗？我什么都没有”。这就使人搞不明白了，李洪志为什么要出尔反尔呢？
二十六、李洪志是否可以选择自己的出生地？
李洪志经常说他安排了一切的一切，“这么一件大事在历史上能没有各方面的安排吗？其实我所做的一切，都是在无数年以前就已经安排好的了”（《精进要旨》），甚至他说他自己的出生地都是他自己选择之后再做出安排的：“为什么我选择要出生在中国，在中国这地方传法呢？是因为在历史上就安排了这件事。”（《欧洲讲法》）
然而，1999年5月2日，在悉尼会见新闻媒体时，李洪志与记者之间有如下问答： “记：为什么您选择长春出生，不是在北京呢？ 李：这个有选择吗？记：我看是有的。 李：这是没有的。”
二十七、李洪志可以安排并解决一切问题吗？
李洪志吹嘘说，他不仅安排了历史上一切的一切，“我为了传这个法，在历史的相当久远的年代就已经安排了”（《北美讲法》），而且还能够解决任何层次出现的任何问题，“我不在宇宙之中，所以我能够解决不同层次、不同天体宇宙中的不同生命的事。”（《瑞士讲法》）
然而，李洪志不仅不能解决“法轮功”自身所面临的问题，甚至还要在穷途末路之际，卖身投靠于国外势力以寻求庇护：“我呼吁世界各国政府、国际机构、善良的人们能给予我们支持和帮助，解决目前在中国发生的危机”（《我的一点声明》），从而亲手撕碎了“我们大法修炼的形式就是这样的，也不投靠任何国内国外的政治势力”（《精进要旨》）这一“伟大”的“神的誓约”。
二十八、人从来都没有自己说了算过吗？
李洪志经常讲“一切都是神安排的”，甚至说：“人想自己说了算，人从来都没有自己说了算过。”（《瑞士讲法》）
可是，李洪志又说：“本来法身在这段时间给你们安排了有序地修炼，你们却把它打乱了。”（《瑞士讲法》）难道这不是说人能够打乱神的安排吗？既然人能够打乱神的安排，这算不算人能够自己说了算？
二十九、人类社会现在“道德无存”了吗？
为了诋毁人类社会，李洪志说，“世界每次出现劫难的时候，都是人类道德无存的时候。这就是末劫时期的表现。”（《转法轮·卷二》）
道德无存，顾名思义就是没有任何道德了，也就是“纯恶无善”了。
然而，李洪志却经常讲“相生相克”，比如，“我传正法的时候，相应的有邪法也会出来，它是相生相克的理造成的。”（《北美讲法》）“有了相生相克也就表现出了善与恶、正与邪、好与坏”，“有好的就有坏的，有正的就有邪的，有善的就有恶的”（《精进要旨》）。既然如此，怎么能有纯恶无善的道德无存的状况呢？这岂不是成了只有恶而没有善、只有邪而没有正、只有坏而没有好了吗？
三十、天人在不在我们这个空间里？
关于天人，李洪志曾经说：“天人比我们这边的人皮肤要细嫩。因为他没有象（像）我们这层物质细胞，他由更细微的物质构成。”（《转法轮·卷二》）然而，李洪志还经常说：“由分子组成的粒子，别说原子组成的了，就是由分子组成的比我们最表面这个粒子要更小一层粒子组成的物质，人就看不见了”，也就是说，天人是另外空间的物体了。这样看来，天人的身体显然是在另外空间。可令人费解的是，李洪志却说“中国的大山的底下埋着天人的尸体，他死掉以后有的就埋到山底下了。”（《转法轮·卷二》）这岂不等于是在说，天人在我们这个空间里吗？
三十一、科学是宗教吗？
李洪志说：“就其宗教而言，不也是对神的信仰而存在着吗？”（《我的一点感想》）显然，他认为一切宗教都是信仰神的。然而，为了破坏科学，李洪志不仅把科学拉入了宗教的行列，而且还把它极力贬低为邪恶的宗教——邪教。比如，他说：“这个科学它也是一个宗教。它是一个非常完善的宗教”，“这个科学又是个邪教。”（《欧洲讲法》）只不过这里需要质疑的是，科学哪有对神的信仰呢？科学就是科学，从来不信仰任何神！
三十二、在1999年4月25日前后，李洪志到底在哪里？
对于“四·二五”非法聚集事件，1999年5月2日，在悉尼接受新闻媒体记者采访时，李洪志编造谎言说，“学炼法轮功的人去中南海，事先我是一点也不知道，我当时正在从美国来澳洲的路上”，从而极力回避与“四·二五”非法聚集事件的关系。自诩安排一切、无所不知的“主佛”，竟然好意思说“事先我是一点也不知道”！
不过，在中国政府取缔“法轮功”邪教组织，披露了“四·二五”事件的真相之后，面对他到过北京的证据，李洪志不得不改口承认他确实到过北京，但只是为了转机而没有逗留，“关于学员去北京中南海反映情况一事，我当时是去澳洲的路上在北京转机，也根本不知道北京出了甚么事就离开了。”（《我的一点声明》）从美国去澳洲，李洪志竟然绕道几千公里到北京来转机，实在令人匪夷所思。而后，随着事实的进一步澄清，当李洪志的这一谎言再一次被戳穿之后，他又称在北京逗留了一天，但是不仅什么都没有做，而且也没有与任何人接触。那么，这回是事实吗？
确凿的证据再一次表明，这是李洪志又一次向全世界人民撒谎！事实是，李洪志是在发生“四·二五”事件的前3天，也就是在4月22日17时10分乘飞机从纽约飞到北京的，他在北京逗留的时间也不是一天，而是前后跨越了3天，一共44个小时。24日13时30分，李洪志乘飞机离境赴港，在那里遥控指挥“四·二五”非法聚集事件，直到27日晚22时15分，才从香港飞往澳大利亚的布里斯本，前后在中国境内一共逗留了5天零5个小时！
至此，说李洪志自相矛盾的谎言车载斗量、比比皆是想必不会有人反对了。虽然还颇有些意犹未尽，但是，实在没有必要再写下去了，因为对于明白人，这些就已经足够了；如果仍然不能明白，那么，无论再写多少也是枉然，还是就此搁笔吧。
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