为 何 不 得 见 佛 陀 ？
很多人有这样的想法：既然佛菩萨无量无数如恒河沙，而且愿力弘深，慈航普渡，为什么他们不在空中给众生大放光明，演说佛法，使众生生信起修呢？难道他们不够慈悲？对于这一问题，“法轮功”练习者都熟悉李洪志的如下解释：“大觉者们不能教，因为他要给你显现出来教你，给你讲法、教功，那是泄露天机，他也得掉下来的……”（《转法轮》）真是这样吗？
其实，佛菩萨是无处不到、无处不显的，只是由于众生的业障、习气深重，而不得见，实在不是佛菩萨显与不显的问题，更不存在佛会掉下来之说，这一点在《楞严经》、《圆觉经》和《维摩诘经》等经典中，佛陀都是反复宣说的。
关于众生由于业障、习气深重而不见佛菩萨及清净庄严佛土，在《维摩诘经》中释迦牟尼佛曾做比喻，日月在天明照，而盲人却不得见，这不是日月的过错，而是盲人自身的问题。《维摩诘经·佛国品》中说，我们众生眼中垢秽不平的娑婆世界，当下就是释迦牟尼佛清净庄严的佛国世界，因众生心有不净，业障深重，妄想执著，所以在众生眼中现此秽恶之幻象。因而佛经中反复强调，心净则佛土净！《金刚经》中佛言：“若见诸相非相，即见如来”，即心净而无一切妄想之心相，也就无一切幻象，当下所见即是真实相——如来。
无著菩萨见弥勒的故事也很能说明问题。当年无著菩萨在鸡足山，想要见弥勒菩萨，于是苦修弥勒法。经过十二年的勤苦修行，却一点感应也没有。无著菩萨心想：“今世无论如何是不能成就了。”于是心灰意冷地离开了。途中看见一只二足皆瘸的母狗，腹下到处都是虫蛆攒聚，痛苦不堪，不时用爪抓搔腹下，还拖着后腿狂吠，要咬无著。无著见状，生起极猛利的大悲心，割自身肉布施给母狗。为了帮助母狗去掉那些虫子，他想用手去抓，又怕伤虫性命，就伸出舌头去舐，但舌头没碰到狗身上，却触到地上。睁眼看时，狗已经不见了，只有至尊弥勒菩萨，光明赫奕，站在面前。无著问弥勒菩萨：“你悲心太薄，为什么总不现身！”弥勒菩萨回答说：“我一直在你身边，不是我不现真身，因为你罪障很深，所以看不见我。但是你十二年勤苦修行，罪障减轻，因此看见母狗。现在又生起了大悲之心，业障便清净无余了，所以能真实亲见我身。你如果不信，就将我放在你肩上，让所有的人看一看。”于是无著就把弥勒菩萨举至右肩，到集市上问众人说：“我肩上有什么？”众人都回答：“什么也没有。”只有一业障习气略薄的老妇回答说：“你肩上有一只死狗。”
在许多“法轮功”练习者都读过的密勒日巴尊者修炼故事中也涉及过类似的问题。比如，密勒日巴尊者的弟子问：“为什么我们不能看见这些天人呢？”尊者回答说：“天人里面，有许多是登地的菩萨和得了不退转位的，想要亲见他们，一定要有天眼通，至低限度也需福慧二种资粮聚集得够，烦恼、所知二障的习气不太深重才行。”（《参考材料》）
可见，众生不见佛陀，是因为众生自身业障等原因所致，是不能怪佛陀不显现的，也根本就不存在佛陀显与不显的问题。佛陀就如无处不照的日月，盲人看不见，根本就不是日月的问题。李洪志妄自穿凿，实乃大谬不然，也暴露出其不学无术、不通佛理的真面目。
那么，可不可以用神通来方便度化众生呢？这当然是可以的，否则怎么会在历史上以至今天，存在那么多佛菩萨的应化事迹呢？即使释迦牟尼佛在世时，也曾随缘方便运用神通，他的弟子也大都有通过神通教化众生的事例。小乘以神通为禅定的副产品，严禁显露，大乘则以神通为教化众生不可或缺的“方便”，只要不是故意卖弄显示，神通是可以作为随缘调伏并度化那些善根成熟、福德深厚、业障微薄等等有缘众生的手段，而方便加以运用的。但是因为神通仅是心识幻用，是敌不过业力的，而且外道、鬼神也都有神通，为防止大谈神通而致人远离佛法正途，又防世人误以为佛教显异惑众，所以，佛陀制戒，严禁随意显露神通。
由上述可知，根本就不存在李洪志所说的，大觉者显现出来讲法，就会掉下来之说。这无非是李洪志凭空编造的，既能掩盖自己的无能，又可借以抬高自己，真可谓一举两得。
—— 本文见载于“新华网”
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