动物到底能不能修炼？
对于动物能否修炼的问题，李洪志讲：“动物是不允许修炼的，是不允许听法的，修了也不得正果的”（《转法轮》）、“因为它不具备人的本性”（《转法轮》）。但是，不知道李洪志又如何解释自己讲过的，“人家讲普度众生，释迦牟尼把动物都包括在内。释迦牟尼讲普度众生，他可以度众生，对一切生命他都要慈悲”（《大法义解》）的说法，这岂不是说动物可以修炼了？不然的话，怎么度动物？拿上去？那么到底允不允许动物修炼呢？
其实，根本就不是允许与不允许的问题。说“允许”或“不允许”就是把佛法人情化了，谁允许或不允许的呢？佛法是平等的，谁都能修，一切众生都是可以听法、得法的。释迦牟尼佛有天、龙、夜叉等八部众护法，都非人类，却都在修学、护持佛法。龙是畜类，《法华经》中有龙女当下顿悟成佛的记载。言及于此，又想到李洪志竟说：“佛教中讲，说你一世修不成。”（《悉尼讲法》）佛教根本就没有这么讲！难道不知道佛教中有“当生成就”、“即身成佛”的说法吗？
“法轮功”练习者大多都读过《密勒日巴传》，应该知道，密勒日巴尊者也给人、非人等讲法。在《密勒日巴歌集》中，还有尊者给鹿、恶犬等讲法的详细记载。六道众生，除人类以外的其他生命，包括动物都是可以修炼的。一切众生，不分生命形态，都有佛性，皆可成佛。修佛靠的是佛性，不知道李洪志怎么却讲起“人性”来了呢？
佛法处处讲平等，这是从本质上讲的。人与动物在生命等级及形态上的确是有很大的不同，但在佛性上却是没有差别的。然而，李洪志却极力宣扬不平等，只看现象不看本质。比如：“动物和人平等怎么行？！”“一切动物、生物、植物，都是为人而生，为人而灭，为人而成的，为人而用的”（《美国讲法》），这些都是顺世外道的说法。大家可以想一想，人若杀为人而用的动物，算不算杀生？有无业报？若人不幸转生成动物，而动物转生成人，这时二者又是谁为谁准备的呢？可见，李洪志的说法是破坏佛法中“六道轮回”和“因缘果报”的大邪见、大邪说！说出这样的话，慈悲心何在，善又何在呢？危险至极呀！
诚然，众生虽然都有佛性，都可以闻法、修道、成佛，但六道之中，人类在修学佛法、超越生死的条件上却是最殊胜的。超越生死，一方面需要身受生死之苦的逼迫，从而激发起超越生死的希求；另一方面，还需要有反思自身处境的闲暇、理性和自强自救的意志力。
六道众生中，地狱众生终身被痛苦和饥渴所逼迫煎熬，没有反思自身处境的闲暇；饿鬼道众生终日饥寒交迫，或互相杀伐争斗，亦无暇反思生死问题；畜生道众生既多痛苦，又皆愚痴无智，终日只知进食和逃避强者侵吞；阿修罗常被嫉妒、瞋恨所恼乱，多考虑夺权、争斗之事，亦无多少余暇；诸天虽然长寿快乐，但却沉迷于五欲乐或者禅定乐之中，很少有老病死等大苦临头的切身感受，也难以认真慎重地考虑生死大事。只有人，寿命较短，苦乐参半，最容易产生从老病死等众苦中获得解脱的迫切需求，也有余暇思考这一问题，更因人身有禀赋的勇猛强记的特性，而成为修学佛法的最佳材料。但是，这绝不是说“只有人可以修炼，不允许动物修炼”，一切众生都有佛性，皆堪做佛。诸佛菩萨讲普度众生，是指普度十方一切众生，是不分世界、不分生命形态的。地藏菩萨就有如是大愿：“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”
最后，让我们以一个历史故事来作为结尾吧！有一位明朝著名高僧莲池大师，他收了一只虎徒弟，护持左右。可是虎是恶兽，人见人怕，故大师教虎出入不要直行，虎亦遵命，出入倒行，人们知是一只善虎，就不怕了。此类故事不胜枚举，所以说，动物也能皈依三宝，护持佛法。一切众生皆在度化之列，怎么会有“动物不允许修炼”之说呢？
—— 本文见载于“新华网”
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