梅花诗·预言·妖言
—— 忍无可忍于《法正人间预》
前几天，本人应邀去某省女子所与“法轮功”的朋友们座谈并答疑，有人对李洪志的“解梅花诗”及有关预言的问题迷惑不解而耿耿于怀，甚至因而产生不理智的观望情绪。对此我本有意写点文字以释众疑，也许是因缘不凑，一直没有付诸文墨。今读李洪志新作《法正人间预》久久难以释怀，惑众妖言忍之久矣，若是可忍，孰不可忍？
为了说明“法轮大法”的合理与正义，李洪志编造了太多的证据来唬人，从诺查丹马斯大预言到邵雍所作的《梅花诗》，无不牵强附会、妄自穿凿一番，甚至还有步李洪志后尘者更扯出了霍比、步虚大师、刘伯温等，以期光大“法轮大法”之门楣。然而，智者千虑尚有一失，何况靠谎言起家的骗子，尾巴多了，难免会被抓住几根。众位看官随我来。
一、谁能预见李洪志的一切
为了说明自己的层次无比的高，李洪志说：
“谁也知道不了我”（《转法轮》）
“这个大法不管他有多大，我不在其中；你们任何生命都在其中”（《长春讲法》）
不在法中、不在宇宙中的李洪志还讲：“任何一件事情，任何一个生命，在这宇宙中做的任何事情都能看到它的未来，而且从头到尾可以看到。恰恰我做的这件事情谁也看不到未来。在我没有做之前就根本没有未来。”（《北美讲法》）
敢问，哪个预言诗或预言家可以预见李洪志的一切？
二、梅花诗源于《易经》
虽然李洪志翻出了《梅花诗》来蒙事，恐怕他对《梅花诗》之渊源并不甚了解，或明知而佯装不知以欺世。在下对邵雍之类古人颇有敬意，无意于对《梅花诗》之真假及其含义做更多无意之语，免得冒犯古之圣贤，只是简单说一下《梅花诗》之渊源。
刊于古籍《邵子全书》的十首梅花诗，作者是北宋邵雍，中国古代著名易学大师，著有《皇极经世书》与《渔樵问答》等。他精于《易经》，著有《梅花易数》预测法传于世间，《梅花易数》是周易预测的经典算法，而《梅花诗》的根源在《梅花易数》，或者说《梅花诗》的根源在《易经》。
然而，早在1994年，李洪志不仅反复强调《易经》“不灵了”“测不准了”，且把《易经》中反映出来的道理贬低为小范围、低层次的理，“它那个东西只是我们这个银河系之中的理，不是更大的理，而我们炼的法更大。”（《法解》）
敢问：依据已经“不灵了”的、“小范围、低层次”的理，怎么能够预见更大、更高的“法轮大法”的一切呢？怎么可能预见到“不在法中”的李洪志的一切呢？
1999年2月21日，李洪志于洛杉矶：“我告诉你们：1999年人们所说的那种劫难已经不存在了。”既然如此，关于诺查丹马斯大预言的《预言参考》何为？
1999年3月27日，李洪志于纽约讲：“任何一个预言到今天为止，它的预言就再也不灵了。”已经“不灵了”的预言也能拿出来为自己将来做证吗？《解梅花诗》何为？
三、到底谁在安排一切？
李洪志经常说他安排了一切的一切，“我为了传这个法，在历史的相当久远的年代就已经安排了”（《北美讲法》）“这么一件大事在历史上能没有各方面的安排吗？其实我所做的一切，都是在无数年以前就已经安排好的了”（《精进要旨》）
不过，时过未久，前言尽废，李洪志另立新说：“今天所发生的这些事情，是历史上早就安排好的，每一个环节都没有走偏。当然这种安排，它是过去旧的宇宙中的那些高层生命安排的，而且是层层层层宇宙中的旧的生命系统安排的。”（《大湖区》）
到底是谁安排的？谁又能够安排得了“安排一切”的李洪志呢？
而既然“这场旧势力所安排的邪恶考验，我是根本就不承认的”（《建议》），应该“铲除邪恶”，打破一切旧势力的安排，为什么还要“每一个环节都没有走偏”？
另外，李洪志还讲：“当前在中国所发生的事是历史上就已经安排好了的，许多人也曾经在历史上预言过。”（《预言参考》）
既然是李洪志安排了这一切的一切，谁能预见得到呢？李洪志不是说“任何一件事情，任何一个生命，在这宇宙中做的任何事情都能看到它的未来，而且从头到尾可以看到。恰恰我做的这件事情谁也看不到未来。在我没有做之前就根本没有未来”（《北美讲法》）嘛，谁又能预言得了呢？
四、“无生”本何意？
《法正人间预》一文虽仅寥寥数语，却暴露了李洪志的恶毒、无知与邪恶。
（一）恶毒
恶毒在于诅咒世人，“对大法行恶者下无生之门”。“无生”一词在李洪志那里显然是指类似“地狱”之类的贬义词，对“恶者”难道还会用什么好话来赞美不成。
然而，三句未过矛盾即出，若不信，既然“对大法行恶者下无生之门”又怎么谈得上“乱世冤缘皆得善解”呢？
（二）无知
无知在于不了“无生”之意。
众生轮回皆因有生，若无生，即无死，如何轮回呢？
常言道：无生者无死，不生者不灭，不动者不变。“无生”是不生不灭之意，了生脱死的超凡圣境，在李洪志却成了诅咒的昏话，岂不无知？！
于万物而言，不同的现象生灭互变，而本质却不变不动、不生不灭，此不变的本质就是道。智者若透过生灭之现象而证得“无生无灭”之本质，则见“道”成圣矣！
“无生”于佛、道两家都是“不生不灭、超凡入圣”的含义。譬如，佛家有“无生法忍”的境界，《大般若经》云：“得如是无生法忍故，名不退转菩萨摩诃萨”。无生法忍，又称无生忍，指对无生之法理，即一切法不生不灭的真理的认知。“忍”，是“确认”、“确知”之意，与忍辱的意思是不同的。凡夫不了“无生”之理，因而才生死轮回不已。
（三）邪恶
“法轮功”堪称“邪中邪”、“恶中恶”。
明清时，在民间有许多打着信奉“无生老母”的旗号而起事造反的邪教，甚至宣称“圣母降生，刀枪不入”（还真有人信）。此等邪教尚且知道“无生”为超凡入圣“不生不灭”之意，李洪志竟然轻易送我等“不赦恶人”以“无生”之礼，岂非邪中之极邪者。
对于李洪志这次将要“神佛大显”的预言本不值一哂，我等候之久矣，光说不练必为“惑众”欺世，如果真练即属“显异”乱世，皆当课以杀头之罪。不过，也真希望这次李洪志能拿出些真家伙来，“小显”也行啊，别尽弄那些虚张声势却总没影的事，否则，时间长了，信的人肯定会越来越少。
新年即到，春节也不遥远，《法正人间预》会再一次让那些心存幻想的人心旌摇动一番，也一定会有人为了一丝渺茫的希望赌注般地“站出来”。其实想一想，自诩表率的李洪志早就已经躲起来了，他又有什么脸来要求别人“站出来”呢？更不知世间有“羞耻”二字的是，李洪志还好意思把自己与当年耶稣受难相比，那有什么可比：耶稣是明知有难而亲自赴难的，李洪志算逃难还是避难？
（2001年12月15日）
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