李洪志对道家传统文化的破坏
为了抬高自己、蒙骗群众，李洪志鼓吹自己所传的是“宇宙大法”，佛、道两家都逃不出他讲的理。他说：“因为我们的功炼得很大，等于炼的是整个宇宙。那么大家想一想，这个宇宙中有两大家，佛、道两大家，排除哪一家都构不成完整的宇宙，都不能说是完整的宇宙，所以我们这里有道家的东西。”（《转法轮》）为了表明自己无所不知，李洪志对道家文化也要点评和说道一番，这样一来，我们就免不了又要替他收拾、处理文化垃圾了。下面，就让我们来看一看他对道家传统文化到底了解多少吧。
一、老子讲的只是银河系范围之内的理吗？
李洪志极力贬低道家思想，把老子讲的理说成是银河系之内的理。比如，他说：“释迦牟尼、老子当时讲的理，都是我们银河系范围之内的理。”（《转法轮》）这种说法无异于是在贩卖自己的无知。
众所周知，老子的思想集中体现在《道德经》一书之中。华夏上下几千年的文明，渊源流长；文化遗产，汗牛充栋。但是，能够总括中华传统文化思想与精神的精髓者，无庸质疑，当首推老子的《道德经》。《道德经》文约义丰、简洁优美，包含有深邃博大的世界观、人生观、方法论，堪称中华传统文化的肌骨。特别是其中包含了丰富的辩证法思想，综合了“阴阳对立”、“对立统一”、“对立转化”（物极必反）以及“循环运动”等规律，实质上就是矛盾规律，又称对立统一规律，它是辩证法的实质与核心，即辩证法的根本规律。
比如，老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”所谓阴阳，就是矛盾。也就是说，宇宙中的任何事物，无论是微观还是宏观，都负阴而抱阳，也就是都包含着矛盾。事物中的阴阳之气在相互斗争（冲）的同时构成一个统一（和）体，即矛盾的双方又统一又斗争，从而推动事物不断的运动、变化与发展，这是整个宇宙的理。难道银河系以外的其他星系或者物质就没有任何运动、变化与发展？就没有成、住、坏？就不包含有对立的因素存在？可以再说简单些，难道超出银河系就没有任何大小、多少、寒热、黑白、雌雄、正反、进退、善恶、美丑等等对立范畴的存在吗？
只要有事物，就一定有矛盾存在，因此，矛盾规律是宇宙的理，从这一点上看，老子讲的同样是宇宙的理。
二、道家不讲普度众生吗？
为了败坏道家，李洪志说：
“因为道家不讲普度众生，它讲独修，它讲清静。”（《转法轮·卷二》）
实际上，道家与佛家一样，都讲普度众生，都讲不舍弃任何一个众生。在《道德经》中老子说：“是以圣人常善救人，故无弃人；”道家同样是讲修善的，也以善道教化、劝善行善为己任。一方面，道家积极地引导社会明善学善，期望整个社会能够风俗淳美，道德高尚，这是劝善；另一方面，他们也强调修道者于善道能够身体力行，这是行善。可见，道家在讲普度众生这一点上是与佛家没有差别的。如果道家不讲普度众生，为什么还会有“极高层次上归为道家的”儒教来广泛地教化世人呢？这可是李洪志自己说的：“儒教修炼到了极高层次上，它是归为道家的；”（《转法轮》）难道是孔子等圣人在随意妄为吗？若不是，只能是李洪志肆意胡诌了。
这里还要顺便说一句，李洪志说道家不出法身（道家与佛家都叫化身），“他只能看护一个人，因为道家他不带有普度众生的愿望”（《悉尼讲法》），也是他随意杜撰的。在《道藏》中就有“变化无穷，虽千百亿化身亦自此出”的说法，千百亿之数应该不算少了吧。
三、什么是辟谷？
辟谷，又称断谷，是道家的一个名词。李洪志对于辟谷是这样说的：
“在中国古代，特别是在宗教还没有建立之前，有许多修炼的人都是采用了一种密修、独修这样一种方式，进到深山里或者钻到山洞里去修，远离人群。一旦这样做了，那么就牵扯食物来源的问题。如果他不采用辟谷的方法，就根本修炼不了，就得饿死渴死在里面。”（《转法轮》）
“有人说他喝水，有人说吃水果，那都是假辟谷，时间长了，保证都不行的。”（《转法轮》）
李洪志把“辟谷”说成是特殊的环境下采用的修炼方法，这是错误的。因为按照道家的正统说法，人体内有“三尸虫”，其一令人好饮食、发怒；其一令人好色；其一令人多贪欲。道家认为，“三尸虫”为欲望产生之根源，毒害人体之邪魔。而它们在人体内靠五谷之气生存，如果能够不食五谷，自然就能避开五谷之气，“三尸虫”也就无法在人体内继续为患。可见，道家是为了避开谷气（谷物的气），断除人体内的“三尸虫”，才采用辟谷的方法的。辟在古代是通假字，通“避”字，即避开，躲避之意，如“避邪”，即通“辟邪”。
既然是辟谷，当然只是不吃谷物，而不是不吃食物，所以，喝水或吃水果是可以的。另外，在辟谷的同时，一般还要服用辅助药品。可见，辟谷与环境根本就没有任何关系，不是在什么特殊的环境下采用的修炼方法。
从佛家的角度来看，辟谷也是有道理的。根据佛经记载，在我们这个世界成立之初，从光音天下来的天人，身体发光，能够在空中飞行，后来因为吃了地上生长的五谷杂粮，就渐渐不能离地飞行了。在《楞严经》中讲：“如人食其地中百谷，足不离地。”所以，类似于道家讲辟谷，佛家讲“过午不食”。因为佛教认为，过中午而食者，即为杂乱不净。从修行角度看，“过午不食”既可节省时间，又有利于节制食欲，从而减少妄想与欲念，保持身体轻爽、内心恬静，使人远离昏沉，容易入定，甚至减少饮食还可以减少疾病，延长寿命，从而助益修行，这些在科学上也有证实。
在美国，有一个动物实验基地，科学家们经过实验发现，通过控制老鼠饮食，就能较好地预防它们患癌。也就是说，如果有效地控制热量的摄入，就可以大大减少患癌的概率。实验还证明，如果减少饮食70%的话，可以使鼠类延长寿命50%。将实验迁移于人类进行研究后发现，适当控制热量的摄入，具有类似的效果，而且可以减少并延缓大部分与老化有关的疾病。相反，如果增加热量的摄入，就会加速老化，减短寿命等等。这不仅是现代饮食倡导“低热、低脂、低糖”的一个原因，而且也验证了道家所讲的“欲要长生，腹中常清；欲要不死，肠无渣滓”的说法。
四、道家炼的“金丹”是“炸弹”吗？
这一问题来源于李洪志对道家的丹和佛家的舍利的如下论述：“到开功开悟那一天，这个丹就是一颗炸弹，它要把所有的功能，身体所有的锁和百窍全部炸开，‘啪’一震，全部震开，是干这个用的。和尚百年之后火化时就有舍利子，有人说那是骨头、牙。常人怎么没有啊？就是那个丹炸开了，它的能量释放出来了，它本身包含着大量另外空间的物质。”（《转法轮》）
肯定地说，这是一种不负责任的乱说。或是有意在破坏佛、道两家，或是李洪志无知，这里不想独自论断，还是留给众人评说吧，在此只是想讲清事理，以期“拨乱反正”。
首先，我们来看一看道家炼的“金丹”所指何物。
要讲清这一问题，就涉及到佛教与道教所讲的根本“佛法”或“道法”的问题。法性，是一切事物（万法）的共同本性，这既是佛教教法的根本，也是道教教法的根本。法性有许多不同的名字：涅槃妙心、清净心体、真心、真性、本性、佛性、法身、金刚不坏之体、圆觉、无上菩提（无上道），等等，而这些名词中大部分已被李洪志赋予了这样或那样的含义。
其实，佛、道教名词往往都在围绕法性在讲，因为这被认为是佛（道）法的根本。比如，法性为万法本体，故名法身，而李洪志却把它说成是修炼出来的许多身体；法性先于宇宙天地万物而有，不灭不坏，不变不易，若宇宙坏，它也不坏，所以喻为“金刚不坏之体”。而李洪志却说修出的某个身体是“金刚不坏之体”，而且宇宙坏了，这个身体也就坏了。那叫什么“金刚不坏”呀，那不是骗人吗？！
法性或真性，道家比喻为金丹，取金之不坏，丹之圆成之意。这在《道藏》中有许多明确的描述：“金丹，本来真性是也。以其快利刚明，变化融液，故曰金；曾经锻炼，圆成具足，万劫不坏，故名丹。体若虚空，表里莹彻，不牵不挂，万尘不染。辉辉晃晃，照应无方”、“金者，坚也，丹者，圆也。释氏喻之为圆觉……本来真性永劫不坏，如金之坚，如丹之圆，愈炼愈明。”
道家认为，真性虽然就是金丹，但由于一般人对于真性迷而不觉，往往受习气的染污，因而必须加以锤打锻炼，炼弃分别妄想之心，即可显明本有之真本性。可见，修炼金丹就是修炼心性之意，此处修与炼同，炼为譬喻。而李洪志却混淆“炼”的含义，将“炼”归属于动作的锻练，名曰“炼功”或“炼动作”，若如此说，则李洪志书中屡屡出现“修炼心性”之语，此之“炼”字却做何解呢？再说了，许多修法并不讲动作，却也讲修炼心性，为什么也要用“炼”字呢？
那么，佛家的舍利是道家金丹这个“炸弹”炸开了的产物吗？
佛家所说的舍利，也叫做灵骨，亦有灵牙等。根据佛经记载，释迦佛涅槃后，焚身化作八斛四斗舍利。一百年后，阿育王大兴佛教，发掘前阿阇世王所造的舍利塔，得舍利八万四千颗，就造八万四千座舍利塔，并遣使送往各国供养。其中，在中国有十七座。现在我国浙江宁波阿育王寺及天台山真觉寺等处的释迦佛真身舍利，就是掘得阿育王所分布的舍利而重新建塔供养的。据史料记载，玄奘法师从印度回国时，请回释迦佛肉身舍利一百五十粒。这样，通过不同途径请到我国的释迦佛肉身舍利是很多的。现在陕西扶风县法门寺有释迦佛指骨舍利；北京八大处第二处是佛牙舍利塔，供奉有释迦佛佛牙舍利等。若按李洪志的说法，舍利是“炸弹”爆炸后的产物，难道需要这么多炸弹？而这些炸弹又为什么不爆炸呢？
李洪志曾说过，白色的舍利是心性纯净修出来的，而黑色的舍利是心性不纯所致。舍利的形式与颜色多种多样：“骨”舍利为白色，“发”舍利为黑色，“肉”舍利为红色，还有“血”舍利，甚至会出现蓝色、绿色、黄色以及五色的坚固舍利。可见，李洪志并不了解真正的舍利是怎么回事，也不知道头发还可以烧出黑色的发舍利。比如，2001年上半年，在杭州的雷锋塔，也就是传说中镇压白娘子的那座塔下，发现了释迦牟尼佛的发髻舍利。
根据佛教的说法，许多高僧大德为化度众生，均有不同形态的舍利留于世间。
比如，1993年6月13日晚上9时30分，在陕西观音山法华寺修行的93岁的圆照法师，对寺内弟子宣讲佛法后，说了一句：“我将心留给众生”，便无声息。众人看时，她已圆寂：闭眼盘腿，打坐而化。火化后，法师遗骨、牙齿等形成一百多颗大小不一、形状各异的舍利。法师的心脏久焚不化，成为一个巨大舍利子；享年95岁的一代宗师元音老人，于2000年正月初一圆寂并于4月6日在普陀山火化，火化后得舍利无数。其中，除了耳骨舍利、牙骨舍利、指骨舍利、肉舍利以及金刚舍利花等各种舍利之外，他的心脏也形成一个坚固不化的巨大舍利子。
李洪志用他的分类方法，强行把佛教说成是只修心性不修命。那么，如此多的僧人、居士修出舍利、肉身不坏，这又如何解释呢？如果说此人同时掺修了其他修命的法，也不行，因为李洪志不是说同时修两种法谁也不管吗？既然说佛教不修命，又怎么解释李洪志自己所说的佛教也修脉（按李洪志的说法，修脉就是修命）呢？是不是自相矛盾、难圆其说呢？
关于舍利的本质，《金光明经》及《般若经》等经典中都有详细解说，恕不多言。由上述可见，道家的金丹根本不是“炸弹”，佛家的舍利与道家的金丹也没有关系，更不是“炸弹”爆炸的产物。
李洪志还混淆了“玄关”的概念。实际上，玄关只不过是“道”的另一个名称而已，因为道法玄妙，生化万物，是一切法的玄关妙门。万法由此玄关（道法）一门而出，所以，又称玄关一窍，与万法归一同义而异名。老子曾将“道”描述为“玄之又玄，众妙之门”。玄，也就是妙的意思，又称玄妙。
除了上述几个方面以外，李洪志还歪曲老子的“道，可道，非常道”、“返朴归真”等话的含义；编造道家讲“识神死元神生”；诽谤道家的吕祖（吕洞宾宣扬慈悲度世为成道途径）讲过“宁可度动物也不度人”的说法等等，不一而足。
一言以蔽之，李洪志编造的所谓“宇宙大法”，早该扔到历史的垃圾堆了！
—— 本文部分见载于“新华网”
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