杀、盗、淫三业俱全的“法轮功”
李洪志打着佛法的旗号宣扬歪理邪说，表面上教人向善，实质上却诲淫诲盗，因此，他所编造的“法轮功”也必然是杀、盗、淫俱全的。有人可能会想，这样定性“法轮功”是不是太过分了？绝对不过分！“法轮功”不是讲修佛、行善吗？那可是李洪志自己打出的金字招牌。既然讲修佛，那么就让我们从佛教的角度来分别剖析李洪志教人杀生、诲淫诲盗的歪理邪说，来彻底看清杀、盗、淫三业俱全的“法轮功”之邪恶面目。
一、杀业
李洪志说：“家里有了苍蝇、蚊子，我们把它轰出去，安上纱窗不让它进来。但有时轰不出去，那么打死就打死了。”（《转法轮》）
若这种说法出自我等凡夫之口，实在是无可厚非，然而，如果出自大慈大悲的“主佛”口中，那么我们就要提出质疑了。试问，李洪志如此说法慈悲心何在呢？因为按照佛家的说法，佛家讲“平等”是从本质上讲的，六道轮回中的众生都是平等的，所以佛家讲“勿以大小论生杀”。凡人眼中的动物，有大与小的不同，可是，在佛菩萨眼里，他们却都是一样的，因此，无论是对人还是对其他生命，无论生命形态的大小，其慈悲都是一样的。
根据佛经记载，真正的佛法应该处处体现出对众生的慈悲。譬如，由于印度地处热带，夏天到处是各种小动物，释迦牟尼佛为了防止对细小生命造成无意的伤害，因此制定“结夏安居”的制度，每年四月到七月共三个月，僧人都闭关静修，禁止到处走动；为了不伤害水中的微生物，佛陀要求必须用滤水囊将水过滤，才能饮用，有“佛观一钵水，八万四千虫”之说。
那么，佛教的不杀生是怎么讲的呢？
释迦佛在《正法念处经》中说：
“不杀生者，乃至蚊蚁，恼触于人，亦不杀害。心不念杀。”
“云何不杀生？乃至湿生蚰蜒之类，终不故杀，心不念杀。”
“若于所住房舍之中，生诸众生，若胎生湿生，若粗若细，坏人资具，或在梁间，数堕人上，令人不安，以慈悲心，而不杀害。蛤蟆毒虫，种种毒螫，虽被中害，不断其命，是名不杀生。”
另外，为了掩盖“主佛”为什么还大口吃肉，李洪志说，吃肉不算杀生，吃不吃肉本身是无所谓的事，吃肉也能修成佛，“吃肉本身它没有业力，也不存在杀生的概念”（《义解》）。这不仅使我想起了释迦牟尼佛对类似“魔说”的断言：“彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉，得菩提路。”
根据佛教教义，李洪志的说法是严重违背因缘法则的。吃肉虽然不是直接杀生，但是，吃肉是杀生的助缘，因而，吃肉就是杀生。佛教讲，任何一件事情的发生，绝对不会只有一个原因，都是众缘和合的结果，那么杀生也是由很多原因共同造成的。比如，有养的、杀的、吃的、卖的等等，才能构成杀生，所以佛家讲不（为杀）养、不杀、不吃。当然，杀者罪重，吃者罪轻，但共同造业，共同受报。从根本上讲，吃肉之人是与众生结了杀生之恶缘的，此恶缘必然导致众生相互牵引，造成轮回。吃肉之人，绝对不出轮回。释迦牟尼佛在世时从来都是把吃肉与杀生并列起来讲的。
除了上述理由之外，李洪志还鼓腮弄舌地编造出其他种种理由，为自己吃肉开脱找借口。比如：“一切动物、生物、植物，都是为人而生，为人而灭，为人而成的，为人而用的。没有人，什么都没有，六道轮回转生也都是为了人。地上的一切都是为了人而造就的”（《美国》）、“这些生物也是供给人欣赏，供给人玩儿，供给人生存，供给人食物，同时繁荣地球，一切都是为人而造的”、“所有的动物（不管大小）、植物和所有的生物，都是为了人而造就的，如果要没有人就不造就这些东西。”（《欧洲》）
既然李洪志讲六道轮回，那么，说不定什么时候你不幸沦生为畜生，而动物转生成人，那时又是谁为谁准备的呢？李洪志的说法无疑是在败坏佛教的“六道轮回”之说。如果说动物是为人准备的，那么杀生也就不应该有业力，人就永远应该为人，而不会因为杀生造业而转生为动物来偿还业债。
另外，释迦牟尼佛规定，和尚化缘，给什么要什么，但是，绝对不是给什么吃什么。 在《涅槃经》中记载，迦叶尊者曾请问佛陀：“若乞食时，得杂肉食，云何得食，应清净法？”佛陀回答说：“当以水洗，令与肉别，然后乃食。”可见，即使是吃有肉的菜，需要将肉和菜分开，再把菜洗得干干净净，才能食用的。
试想，“法轮功”练习者又有几个人不杀生、不吃肉呢？
可见，“法轮功”自称佛家上乘大法，可是用真正的佛法一衡量，“法轮功”师徒不仅杀业不断，而且杀业还在日日增长！
二、盗业
《楞严经》云：“汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道；上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓，成无上道。”
李洪志及其“法轮功”组织不仅对“法轮功”宣传资料进行大量盗印，偷税漏税，而且鼓励练习者购买盗版。比如，李洪志说：“你们买了盗版的书都没有问题，这一点是肯定的了。”（《长春讲法》）“买来的盗版书，以原价转给学员就等于是替大家购买的，不能说他破坏法。”（《长春讲法》）试问，这算不算盗？
李洪志对于印刷“法轮功”宣传资料一事，鼓励盗用公用财物，比如，李洪志说：“或是行政管理人员，有这个便利条件，单位有印刷厂，就利用这样的便利条件做；”（《大法义解》）试问，这算不算盗？
李洪志在各地办班，偷漏门票税款。试问，这算不算盗？
李洪志在长春等各地购买豪宅，虚报房价，偷漏税款。试问，这算不算盗？
李洪志行贿气功协会工作人员，花钱买气功师证，欺世盗名。试问，这算不算盗？
“法轮功”组织盗窃国家机密文件，试问，这算不算盗？
《楞严经》云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。”可见，吃众生肉既是贪也是盗！
“不予而自取为盗”。没有哪个众生甘愿被人杀戮而食其肉的，那么，强取众生之身命，满足口腹之欲望，即使抛开所造杀业不讲，也是犯了“盗”的。盗有多种，暗取为偷盗，明取强夺则为强盗。“法轮功”师徒又有几人不是强盗呢？
最严重的是，“法轮功”不仅盗用大量佛法名词，而且极尽歪曲之能事，试问，盗用佛法名词，这算不算盗？
可见，“法轮功”不仅盗业不断，而且盗业还在日日增长！
三、淫业
《楞严经》云：“必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。”也就是说，只有身体不犯淫行，思想不起淫心，身心俱断，这样才有成佛的希望。
李洪志经常讲，“那人人都修炼法轮大法了都不结婚，繁衍不了后代了，人都绝了种，那可不行。”（《转法轮法解》）“人类社会还得繁衍。”（《北美讲法》）所以李洪志讲，夫妻之间的正常性生活是不影响修佛的，也就是说，“法轮功”修炼是不讲断除淫行的。但是，只不邪淫却具有夫妻正淫，也是绝对不能出离三界的。其实，何止不能出离三界（欲界、色界、无色界），若淫行不断，连欲界都出不了！
即使仅仅是出离欲界，也必须“执身不行淫欲”才行的。佛在《楞严经》中云：“世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐，想念俱无。爱染不生，无留欲界。”
对于普通人而言，“食、色，性也。”然而，不用到出三界，到色界时（执身不行淫欲才行的）就已经断除了食与色等各种欲望，由于在色界已经断除了色欲，所以在那里根本就没有男女的差别，色界天人不从胎生，纯是化生。然而，李洪志却说佛还有男女的差别，说他这是在谤佛，是绝对没有冤枉他的。另外，由于在色界已经断除了色食之欲，因而，色界众生只需以禅悦为食，而不需要分段饮食，可是李洪志却说佛也要吃饭，实在是……
让我们再复习一下《楞严经》对魔的预言：
“口中好言佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛，菩萨亦然。”
其实，佛菩萨连色身尚且没有，何来男女之别呢？要知道，不用出三界，即使是无色界的众生，也已经完全脱离了物质身体，即色身的缠缚，灭色归空，这时五阴中只有四阴，即受、想、行、识的存在，而没有色质的身形长短。所以，李洪志讲，“永得人身是佛祖。”（《洪吟》）“到菩萨境界都显女身相，但是元神的性别不变。”（《大法义解》）“到了佛的境界时，他还是带有身体，只不过这种身体是高能量物质构成的”（《大法义解》）等等，这实在是以凡情测度佛法！
那么，“法轮功”练习者可能会想，佛教还有那么多在家居士呢？但是，也许“法轮功”练习者根本就不知道，有大量的在家居士是受“十重四十八轻”菩萨戒的，受此戒者就要完全断除淫行。另外，为方便在家佛弟子渐进修行，在家佛弟子还可以不定期地持守“八关斋戒”。在持守“八关斋戒”期间，身、口、意等各个方面都要像阿罗汉一样，也要断除一切淫行，这就种了出世之因，也只有种了出世之因，才有出世的可能。试问，“法轮功”练习者在这些方面都种了些什么因呢？若说行淫之时，没有淫心，没有情欲，那是只能骗自己的！要知道：心为主宰，身为役使。
可见，“法轮功”不仅淫业不断，而且淫业还在日日增长！
综上所述，“法轮功”杀、盗、淫三业俱全，那么李洪志所说教人杀生、诲淫诲盗，是佛说还是魔说，就自有公论了！
《楞严经》云：“身口意三，作杀盗淫。是人则入十八地狱。”险！险！险！
哀哉！“物极必反、盛极必衰”，李洪志衰相已现，业报将至，诲淫诲盗者，必自招其祸，李洪志终会因玩弄欺骗世人，而被永久地钉在历史的耻辱柱上！是所谓“尔曹身与名俱裂，不废江河万古流”！
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