（潘麟）“皇冠瑜伽”的邪教特征与社会危害

圆珠笔

（潘麟）“皇冠瑜伽”的邪教特征与社会危害

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2018-11-21 10:15 上传

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近年一个类似“法轮功”的邪教组织，以潘麟编造的“皇冠瑜伽”修法为核心，不断通过各种媒介散布邪说并大肆笼络信徒收敛钱财。因其教主潘麟经过层层包装，又打着“生命科学”的口号推广国学及宗教思想，邪说内容庞杂且似是而非，颇具迷惑性。其宣扬杀生杀人是“超度”行善论，社会危害性巨大。国家若不尽早取缔，任凭其大肆宣传笼络徒众，必将和“法轮功”一样遗患无穷。本文将从四个方面简要剖析（潘麟）“皇冠瑜伽”的邪教特征与种种危害。

一、潘麟邪师吹捧、神化自我，宣扬神通且能祛病消业。封闭式授课，强调“课程期间止语”，“开放，虔诚，接收”，“没有修行，只有认同”等方法，以便于对学员洗脑和开展精神操控。

1、潘麟邪师通过层层包装吹捧、神化自我，宣扬神通且能祛病消业。
首先，看看潘麟邪师给自己戴了多少世俗高帽——“中国社会科学院特聘研究员”，“著名生命学家”，“印度德里大学的访问学者”，“第一位在印度做瑜伽导师的中国人”，“东方文化集大成者”，“当代玄奘”，“当代杰出的原创型学者和哲学家”，“若干项‘非遗’的当代传承人”。邪师若不如此煞费苦心地自我包装，又如何迷惑大众？

其次，潘麟邪师自述早已超凡成圣。
“当代见闻解脱大成就者”
“26岁时于圣城拉萨明心见性而彻悟宇宙人生之真相。”
“若论及修行，论及生命之道，弟虽不才，如不故作娇态，尔今之我，法眼已生，慧眼已明。”——《致陶稀——关于奥修》（笔者注：“法眼”生即超凡成圣）

再者，潘麟邪师自说各种神通案例不胜枚举，比如有透视“天眼”神通。
“差不多从十二岁以后，我开始逐渐地看到我内在的气、脉和中脉上的七轮等，也能看到别人体内哪里有什么疾病，有时候甚至能看到别人以前发生的一些事和将要发生的事，以及他们万里之外的亲人们身上有什么疾病等。
从十六七岁开始，我就尝试着传送我的能量给那些有病的人和身体很虚弱的人，补充他们体内不足的能量。或者运用我的法力和慈悲力去治疗疾病。有时候也表演我的神通，如运用天眼透视来诊断疾病，甚至万里之外诊断疾病等。慢慢地，我的神通越来越稳定，我诊断疾病的准确度越来越高，治疗疾病的效果也越来越好。”——《师生问答：生命的成长》

有改变人体的神通。
“比如说我们皇冠瑜伽的开顶，我的精神（加持力）作用于你的头顶，很快——或几十分钟，或几个小时，或两三天，你的百会穴区的头骨就会化开。......因为我的意识水平已经成长（觉醒）到超过50%，所以我可以主宰物了，故我这里心存一个开顶的念头，你那里当下或很快就会出现真实的开顶现象（头骨化开）。”

有了知他人心念的神通。
“而且，我的禅定状态越深，我就越能深入到学生的心灵之中，知道他们的生命深处需要什么，......”

加持让人进入禅定。
“比如说我们讨论禅定，我的加持力就可以带领大家进入到禅定状态。”

甚至听唱歌也能让人入定。
“因为赵明霞女士的唱诵直接源自她净化后的脉轮（主要源自她净化后的喉轮），直接源自她通过甚深禅定开显出的生命本有之净土，故她的吟唱对瑜伽修学者极具加持力和启发力，能够迅速地将修学者带入深度禅定之中。”——《天籁与净土——潘麟导师谈生命、瑜伽及其他》

神通不受地域和空间的限制，阅读书、看照片、视频、听音频都能有神奇效果。
“无论他们在地球的哪个角落，在阅读我们的书籍时，听闻我们的音频或收看我们的视频时，只要他们能聚精会神地投入其中，与我们一念相应，开顶等神奇效果必然发生。”

祛病增寿，返老还童，消除业力，超越轮回，开悟解脱。
“假使梵轮打开，学人即使没有立即获得生命彻底觉醒而成佛，最低限度，也可令学人从此自主生死，不坠六道，随愿迁识。”——《皇冠瑜伽“开顶”与藏密“破瓦”之比较研究》
“倒拨生物钟又名返老还童术，......。此绝学主要是导师通过强大加持力将受众的生物时钟回拨十年左右，以此实现祛病健身和返老还童之目的，其效果主要表现为：明显的身心年轻化、皱纹减少、重大疾病好转、精力体力明显增强、成功开顶等。”——《绝学——“非物质文化遗产”传承》
“皇冠瑜伽的核心之一是‘开顶’，即打开头顶梵轮（百会穴区的头骨软化或化开指甲至硬币大小），......从而实现祛病健身、增智开慧、超越轮回、引发开悟四大价值；核心之二是师生之间的‘心传’，......以达到改善学员各类疾病、提高身心素质、激发潜能以及实现生命终极目标——开悟解脱等神奇的效果。”——《绝学——“非物质文化遗产”传承》

当然潘麟邪师现在绝对不会轻易展示神通了，在《师生问答：生命的成长》中提到，“现在，如果有某人对我说，我不相信你有什么神通，你的那些所谓的神通都是假的，我想我一定会很友善地对他笑一笑，然后轻轻地走开。”其借口与诸多邪师的表现何其相似，典型骗子嘴脸。

2、封闭式授课，强调“课程期间止语”，“开放，虔诚，接收”，“没有修行，只有认同”等方法，以便于对学员洗脑和开展精神操控。
与李洪志讲不二法门（只学一个法门、只跟一个师父）和要求其弟子只能一遍遍地听法、一遍遍地反复读诵他的所谓经文而绝对不能研究、不允许讨论、不能有自己的想法、不能怀疑、甚至连想都不要想，其他什么也不听也不看类似，潘麟邪师也要求修学者在“开放，虔诚，接收”的六字箴言指导下步入生命成长的修行之路，并与其信徒心心相印，以心传心。比如，潘麟曾要求学员，“我的书每一本读完20遍后再来问问题。”

潘麟邪师还说：“没有修行，只有认同”。认同什么？自然只有认同、接受潘麟邪师构建的宏大精深的生命科学体系，才能超越轮回、开悟解脱，成佛成圣。
比如：“修行就是强化我们与佛陀之间的认同和融入。一旦认同，抓住它，融入进去，就顿悟成佛了。不存在修行，只有认同。为了获得这种认同感、这种信任感，有的人需要几生。没有几生的磨炼，他不能有这样的认同。没有认同怎么办？就去训练认同。”——《<金刚经>的智慧》
要求修学者在“开放，虔诚，接收”的六字箴言指导下修行，并要求师生之间“心心相印”、“以心传心”。既然要开放虔诚的接受，并要与潘麟邪师心心相印，以心传心，试问：若是不接受甚至怀疑潘麟邪师的歪理邪说，能否得到潘麟邪师的无上加持力呢？
比如：“皇冠瑜伽要求修学者在‘开放，虔诚，接收’的六字箴言指导下步入生命成长的修行之路，它没有高难度的姿势和动作，起步即围绕着气脉和心性修行。”
“以‘开放，虔诚，接收’的心态，持续观想导师一直在强化倒拨生物钟，自己的身心一直在持续地回转和年轻化，则倒拨生物钟的效果会越来越明显，越来越巩固。”
“核心之二是师生之间的‘心传’，通过‘心心相印‘‘以心传心’将潘麟导师和历代瑜伽大成就者的智慧、境界、功德、能量等全面迅速、安全无误地传输入学员身心之中”——《绝学——“非物质文化遗产”传承》


二、大肆宣扬伪科学，编造“皇冠瑜伽”等修法为无上唯一解脱之法。污谤佛法与戒律，宣扬杀生杀人是“超度”行善的恶见魔说，堪比李洪志除魔邪说，社会危害性巨大。

1、打着“生命科学”的旗号，大肆宣扬伪科学，编造“皇冠瑜伽”等修法为无上唯一解脱之法，破坏印度瑜伽传统文化，乃至影响中印邦交。
潘麟邪师编造的所谓“生命科学”并非科学，是典型的伪科学，却胡乱地把其与自然科学、社会科学相提并论。潘麟邪师编造的“生命科学”既没有自然科学的观察和可重复验证的实验依据，也没有社会科学严密完整的思想体系和调查依据，只是打上科学两个字忽悠人罢了。

潘麟邪师乱立名相，编造诸多子虚乌有的邪法，理论荒谬实则为敛财铺垫营销。如“皇冠瑜伽”（心传体系）、茶道（正宗禅茶体系）、禅舞（飞天舞体系）、香道（秘传丹香体系）、医道（生命医学体系）、狮子吼（梵音唱诵体系）、光明大圆满（虹身成就体系）、倒拨生物钟（时轮学体系）等修法。

这些邪法从何来？实际上都是潘麟邪师胡乱拼凑编造而成的。比如“皇冠瑜伽”是神秘的、没有肉身的导师授之于潘麟，潘麟还偶尔会用神通示现其导师给学员看看。
“这个老人成了我今生中第一个，也是最特殊的一位导师。因为他不是以肉身而是以化身的方式存在，所以我称他为‘灵性导师’。
在我收学生的初期，为了增强学生们在修学上的信心，我时常将我的这位根本导师显化出来让他们看，并告诉他们，......他这么多年悉心传授我的内容名字叫‘皇冠瑜伽’——一种失传多年的古老瑜伽，我是它在当代唯一的传承人。皇冠瑜伽中‘皇冠’的意思是此瑜伽是各瑜伽中的至尊。”——《师生问答：生命的成长》

与李洪志编造“法轮大法”类似，潘麟等诸多邪师也惯用看似高大上的词语标榜邪法独特性，如“皇冠”就是“至尊”，强调至上与唯一。“皇冠瑜伽”中“开顶”实际上与诸多邪师摸顶、灌顶、传功的诡计如出一辙。“开顶”是软化头骨，让头骨有坑，学员若迷信潘麟邪说，那可真变成俗语傻瓜的代名词——“脑袋有坑”了。此外，“皇冠瑜伽”等修法同样如所有邪教宣称自己的法都是最快速、最有效、最安全、最终极、最究竟、最适应现代人修行的教法一样，实在是没有比这更有诱惑力的说法了。

近年来印度政府极为重视保护瑜伽在内的传统文化，为此专门设立了独立的瑜伽部，还把1500多种瑜伽体式录制成视频，并逐步收录在印度传统知识数字图书馆(TKDL)中。印度政府此举意在阻止外国跨国公司和个人获得印度古代瑜伽体式的专利和商标，保持文化正统地位。印度驻广州总领事唐施恩就提到，社会上创新的瑜伽与传统瑜伽不一致，与传统瑜伽目的不一样，他们不传播创新瑜伽。
潘麟独创“皇冠瑜伽”的说法不一，前后矛盾。比如，一种说法是18岁开讲“皇冠瑜伽”，另一种说法是到印度摸索和梳理多年后经过钻研和创新才整理出来。“皇冠瑜伽”是“印度瑜伽各流派中历史最古老的一种瑜伽”，其他印度传统瑜伽都是“枝”、“流”、“低级阶段”，“皇冠瑜伽”才是“根”、“源”、“高级阶段”，更是“瑜伽之冠”、“瑜伽至尊”，“有五千年的历史”，“在印度文明发展史中源远流长，是众多瑜伽流派之源头”。“皇冠瑜伽”在印度无人知晓，是潘麟重新将这一千古绝学带回人间。“一个走失了上千年的儿子——皇冠瑜伽，现在重新回到了印度”，“从而标志着消失已久的皇冠瑜伽经由这位中国学者的研究整理而正式宣告再生。”这与李洪志说他的“法轮大法”也在现代第一次传出来度人别无二致。
可见，若任凭潘麟“皇冠瑜伽”广为流传发展壮大，势必造成印度瑜伽行者和政府官员的强烈反对，也会造成与印度瑜伽文化正统、优劣、专利之争，影响中印瑜伽教育合作，加剧中印纷争矛盾，甚至影响中印邦交。

2、自诩早已明心见性的潘麟，于佛陀法律毫无正知且邪见丛生，错解基本佛法律到了令人瞠目结舌的地步，随举几例：

编造圣者退转、佛会往下掉的邪说。
潘麟邪师的此番论调与李洪志的歪理邪说如出一辙，在《<瑜伽经>直解·进化论与退化论》中提到，“我们本来就是神，就是佛，就是圣人。可因为某种原因，我们退化成了人（或六道中别的众生）。只要我们通过正确的方法修行和实践后，即可重新恢复我们的本来面目——佛或神”。
潘麟邪师讲《金刚经》时还说，“众生都是伪装的佛，包括动物，实际都是佛，都是真正意义上的佛，是堕落的佛，是迷途的佛。让我们成为人的是上帝，过两天上帝一高兴，就不让我们成为人了，就把我们收回去了，成为它怀抱中的孩子，乃至于与上帝融为一体，合二为一。所以让我们成为凡人的是上帝，不让我们成为凡人的也是上帝。总之与我们人类没什么事。让我们坠落的是佛性，不让我们坠落的也是佛性”。 
事实上证得圣道之前的凡夫，其修行会有退转，而一切圣者都是“决定正向”于涅槃，初果永远不会变成凡夫，二果绝对不会变成初果，三果、阿罗汉乃至佛陀也亦复如是。

编造禅定中讲法。
“我每次讲课都要进入一个很深的禅定状态，进入一个很深的生命状态，这样做对自己、对学生都有好处。我在禅定中讲课，事先也不用准备讲稿，讲课时我进入禅定越深，讲话就越流利。”——《论加持力》
事实上，言语止息方可入初禅，这是最粗浅的禅修道理，潘麟邪师自创禅定讲法着实让人震惊错愕。

胡乱编造凡圣标准。
“普通人的意识水平大概达到了40%左右；罗汉、菩萨的意识水平分别达到50%～60%和80%～90%左右；到了佛那里，就是100%的状态了。”——《论鬼神文化的生命科学内涵》

诽谤佛陀解释不清自我的存在。
“佛是特殊的存在，无我之我。没有自我怎么存在？这点佛陀也解释不清楚，就算他解释了我们也听不懂，不是佛陀的错，是我们的错。”
事实上，佛陀对此类问题以因缘法解释得清清楚楚，倒是潘麟邪师的种种邪说自相矛盾，混淆不清。

错解佛教中“三界”之义。
潘麟邪师称欲界是生物界，色界是客观物理世界，无色界是能量、信息，还说手机响了就属于无色界。实际上欲界既是生物界也是客观物理世界，离欲的色界和无色界更是潘麟邪师无法理解和想象的了。

胡扯八正道，混乱佛法修行次第。
潘麟邪师错乱认为八正道中第二正思维是在第八正定之后才修行。还说修完了四禅八定再修初果直至阿罗汉，这与佛法修行次第明显相悖，错误太低级了。自诩法眼生、明心见性的潘麟，竟然连最基本的佛法名相和修行次第都搞不清楚，遑论其他如何叫人生信？
“再进而修学缘起观和四禅八定等，渐达非想非非想处天（三界的最后一天），再向上深观无我之理而入罗汉第一果、第二果、第三果，最后达大阿罗汉果位。”——《致陶稀——关于奥修》

此外，潘麟邪师还编造大量子虚乌有的说法，如编造邪律“无相戒律”和“有相戒律”，编造没有佛经禁止吃肉，编造佛陀亲手以肉食供养病患弟子，编造子虚乌有的成佛故事等等，实在无必要一一列举。

3、宣传杀生杀人是“超度”行善的恶见魔说，堪比李洪志除魔邪说之危害。

比如：“当面对失去人性者、极端邪恶者、突破社会良知底线者和被公正的法律宣判为死刑者，起而杀之，就是对儒家仁民爱物精神的坚守与张扬。修行者自古皆是道德的守护者、正义的伸张者和人类良心的体现者，在面对如此之杀时，修行者理应争先恐后，当仁不让地挺身而出。”
“如果一个地区的生物链严重失衡而需要剪除一些过剩的生物，此时应毫不犹豫地将这些过剩的生物消灭之，以维护此地区生物链的平衡与和谐，此任务由修行人来承担，应更为适合。”
“一般人杀牲（杀生）食肉，无法对所杀者、所食者进行超度。修行者有功德、有方法，也有意愿和能力将所杀者、所食者之灵魂成功地度脱，令其有一个好的转生和往生。为了实现修行者与各类众生广结法缘之悲愿，杀生（食肉）之事，必须由修行者来担当和完成，他人（普通人）不可取而代之。”
“由普通人杀牲（杀生）而形成严重的业障和业报，再将其通过观想转移到自己（修行者）身上，如此岂不很麻烦？为何不能直接由修行者来担当杀牲（杀生）者的角色，如此岂不更为直接简便？”
  “一群人若正在遭受野兽攻击而处于生死存亡关头，需由修行者挺身而出将此野兽击杀之而保护众人的性命。在佛家，此行为名之曰‘无畏布施’——修行者不顾一己之性命以保卫全体弱小。”

可见，潘麟邪师明知“杀生会给杀者带来极大的业障和业报”，却打着慈悲的幌子引诱佛道修行者去行杀生之恶行，实属恶见魔说。
佛道修行者都强调首先必须要修善弃恶，在此基础上方有开悟证圣成道之可能，杀生这种毫无疑问的恶行，之所以会有无知之人去杀生 ，皆因其愚痴无知，善恶不辨故。修行者明辨善恶，怎么反倒会替愚痴之人去行恶呢？佛道两家的慈悲博爱精神是普及于一切有情众生的，绝不会厚此薄彼地为了一类有情而去杀害其他有情众生。
再者，潘麟邪师所谓的“替众生（他人）受业”或“以强烈的大悲心观想他人的所有业障和业报，毫无保留地转移到自己身上，是修行者一生不可间断的重要修行法门”，本身就是流变十分严重的邪教喇嘛教中独创的歪门邪道，在正统的佛陀正法修行法门中根本就不存在，这种观想方法根本就丝毫不起作用，这一点即使是伪大乘经典中也早已明确说明。比如：
  《泥犁经》中说：“父作不善，子不代受；子作不善，父不代受；善自受福，恶自受殃。”
　　《涅槃经》中说：“父有过恶，子不获殃；子有过恶，父不获殃。各自之死，善恶殃咎，各随其身。”
　　《地藏经》中说：“是故众生，莫轻小恶，以为无罪。死后有报，纤毫受之。父子至亲，岐路各别，纵然相逢，无肯代受。”
　　《无量寿经》中说：“善恶报应，福祸相承，身自当之，无谁代者。”
由此足可证明潘麟邪师的“替众生（他人）受业”与代替无知之人去杀生的邪论实是导人堕落的邪见魔说！在这种杀生杀人就是“超度”行善论的蛊惑下，学员必然发展出种种极端思想，如此一来，杀盗淫都可以肆无忌惮了。
更多邪说及批判内容详见天鉴论坛的批驳文章《潘麟邪师的修行者不避杀生（食肉）邪论！》
http://www.tianjian.org/forum.html?mod=viewthread&tid=15241 (出处: 天鉴网) 

三、招兵买马，笼络信徒，直言不讳大肆敛财且数额巨大。

1、在招聘网站发布的信息中得知，东方生命科学研究院急于扩充组织成员和规模。其正在招聘人资、影视相关制作等人员，有偿邀约各地文化机构承办课程，并要求各地团队积极接触瑜伽馆、国学馆、茶道馆、养生馆、中医馆等单位，扩大笼络信徒范围。

2、潘麟邪教信徒众多、教团成型，若放任发展必会不断扩大，也为今后转化工作带来严重负担。
比如，在招聘宣传文案中提到，“......使得数以千计的弟子和学生持续地接受培养和指导。因而，研究院成为当代中国最大规模和最为全面的国学与生命科学等人才的培育基地，......”
又如，“自2014年3月起，‘觉醒中国 潘麟导师国学公益行’在全国各大城市已经成功举办二十九场，现场学习者数万人，简介受益者达数百万人。”——《走进郑州‘觉醒中国 潘麟导师国学公益行’——<心经>的智慧》
潘麟邪教已经在国内至少十七个城市（成都、深圳、苏州、上海、黄山、绍兴、北京、金华、杭州、厦门、宁波、眉山、武汉、沈阳、郑州、潮州、天津）设有专职负责人或团队。

3、为了大肆敛财收取高昂学费且数额巨大。
潘麟打着“公益”旗号的讲座实际上每人要收费六百元。仅仅几天时间的视频课程就得收费千元，如《心经》讲解每人学费一千八百元，《金刚经》讲解每人学费六千八百元，“茶道”每人学费八千八百元，“皇冠瑜伽”学费每人一万八千元。这还不算贵的，2015年“皇冠瑜伽”潘麟亲授研修班七天收费三万六千元！按照其宣传的内容，从14年至今已举办30场讲座，受众数万，仅仅讲座费用就已经令人咋舌，这还不算其兜售的出版物、接受供养及后续各种课程派生产品的收入等等。
为给自己敛财附上合理合法的口实，潘麟邪师特意在微博中直言不讳地指出交学费是“天经地义”之事，“奉上千金或全部身家乃至自己的身口意”是尊师重道，学费和供养更是修行中“不可或缺之工具”。

四、穷极手段，设立多处邪教道场和宣传平台，积极筹划攀附媒体，出版大量邪说论著，不断谋求合法地位。

1、潘麟邪教以深圳东方生命科学院和深圳市狮子吼文化传播有限公司为基地，在国内至少十七个城市都设有专职负责人和团队，组织严密，分工明确，邪教道场和教团组织形态已然具足。
如金华“不忘初心团队”2017年经验总结中就提到在课前、课中、课后组织具体工作及重点，尤其强调课前“重视招生宣传工作”。课中“严格遵守工作纪律”，“必须带头严格执行止语，提高每天晚上的工作会议效率”，“密切关注学员的身心变化和衣食住行等诸多细节”。课后“一对一跟进”，“加强交流、分享、共修”等。
不仅如此，潘麟邪教还想尽办法利用各种宣传途径为邪说造势，媒体道场完备。如潘麟邪教在微博、博客、今日头条、微信公众号、豆瓣、腾讯视频、优酷土豆、爱奇艺、搜狐视频、喜马拉雅电台、淘宝、报纸、电视等等都有邪说和视频传播。

2、邪教常常以各种媒体报道为宣传基点迷惑大众，谋求合法性，潘麟邪教也不例外。
根据其公众号宣传内容，2018年4月北京讲座“受到社会各界的广泛关注，新华社半月谈、中国国际广播电台国际在线、凤凰网、中华网、网易等各大主流媒体对此进行了报道”。
实际上，此类营销软文往往出处不明，作者不详，与权威媒体的报道也有着天壤之别，但却是迷惑普通大众的极好素材。

3、以“生命科学”名义组织学术论坛，拉拢不明真相的国内学者参加，实际意图自我包装，为其邪说谋求专业话语权和合法性。
依据其宣传资料介绍，“首届生命与国学高峰论坛于2016年9月在江苏无锡华西村成功举办。论坛参会人员达3000人,嘉宾100人左右。嘉宾主要是在东方传统文化领域有重大理论建树和修行成就的专家学者和民间隐士。”第二届论坛于2017年9月在安徽合肥召开，宣传亦有数十位国内学者参加。
潘麟邪说荒谬，质疑批判声一直不断，相关账号还针对网络认定其邪教的评论搞反诉和严正声明，与“法轮功”等邪教类似都容不得半点批评和指责。如此以往，潘麟邪教为了谋求合法性，今后到处“讲真相”、围攻媒体也是不可避免的事情。

4、潘麟邪师已有大量邪说论著公开发行，此为其邪教教义之核心，若不尽快取缔必恶果泛滥，变种丛生。
依据其媒体宣传，已经公开发表的出版物有《家门没上锁》，《皇冠瑜伽——从身心健康到生命觉醒》，《〈瑜伽经〉直解》，《〈心经〉直解》，《〈大学〉广义》，《〈金刚经〉的智慧》，《以心传心——潘麟导师讲授皇冠瑜伽》，英文著作《Come up to the Great Guru》（2009年于印度出版发行），“另有各类学术论文近百篇”。

综上，教主、教义、教团、道场完备的潘麟及其团伙与法定邪教组织的基本构成要件高度吻合。时至今日潘麟的著作和在各大媒体的平台，仍在大肆宣传并不间断地组织各种宣讲活动，今年伊始又陆续推出新内容如茶道讲座等，触角逐步伸向社会生活多个领域，大有爆发蔓延之势。因此，希冀有关部门尽快彻查，坚决取缔肃清流毒，以免如“法轮功”一样贻害众生。

圆珠笔

部分潘麟邪教相关附图如下：

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“潘麟导师” 微博地址：https://weibo.com/u/1998562333?r ... 30102_&is_hot=1
“潘麟导师的博客” 地址： http://blog.sina.com.cn/u/1998562333

潘麟导师狮子吼唱诵专辑下载地址：
http://music.163.com/#/djradio?id=334201050


潘麟著作电子版下载：
下载地址：http://pan.baidu.com/s/1eSEcVPg

淘宝店铺：http://shop108877759.taobao.com/ ... 5773246831.2.qzqNdT

潘麟导师书籍爱心助印专用账号名称：深圳市狮子吼文化传播有限公司
账号：4000 0928 3910 0191907
开户银行：中国工商银行深圳横岗支行

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深圳市狮子吼文化传播有限公司
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法定代表人:刘建斌
营业期限:2013年12月11日--5000年01月01日
注册资本:500万人民币
发照日期:2018年01月30日
登记机关:深圳市市场监督管理局
企业地址:深圳市龙岗区横岗六约深华街1-1号11楼



讲座收费及联系人附图：

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部分邪说著作、媒体公号附图：

虚空华

依据佛陀正法判断：潘麟邪师绝非圣者，其自言证圣的行为乃是非圣言圣，已造大妄语的大恶业，将来果报必定凄惨！

首先，看看潘麟邪师的大妄语，自述已是“彻悟宇宙人生真相”的圣者之证据！

“当代见闻解脱大成就者”
“26岁时于圣城拉萨明心见性而彻悟宇宙人生之真相。”
“若论及修行，论及生命之道，弟虽不才，如不故作娇态，尔今之我，法眼已生，慧眼已明。”
——《致陶稀——关于奥修》（笔者注：“法眼”生即超凡成圣）
“本书圆满体现了潘麟先生躬行实践瑜伽之道、得证生命解脱之究竟境界。”
——《瑜伽经直解》

其次，再看潘麟邪师教人杀生的邪论，请百度自搜“【潘麟导师谈修行】修行者不避杀生（食肉）论”。
或者点击以下链接查看：http://www.tianjian.org/forum.ph ... &extra=page%3D5

潘麟邪师既然说“修行者不避杀生（食肉）”，那他本人作为“修行成就者”当然也不避杀生了！

最后看看举世公认的开悟圣者佛陀是如何看待杀生的：

“270 彼人非圣贤，以其杀生故。不害诸众生，是名为圣者。

二七○ 以害生类故，彼非为圣者；不害诸生类，是名为圣者。

270‧傷害生命者不是聖人；不會傷害一切生命者才是聖人。

——《法句经》 三个版本”

通过举世公认的开悟圣者佛陀“彼人非圣贤，以其杀生故”的开示；再对照自称“明心见性而彻悟宇宙人生真相”的潘麟邪师“不避杀生（食肉）论”；足以证明潘麟邪师绝非是真正的圣贤，而是一位未证言证的大妄语者！

虚空华

潘麟邪师歪曲瞎解佛家的“无畏布施”

一群人若正在遭受野兽攻击而处于生死存亡关头，需由修行者挺身而出将此野兽击杀之而保护众人的性命。在佛家，此行为名之曰“无畏布施”——修行者不顾一己之性命以保卫全体弱小。
——摘自“【潘麟导师谈修行】修行者不避杀生（食肉）论”。

既然潘麟邪师明确说：“在佛家，此行为名之曰‘无畏布施’ ”，那在下作为佛弟子就有责任告诉大家真正佛家所讲“无畏布施”的内容，顺便揭露潘麟邪师是如何歪曲瞎解佛家“无畏布施”的！

在佛陀正法经典中恰恰把“断杀生，离杀生”称为“第一布施”之“施无畏、施无怨、施无害”，即无畏布施，无怨布施，无害布施！

六 诸比丘!此处有圣弟子，断杀生、离杀生。诸比丘!圣弟子，离杀生而施无畏、施无怨、施无害于无量之众生。施无畏、施无怨、施无害于无量之众生已，而得无量之无畏、无怨、无害。诸比丘!此乃第一之布施，为大布施、自最初而知、于长夜而知、于传统而知，自古而有，未杂乱、未曾杂乱、现不杂乱、当不杂乱，不受有智之沙门婆罗门诃讥。诸比丘!此有福之等流、善之等流、乐之食、生天之因、乐之异熟、资于生天、资于可爱、可乐、可意、利益，是安乐者之第四。
——《南传增支部经》

俗话说的好：不怕不识货，就怕货比货！
对照真正佛家讲的“第一布施”之“无畏布施”，再看潘麟邪师所谓的“在佛家，此行为名之曰‘无畏布施’”的内容，孰正孰邪，孰真孰伪，不言自明！

潘麟邪师真是恶毒啊！
愣是空口白牙地把佛家“断杀生、离杀生”的“第一布施”之“无畏布施” “挂羊头卖狗肉”的瞎解为杀生保护众人！
古人云：“窥一斑而知全豹”。
潘麟邪师”对“无畏布施”的胡扯也足以证明潘麟邪师对真正的佛法一无所知，其所讲述的所有自称佛家的内容必定是歪曲瞎解的假冒伪劣产品！

另外，需要说明：真正佛家讲的“无畏布施”，除了“第一布施”的“无畏布施”；还有“第二布施”、“第三布施”、“第四布施”、“第五布施”的“无畏布施”，对此潘麟邪师及其信徒更是一无所知了！

为道士

潘麟邪师说：“佛陀一再地教导我们，语言对我们的限制和误导是我们不得解脱的重要原因之一，是我们不能进入正思维、正念、正定和正命等人生正道的重要原因之一。”（《心经》直解）

这是我随手列举的潘麟邪师的一句话，一句话里面低级错误连连，很难想象这是被信徒吹捧为成就的“导师”所宣说。
1.语言从来不是不得解脱的重要原因之一，无明才是众生不得解脱的关键原因。
无明尽则烦恼尽，则得解脱，这是最基本的教内常识。不知道这位导师如何在佛法要义的最基本处犯这种极低级错误！
“是名比丘向正尽苦。究竟苦边。所谓无明灭。”（《杂阿含经》）
2.正语即是解脱的八正道之一。
“谓八正道。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。”（《杂阿含经》）
3.佛陀主张思惟论议佛法，鼓励弟子深广解说佛法。佛陀也讲法不倦49年，弟子就有论议第一的。语言何罪之有呢？
“由论议而知慧。”（《增支部》）
“善思念之。吾当演说。”（《增一阿含经》）
4.潘麟所谓“语言”的“限制和误导”，恰恰是流变邪说“依义不依语”的一个变种。
潘麟的这类邪说，往往诱导信众不再依从经律和佛语，势必导致佛说经律文字（语言的承载）都不可信这样的结局。佛说四大教法反复强调，依经依律辨别义与非义，我们反复学习修证依止的经律，恰恰是听闻正法的入圣流解脱的关键原因之一。
5.请问，佛陀在哪里“一再”如此“教导”？潘麟邪师假冒佛说，大妄语诳惑世人啊。

潘麟这类不学无术、无修无证的低级骗子，竟然被愚痴信众捧为“导师”，真不知道把人导向何处，导向地狱无疑啊，因为邪见就是堕落之因。

为道士

潘麟邪师说：“正语和禁语就是八正道的重要一项。”（《心经》直解）
请问潘麟邪师，禁语，不说话是八正道的重要一项？佛陀在哪里这样说了？这是明目张胆地安放伪律、篡改佛语啊。
佛陀对于“正语”做过明确解析：“云何正语。谓圣弟子念苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。或观本所作。或学念诸行。或见诸行灾患。或见涅槃止息。或无著念观善心解脱时。于中除口四妙行。诸余口恶行远离除断。不行不作。不合不会。是名正语。”（《中阿含经》）
哪里有禁语的事情？

圆珠笔

我在几个月前幸运地拜见了有“当代佛陀”之称的龙洋活佛。他生下来就是佛，根本不需要修行，到他这一代已经是第五代活佛了。在西藏活佛转世的法系传统中，即使找到了小活佛还要带着他修行，直到某一天才能开悟。但龙洋活佛这个法系，是不需要修行的，生下来就是佛。如果他现在就死去，他的身体就可以化成一道光虹化而去，且每一代转世都可以做到。近当代的西藏地区，获得大成就的修行者不计其数，也就是说当代的佛陀不计其数。但是因为谦虚，都不愿意宣称自己是佛，将自己的身份主动降低，让大家的恭敬心都指向释迦牟尼而不是他们。但实际上这些大成就者们与释迦佛一般无二，没有任何差别，佛陀所达到的究竟成就，他们全部达到了，而且某些人比释迦牟尼成佛的速度还要快。释迦牟尼用了六年的苦行后才在菩提树下成就佛果，而像龙洋活佛这样的人一生下来就是佛，连六个月都不需要，何况是六年？还有六祖慧能大师言下大悟，顿悟成佛。从成佛速度而言，他们远超释迦牟尼。这些事例有力地说明，末法时代无末法，它比所谓的“正法时代”获大成就者更多。
——《到彼岸赏月——〈金刚经〉的智慧》

潘麟邪师这段内容也就能骗骗从不读佛经的人，但凡具备一些佛法常识就知道他说法有多么的荒谬。
我们这个世界绝不可能有佛出世，更不可能有不计其数的佛共世。二佛不共世，这是佛法铁律，在这个时代任何宣称自己是佛的人铁定是无知诳骗之辈。
请问潘麟邪师，你说那些“活佛”们与佛陀“一般无二，没有任何差别”，但他们哪个具备“三十二相”了？诸佛都是修十二因缘成就，哪有不用修行生下来就是佛的呢？

为道士

潘麟邪师说：“为了利益后世更多的众生，为了使他的教导不被扭曲，莲花生大师运用禅定力将一些重要的修行方法、重要的经典等“储存”进部分弟子的意识深处。这就是雪域里有名的“意藏”。”

看到潘麟邪师的这句话，我笑喷了。
1 原来，潘麟邪师是喇嘛邪教的粉丝啊，怪不得一身邪气、正邪不分、邪见满身呢。
2 喇嘛邪教假造了个“伏藏” ，潘麟邪师百尺竿头，臆造了个“意藏”。还装明白人，吹嘘在雪域里有名，请问雪域藏地谁听说过潘麟独创、臆造的“意藏”？
3 自依止是佛陀的言教，如果莲花生能用“禅定力”将经典、修行方法储存进弟子意识深处，那还用思维法义、听闻正法、学法修行吗？还不如直接给弟子送上天去呢！佛陀十力，也没做过这等事情啊，莲花生难道超越佛陀了？
4 法依止是佛陀的言教，如果莲花生能用“禅定力”将经典、修行方法储存进弟子意识深处，那我们到底是依法还是依人啊？这不是明晃晃败坏佛法吗？这不等于说不论藏地还是汉地，所有文字的经律都是不可靠的嘛，恐怕连喇嘛邪教都不干啊。
5 佛陀说正法唯住五百年，必然归于磨灭，这是体现诸行无常的真理，按照潘麟的邪说，莲花生的“教导”在弟子意识深处，就不被扭曲了？这不是各色邪师常犯的常见的余毒吗？怎么看，都有邪见“阿赖耶识”的影子。

看来，潘麟不仅败坏佛陀正法，还拼命扭曲喇嘛教邪法啊。

圆珠笔

贤圣之分在各家教派中都有明确的体现：在佛家，贤者就是菩萨和罗汉，圣者就是佛；
——《到彼岸赏月——〈金刚经〉的智慧》

前面潘麟邪师从意识觉醒打分角度胡乱判别凡圣足够让人错愕，但这里还有更让人凌乱的——啥时候圣弟子的阿罗汉都被你潘麟邪师定为贤者了？佛教中初果已经是超凡入圣，经文简直不胜枚举，四双八辈都是佛陀圣弟子，潘麟对凡圣的理解太错乱怎么好意思说自己明心见性呢？太无耻！

如是我闻

李洪志自诩宇宙最大主佛，每每装廉洁，吹嘘说假如每个学员给他一元钱，他就是亿万富翁，但是他信誓旦旦说绝对不敛财、根本不会要学员们一分钱，事实呢，一查才发现敛财无数，全球各地豪宅数不清、美元无数花不完。

再看看自诩明心见性的大成就者、分店无数、每每几天学费一人几万元、把“奉上千金或全部身家乃至自己的身口意”当做口头禅的潘麟邪师，疯狂敛财的事实都摆在明面上了，还敢撒谎说没有敛财！退一万步，他还敢再妄语说按章纳税了、没有偷税漏税吗？

所有神化自我的邪师教主基本都和“法轮功”李洪志一个腔调：都说自己是合法的、好评如潮的、有利社会的、不是宗教的、没有敛财的……然而，天下攘攘，皆为利往，哪怕披着合法外衣的邪教，罕有不骗财敛财、偷税漏税的，基本一查一个倒。

为道士

潘麟邪师说：在佛陀去世之后，也很难听闻到佛法。就算幸运地听闻到了佛法，如没有一位具德且开悟的老师，为我们讲授无错乱的佛法，我们还是难以悟入佛境。（《心经直解》）

潘麟邪师的这一句话，我们就权当娱乐一下好了：

1. 佛陀“去世”？好别致的说法，我们只是知道佛陀“涅槃”。
2. 这位“具德且开悟的老师”，如何判别找寻？像潘麟邪师这类骗子自诩自夸的吗？
3. 所谓 “无错乱的佛法”，如何知晓无错乱？按照潘麟邪师的说法，除非你已经具德且开悟，如果开悟，还需要老师吗？如果没开悟，那根本没有辨别能力，不是等着骗子骗你吗？比如潘麟这类贩卖佛法、阉割曲解佛法的二手骗子。
4. 佛陀教诲，依法不依人，请问潘麟邪师，你依的是什么？你不是依的是这位所谓“具德且开悟”的老师吗？你依止的是人！这不是明火执仗违背佛陀教诲吗？
5. 佛陀教诲“自依止、法依止、不异依止”，明确告诉我们要依靠自己，依靠佛陀正法律，不能依靠别的，你依止的是人！这不是明火执仗违背佛陀教诲吗？
6. “佛法”就是让众生都悟入“佛境”吗？成就阿罗汉难道不是解脱吗？

佛陀涅槃之后，原始教典四部阿含经还在，正法犹存住世，只要我们安下心来，研读阿含经，修证四圣谛，践行八正道，趋向解脱并不是难事。很难听闻佛法的原因，恰恰是世间太多的如恒河沙一般的邪师，诸如潘麟邪师之类，使得众生难以接触正法律，失去了树立正见、辨别正邪真伪的能力和机缘，这才是最可悲的。

为道士

如是我闻 发表于 2018-6-11 11:44
李洪志自诩宇宙最大主佛，每每装廉洁，吹嘘说假如每个学员给他一元钱，他就是亿万富翁，但是他信誓旦旦说绝 ...

强烈建议政府税务机关：赶快彻查骗子潘麟的骗钱敛财、偷税漏税情况。也呼吁知情者和受骗上当的亲历者们向各级政府与税务机关踊跃举报！

法雨

潘麟邪师公然抹杀佛陀原始正法修行,认为成佛只要认同即可


潘麟邪师说:

这个世界就没有修行这种东西存在，只有认同。你和什么认同，你就成为什么。你和佛性认同，你就融化在佛性中，你就成佛了。就这样，没有修行。
我在讲《心经》的时候，就一再强调，“修行”这两个字，只是一个方便说法而已，我们姑且说你在“修行”。事实上，这个世界就没有修行这种东西存在，只有认同。你和什么认同，你就成为什么：你和佛性认同，你就融化在佛性中，你就成佛了。就这样，没有修行。
为什么又有打坐，又有这个，又有那个呢？因为你不信任自己，没有办法认同与融入，因此，就要训练你的认同感与融入感。就像训练肌肉一样，你开始提不起来100公斤的东西，训练一段时间后，你就可以把这100公斤的东西拿起来了，这就是训练。

信任感，对许多人来说也是需要训练的。一般人的信任感是极低的，他不仅不信任别人，他也不信任他自己。你对他说：“你是佛。”他说：“这怎么可能呢？别逗了，怎么可能！”你说：“只要你一旦融入进佛性之中，就能解脱了。”他说：“怎么可能呢？这不可能的！”无论你说什么，他都会说：“这怎么可能呢？”他觉得这些都不可能。就是因为他不信任他自己，也不信任佛。

修行是什么？修行就是强化我们与佛陀之间的认同和融入。一旦认同，抓住它，融入进去，就顿悟成佛了

——摘选自潘麟导师生命科学系列经典丛书之《<金刚经>的智慧•一相无相分》


真正的佛陀正法修行是有明确的道路和次第的！

比如佛在《阿含经》中说：复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。常修善法增长耶。

　　答言。有。谓八正道。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。


　佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼。

　尔时。世尊告罗陀曰。善哉。罗陀。能于佛前问如是义。谛听。善思。当为汝说。罗陀。当知有身．有身集．有身灭．有身灭道迹。何等为有身。谓五受阴。色受阴。受．想．行．识受阴。云何有身集。谓当来有爱．贪．喜俱。于彼彼爱乐。是名有身集。云何有身灭。谓当有爱．喜．贪俱。彼彼爱乐。无余断舍．吐尽．离欲．寂没。是名有身尽。云何有身灭道迹。谓八正道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名有身灭道迹。有身当知。有身集当断。有身灭当证。有身灭道迹当修。罗陀。若多闻圣弟子于有身若知．若断。有身集若知．若断。有身灭若知．若证。有身灭道迹若知．若修已。罗陀。名断爱．离爱．转结．止慢无间等。究竟苦边。

比丘。如来亦复如是。善察今世．后世。观生死之海。魔之径路。自以八正道度生死之难。复以此道度不度者。犹如道牛之正。一正。余者悉从。我弟子亦复如是。尽有漏。成无漏心解脱．智慧解脱。于现法中以身作证而自游化。——《阿含经》

如果一味的认同而不用修行就能解脱乃至究竟成佛，那和迷信有何区别？再说即使对佛陀佛法净信也只是修行的第一步，而此净信并非只是一味认同融入，还包括断三结，成就四不坏净！潘麟邪师公然否认千百年来佛陀证悟的修行道路，居心叵测，毁人慧命，实乃末法一祸乱佛法的大魔头！

法雨

潘麟邪师竟然把佛教中象征传法的“狮子吼”篡改成动物界狮子真实的吼声，愚弄信众！



http://www.lizhi.fm/1456418/2499287993049894918

印度首次听闻潘麟导师“狮子吼”圣音
http://blog.sina.com.cn/s/blog_771fa41d010198ra.html

音频中潘麟邪师竟然学着动物界狮子的吼声，美其名曰云雷音，还标榜真言咒语，将其作为开通自己和他人的气脉、化除业障和速证菩提的主要法门之一。末法真是乱了！


让我们来看看什么是佛法中的狮子吼：

佛陀对四众佛弟子摧伏愚痴外道、建立正论的“狮子吼”是大加赞叹的。比如，“给孤独长者于外道精舍，伏彼异论，建立正论。于异学众中作师子吼已”（注：师，是“狮”的通假字。下同），佛陀赞叹说：“善哉！善哉！宜应时时摧伏愚痴外道，建立正论。”“诸比丘！比丘于此法、律，即使成满法腊百岁，当如给孤独居士之所作，如是以外道修行者之法，善令堕负。”（《阿含经》）可见，降伏外道、摧碎邪说的功德是何等之大，不亚于比丘于佛陀正法律中修行百年。

在天鉴论坛上，还有被李洪志邪说严重洗脑的“法轮功”练习者，在看到签名“狮子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂”和栏目“转正法轮”时，还很自以为是地提出了无知的责难，自信地以为只有佛陀才可以“狮子吼”或者“转法轮”呢。其实不然，比如，“汝等随在众中。作如是正师子吼。”“罗云。汝乃能于如来前而师子吼。”“大王（波斯匿王）。乃能如来前作师子吼。演如来功德。”“舍利弗是完全正确随转如来所转之无上法轮。”（《阿含经》）

——引自《金刚智慧能断一切邪说》 悲智著

即使不是学狮子的吼声，咒语也是原始佛陀正法所不允许的！

　　无论任何善咒、恶咒皆名畜生咒，都在戒律禁止之列
　　唯有愚痴凡夫才会因向外贪求而持咒，故而，佛陀把任何善咒、恶咒皆称为畜生咒，并制戒予以严禁。
　　比如：
　　“不得学习畜生咒，习者堕恶作。”（《律》）
　　“不得教畜生咒，教者堕恶作。”（《律》）
　　“学畜生咒，有两种罪：学之前行者，突吉罗；〔学之〕句句，波逸提。”（《律》）
　　“教畜生咒，有两种罪：教之前行者，突吉罗；〔教之〕句句，波逸提。”（《律》）
　　恰如任何咒皆为愚痴凡夫所持诵，故而称为畜生咒，佛陀也把愚痴外道的种种邪论称为畜生论。
　　比如：
　　“有一异学。名曰箭毛。名德宗主。众人所师。有大名誉。众所敬重。领大徒众。五百异学之所尊也。彼在大众喧闹娆乱。放高大音声。说种种畜生之论。谓论王．论贼．论斗．论食．论衣服．论妇人．论童女．论淫女．论世间．论空野．论海中．论国人民。彼共集坐论如是比畜生之论。”（《中阿含经》）
　　转自《楞严伪经-阿含经VS伪大乘经》悲智 著

圆珠笔

有一天，舍利弗问佛陀：“您说凡是佛都有净土，您的净土在哪儿？”释迦牟尼回答说：“我的净土就在这儿。”舍利弗说：“我们怎么没有看见您的净土？我们看到这个世界到处充满了尔虞我诈，到处充满了颠倒妄想，一点也不像净土的样子，倒像一个屠宰场，充满了无辜扼杀，相互吃人，一点都不像西方极乐净土那样美好。”佛陀说：“那你们想不想看看我的净土？”大家一致同意。释迦牟尼用脚趾一点地，突然之间我们这个世界就像神话传说一般，变成了金银铺地，琉璃为水，彩云为盖，以风为音乐，奇妙无比，远胜西方极乐世界若干倍。大家一看，好美呀！原来我们所在的这个世界比西方极乐净土好若干倍，那还往生西方干什么？正在欣赏之余，佛陀问：“看够了没？看够了我要收回来了。”他把脚一收回，又变回了人吃人的世界，充满痛苦、迷茫、困惑的世界。舍利弗问：“为何您要显示这么一个肮脏的世界，而不把刚才那个世界显示给我们？”佛陀语重心长地说：“如果我把那个世界显示给你们，你们就不精进了。因为那个世界太享受了，你们就会因此而堕落。我必须给你们一个人吃人的世界，一个充满了苦难、痛苦、颠倒的世界，在这样的世界中，你们才会真实地发心修行。当你们成佛的那一天，你们会再一次看见那个世界，就像你们刚才看到的那个世界那样美好。”这句话颇有启迪，大家一定要善加思维，善加琢磨。这是一个神话故事，非常有启迪作用，但不可当真，一旦着实了理解，就又落入了法执。
——《到彼岸赏月——〈金刚经〉的智慧》

潘麟邪师特别善于疯狂编造各种污谤佛法的故事，这是其中一例。佛经中根本不会有这种如此低劣的故事和明显违背佛法常理的内容。哪部经文提到佛陀化现净土世界给弟子看了？成佛了就能看到那个美好的世界？执着于美妙世界根本无法解脱，就像李洪志弟子都喜欢形容天国都是黄金遍地一样，最基本的执着都放不下，骨子里凡夫一个。
潘麟骗子自己都说了这是“神话故事”，不可当真，但有启迪作用需要仔细琢磨，最后还不能“着实了理解”，真是前后矛盾不知所云，这水平咋好意思说自己明心见性呢？

空谷回音

替潘麟邪师算笔经济账，看看他能赚多少钱

引用一位亲身参加过潘麟邪师课程的学员的心得来估算下：

参加完潘麟老师的200元的公益课后 （其实是可以赚得很多钱的公益课 一千五百人就是30万了 成本至多三万 还有其他连贯性的隐形收入 比如皇冠瑜伽三万多 弟子班十万，在杭州召开的300元的公益课，有五千人要参加，五千人就是150万 成本至多5万 所以开所谓的公益课程是很赚钱的，有人替潘麟老师说好话，说潘麟老师运转要费用的，会场那么多工作人员都要发工资的，完全说错了。工作人员都是被洗过脑的义务工作者，不但没有任何工资，还要缴纳三百元会费。 课程结束后主持人和潘麟本人都在推销宣传杭州的会，直觉意识到很看中财色名利。 潘麟老师一出场搞的好大的排场，象国家领导人似的，直觉意识到潘麟老师确实经过实修，这么多人恭敬的鞠躬，这么多人虔诚的相信，那是潘麟老师修炼积累来的福报，（修炼就是天人合一，可以增加功德福报）本人心里表示羡慕 赞叹。本人的直觉意识到 这个女主持人和潘麟的关系绝非一般的老师学生的关系。潘麟演讲过程中隔一会就要清理嗓子，是脾肾虚的体现。潘麟说的很多理论和现象 我也表示认同 和赞叹，因为这些理论本来就已经参悟到，本来这些理论通过网络也都可以找得到，也不是潘麟老师的原创，不过说到借假修真这个理的时候，感到有认同有矛盾的地方，说自己是佛 是上帝 说的多了 自己就是佛 就是上帝 自观自己就是佛，那潘麟老师说其他人的身心灵班的时候，其实其他人类似的班，也大都说的这么个意思，就是强烈的说自己最棒，自己是神，等等 这也是借假修真呀，为什么潘麟老师带有贬义的说别人是自我膨胀，难道你要众生不停的和你潘麟老师的肉身链接，你修的再怎么好，也是肉身，能量级也只比常人高了一点而已，加持别人需要四级的能量差，其他的都是通过语音催眠诱导别人，一百个人肯定有十个容易被诱导的人，尊称潘麟老师为我们的导师不是自我膨胀？我回来后，和你链接，身心是不清净的，烦躁的。我明白了，不能和把财色名利看的很重的人链接，那是会走火入魔的。

潘麟老师你收费十万的弟子班，并且找人传承的大圆满法 这些资料都是公开的秘密，都能找到。（上诉引用来自网络）

http://bbs.tianya.cn/m/post-free-5305245-6.shtml

.潘麟打着弘扬国学和佛法的旗帜，从事学费不菲的商业教学活动。例如，其博客显示，【课程时间】2016年7月23日-30日【课程地点】浙江省杭州市 【课程费用】新学员交纳学费36000元人民币（可终身免学费复修），其他学员交纳复修场地费800元人民币。

这还只是其中的一部分，不包括讲座，出书等，请潘麟邪师回答下这些收入是否都交税了？！想必私下有本阴阳账吧，就如李洪志等邪师大多为了名利不惜损害国家人民的利益以饱私囊，还望有关公检部门彻底详查。以正视听！

圆珠笔

如果获得了入流果以后沾沾自喜，那就完了！起心动念了。靠心如死灰才好不容易获得的果位，好不容易修来的这么点成果，就没了，又掉下去了！所以，千万不敢有“我得入流果”这样的想法！一有这样的想法，入流果就没有了，就退回凡夫了，跟凡人一般无二了。
——《到彼岸赏月——〈金刚经〉的智慧》

证得初果便入圣者之流，绝无退转的可能，不然就不会有最多七次天人往返而入究竟涅槃之说。只有李洪志、潘麟等诸多邪师魔外于佛法常理无知之人才会认为初果会退转到凡夫！编造初果会退转为凡夫是彻彻底底的凡夫邪见，潘麟讲法跑偏十万八千里咋还有人看不明白呢？

圆珠笔

邪说之所以能蛊惑人心，就在于邪说往往模模糊糊，似是而非，普通人看上去好像对又好像哪里不对。正说则不然，关键问题上从不含混。

潘麟根本不知道凡夫与圣者的根本差别，也更不清楚初果到四果的判定标准，又特别善于忽悠瞎判。潘麟误以为六根离开六尘就是初果，特错大错。真实情况是初果仅仅在知见上断除了对六尘的贪着，尚有欲界贪、嗔等七结未断。此外，修行不是为了根尘分离，那是典型的邪说思想，断惑才是根本。

潘麟邪说错谬俯拾皆是，还自诩明心见性，真无知狂妄。

“不入色、声、香、味、触、法”，不入就是不执著，不纠缠。从色声香味触法中拔离出来，就叫入流，入圣人之流。如果还不能从中拔离出来，那就连流都没有入，彻底是个凡夫了。凡夫与初果罗汉（即入流果——须陀洹）差别在哪里呢？就是能否从色声香味触法中拔离出来。若能有效地拔离出来，则名须陀洹。
——《到彼岸赏月——〈金刚经〉的智慧》

为道士

潘麟邪师是这样解释“结夏安居”的：“特别是五、六、七、八这几个月是印度最酷热之时。此时，如稍不注意防暑降温，就有可能被热死。直到当代，印度多数家庭已拥有了电扇和空调，即使如此，每年印度的报纸电视中，时常有“今年共计热死多少人”（多数是千人以上）的报导。在这样的热带地区，佛陀规定：在每年夏季的几个月里，佛陀本人和他的僧团，不可以四处活动（四处活动的主要内容是传教），应选择一个相对清凉之处，安住下来，修习禅定，思维佛陀教法，以此静待夏季过去。此名之曰：结夏安居”（《心经直解》）

潘麟邪师解释结夏安居，居然是怕夏天太热乃至热死，找一个清凉地安住下来，静待夏季过去。真是闻所未闻，原来结夏安居是为了避暑啊！

其实，由于印度地处热带，夏天到处是各种小动物，为了防止对细小生命造成无意的伤害，释迦佛制定于每年夏季结夏安居三个月的制度，僧人都闭关静修，依律不得离界、禁止远游。

潘麟的结夏安居是为了自己考虑而避暑，佛陀的结夏安居是为了爱护各种小动物而禁足——这就是邪与正的根本区别啊。

为道士

潘麟邪师又露出马脚了，这次他说：罗汉可分为四个学阶，以“果”分之：初果罗汉。（《心经直解》）
稍微有一点佛教常识的人都知道，按照果位，分为初果、二果、三果、四果（阿罗汉）四个果位。
请问满腹经纶的潘导师：初果罗汉是什么果位？初果和四果（阿罗汉）合体了，到底是什么果位？

圆珠笔

那么有了佛性了，有了如来了，还需不需要《金刚经》？当然不再需要，不仅不需要《金刚经》，所有的经典都不需要。那个时候你再反过来看经典，就会觉得经典真的是糟粕，真的像看卡通书一样幼稚，绕来绕去，好烦呀！一句话不就说完了吗？绕来绕去，左绕右绕，好听点说叫“我佛慈悲”，难听点说就是“闲得没事干”。
——《到彼岸赏月——〈金刚经〉的智慧》

成佛了看佛经就是卡通书一样幼稚了？都是糟粕了？
潘麟是真凡夫俗子，也真敢瞎说。佛什么时候在哪部经中说过类似的话？佛法甚深难见，怎么会证了圣果后看佛经就是幼稚和糟粕了呢？只有潘麟邪说才是真糟粕真幼稚。

为道士

为道士 发表于 2018-6-14 23:30
潘麟邪师又露出马脚了，这次他说：罗汉可分为四个学阶，以“果”分之：初果罗汉。（《心 ...

另外，阿罗汉已是“无学”。阿罗汉一切漏尽，已出三界，已证涅槃，无须继续修学。涉及不到学阶的问题。

为道士

为道士 发表于 2018-6-14 23:22
潘麟邪师是这样解释“结夏安居”的：“特别是五、六、七、八这几个月是印度最酷热之时。此时，如稍 ...

潘麟邪师的“结夏安居”是为了自己怕热、避暑，我们看看佛陀的结夏安居是为了什么：
　
　　尔时，佛世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尔时，世尊未为诸比丘制定雨时安居。此处彼诸比丘夏时、冬时、雨时尽皆游行。
　　众人忿怒、非难：“如何诸沙门释子冬时、夏时、雨时尽皆游行，践踏青草，以害一根之命（植物） ，多杀小生命耶？彼诸外道其法恶说，亦顾此以求雨时安居，彼鸟等亦顾此作巢树顶，求雨时安居。然彼沙门释子等不论冬时、夏时、雨时，尽皆游行，践踏青草，害一根之命，多杀小生命。”
　　诸比丘闻彼众人忿怒、非难。时，诸比丘以此事白世尊，世尊曰：“诸比丘！许入雨安居。”（《律》）

佛陀为了在夏季雨季不再踩踏青草、伤害到各种小生命，才许可结夏安居的。这和潘麟邪师怕热、避暑的结夏安居相比，就是圣者和凡夫、正与邪的根本不同。