原帖由 Guest 于 2008-9-12 13:34 发表
回复72楼有关给过逝之人退党我曾在"死人退党了"回贴中有过解释,只与您提的为何正完法的阴间还要退党?我的认识是退党是"适应正法中变化了的实际情况"摘自{全面解体三界内一切参与干扰正法的乱神},如果不明白就请您看看师父写的新经文吧.不知道您说的过来人是否是指您曾经学过大法?如果是我想对您说修炼人千万不能只停留在感性上认识法,总是用人心去感悟大法是否纯正,一有风吹草动您就会受赶扰,人间相生相克的理决定了人一念生善恶,又决定了您有问必有答,但答案都超不出人间这层阴阳平衡的理,所以用常人心去悟佛理天机必需要从感性升化到理性,所唯理性就是能做到百分之百的信师信法,坚定自己的信念,抱着无求的理性去学法,自然能领悟佛法真迪.人间有两层理,一种是顺理成章,一种是无理取闹,这两种理分别代表着正见与邪见推动着人间万象,所以修炼者不会与人争执,因为他明白这层道理__"世道有私不是错,天道无私是正理."想跳出人间这层理就要象那荷花中通外直,方能出污泥而不染!其实大法是师父讲给修炼人听的,佛法救度有缘人,所以有人反对是正常的,这几天与您们争论细想`自己真的放纵了这颗心,所以往后不会再与您们争执了,只是最后告诉您们,如今阴阳反背,阴盛阳衰,极度偏离了阴阳平衡的理,主佛慈悲,大法开传,复兴维持人类道德的神传文化,度化有缘人,善化人心,使人类道德能从新维持在相对平衡的状态,用中庸的态度对待大法,无论谁传的福音都要接住,抓住人间的财福,拥着天上的祝福,何乐而不为?!
1."所唯理性就是能做到百分之百的信师信法," ---法轮功痴迷者最后就是被洗脑了,没有自己的思维了
2.."人间有两层理,一种是顺理成章,一种是无理取闹" ---无理取闹还是理,,自相矛盾啊!
3."正完法的阴间还要退党?"适应正法中变化了的实际情况"---请问阴间的鬼是否有李洪志的法身?阴间的鬼身上是否有法轮?
4."人类道德能从新维持在相对平衡的状态"---道德平衡,从来没听说过.只有道德的提高,升华.
5."中庸的态度"---什么是中庸啊?
实际上,李洪志对于儒家的诋毁也好,或者叫做误解也罢,其根源就在于他对于“中庸”一词的错误理解。
“中庸思想能使人处于不败之地……我不上,比下边还有余,永远处于不败。什么事情做得太绝对了,就会走向反面。这是指常人。”(《转法轮·卷二》)
实质上,中庸并不仅仅是指如何为人做事。在《中庸》里对“中”讲得非常明确:“喜怒哀乐之未发,谓之中;”可见,“中”指的是内心处于虚静澹然、超情离欲的境界,这实质上就是无为之心。而“庸”,就是此无为心之用。中庸,类似于道家的“无为而无不为”。
把中庸思想理解为仅仅是做人入世的道理是极其片面的。中庸是圣人之道、儒家的心法,包含着入世与出世(人道与天道)两个方面的内容。比如,在《中庸·正心章》中孔子说:“君子依乎中庸,遁世不见,知而不悔,唯圣者能之。”意思就是说,君子按照中庸之道行事,虽然避世隐居不被重用,他也没有悔意,这是只有圣人才能做得到的。难道这些也都是指常人吗?这也仅仅是“做人的办法”吗?李洪志差矣!http://www.tianjian.org/beizhib/b5.htm |