（影音）台湾华藏佛教图书馆揭露净空邪师的开示真相！

断章取义！口口声声称自己为正法、依法不依人，只是因为有理智的人不依你罢了吧！有没有想过，你在声讨某一位法师的时候，是否就是因为中了另一位谓法师的毒，被洗脑了。

毛毛刘

原帖由 Guest 于 2008-6-30 18:57 发表
断章取义！口口声声称自己为正法、依法不依人，只是因为有理智的人不依你罢了吧！有没有想过，你在声讨某一位法师的时候，是否就是因为中了另一位谓法师的毒，被洗脑了。

为了不被任何人洗脑，所以才要依法而不是依任何人嘛！看看人家到底说了什么，说的是否如法才是重要的，而不是说法的这个人有多大的名气。

发现到很有趣的事, 最初流通的佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经, 封面有加会集本, 封面内第一頁有注上夏居士会集於五本原译本, 接下來流通的删掉会集本三字, 封面加淨空, 但封面内笫一頁还有印注上夏居士会集於五本原译本, 再接下來, 封面大乘无量寿庄严清净平等觉经, 左边淨空, 封面内第一頁注上夏居士会集於五本原译本这一页, 不見了.

请问佛陀最后说了什么？
如何住？---四念？
以何为师？---以？为师？

空谷回音

原帖由 Guest 于 2008-7-16 22:33 发表
请问佛陀最后说了什么？
如何住？---四念？
以何为师？---以？为师？

侍者阿难在佛陀涅槃前以“四事问佛”，其中一件事就是，佛陀涅槃后，我们以何为师？佛陀回答说：“阿难！依我为汝等所说之法与律，于我灭后，当为汝等之大师。我昔为诸比丘。制戒波罗提木叉。及余所说种种妙法。此即便是汝等大师。如我在世。无有异也。”（《阿含经》）(《长部第一六大般涅盘经》)
转自http://www.tianjian.cc/viewthread.php?tid=4909
关于佛陀最后的教诫,您可以看一下《佛遗教经》.

[ 本帖最后由 空谷回音 于 2008-7-17 10:20 编辑 ]

答：关于《无量寿经》会集本的问题，佛教界辩论已久，下面就从莲池大师、印光大师等诸位莲宗祖师的相关教言，做为评定此问题的准则：　　一、莲池大师《佛说阿弥陀经疏钞》：“佛说大阿弥陀经。宋龙舒居士王日休者。总取前之四译。参而会之。唯除宝积。彼所未及。然上五译。互有异同。汉吴二译。四十八愿。止存其半。为二十四。其余文中。大同小异。王氏所会。较之五译。简易明显。流通今世。利益甚大。但其不由梵本。唯酌华文。未顺译法。若以梵本重翻而成六译。即无议矣。故彼不言译而言校正也。又其中去取旧文。亦有未尽。如三辈往生。魏译皆曰发菩提心。而王氏唯中辈发菩提心。下曰不发。上竟不言。则高下失次。且文中多善根。全在发菩提心。而三辈不同。同一发心。正往生要旨。乃反略之。故云未尽。然今疏钞所引。义则兼收五译。语则多就王文。以王本世所通行。人习见故。余五间取。而概以大本标之。故上六种皆名大本。”
　　二、《印光法师文钞三编》复王子立居士书一：“人贵自知，不可妄说过分大话。观汝之疑议，看得译经绝无其难，只要识得外国文，就好做译人。译人若教他译经，还是同不懂外国话的一样。你要据梵本，梵本不是铁铸的。须有能分别梵本文义，或的确，或传久讹谬之智眼，方可译经。然非一人所能。以故译经场中，许多通家。有译文者，有证义者。其预译场之人，均非全不通佛法之人。汝完全认做为外国人译话，正如读书人识字，圣人深奥之文，了不知其是何意义。此种妄话，切勿再说。再说虽令无知识者误佩服，难免有正见者深痛惜。”
　　三、《印光法师文纱三编》复王子立居士书二：“无量寿经有五译。初译于后汉月支支娄迦谶，三卷，文繁，名佛说无量清净平等觉经。次译于吴月支支谦，有二卷，名佛说阿弥陀经。以日诵之经，亦名佛说阿弥陀经，故外面加一大字以别之。又有赵宋王龙舒居士，会前二译及第三译，并第五赵宋译，四部取要录之，名大阿弥陀经。当时大兴，后因莲池大师指其有不依经文之失，从此便无人受持者。大藏内有此经，各流通处均不流通。有谓另有一种者，即此经也。第三译，即佛说无量寿经二卷，现皆受持此经，即曹魏康（国名）僧铠译。第四，即大宝积经，第十七无量寿如来会，此经王龙舒未见过，乃唐菩提流志译。前有元魏名菩提留支，非唐人，世多将留支讹引之。第五译，名佛说大乘无量寿庄严经，赵宋法贤译。原本二卷，以宋人以所译经多为荣，故分两卷，于绝不宜分处而分，今刻书本作一卷。就中无量寿如来会，文理俱好，而末后劝世之文未录，故皆以康僧铠之无量寿经为准则焉。”
　　四、《印光法师文钞三编》复王子立居士书三：“无量寿经中，有三辈。观无量寿佛经，有九品。下三品，皆造恶业之人，临终遇善知识开示念佛，而得往生者。王龙舒死执三辈即是九品，此是错误根本。故以下辈作下三品，其错大矣。故上辈不说发菩提心，中辈则有发菩提心，下辈则云不发菩提心。无量寿经三辈，通有发菩提心。在王居士意谓下辈罪业深重，何能发菩提心。不思下辈绝无一语云造业事，乃系善人。只可为九品中之中品。硬要将下辈作下品，违经失理，竟成任意改经，其过大矣。在彼意谓，佛定将一切众生摄尽。而不知只摄善类，不及恶类。彼既以善人为恶人，故云不发菩提心。死执下辈即是下品，故将善人认做恶人。不知九品之下三品，临终苦极，一闻佛名，其归命投诚，冀佛垂慈救援之心，其勇奋感激，比临刑望赦之心，深千万倍。虽未言及发菩提心，而其心念之切与诚，实具足菩提心矣。惜王氏不按本经文义，而据观经，硬诬蔑善人为恶人，竟以恶人为判断。王氏尚有此失，后人可妄充通家乎。既有无量寿经，何无事生事。王氏之误，莲池大师指出，尚未说其何以如此。今为说其所以，由于死执三辈即九品也。书此一以见会集之难。一以杜后人之妄。魏默深，更不必言矣。胆大心粗，不足为训。”
　　五、《增广印光法师文钞》复永嘉某居士书二：“流通佛法，大非易事。翻译经论，皆非聊尔从事。故译场之中，有主译者，译语者，证义者，润文者，岂敢随自心裁，传布佛经。王龙舒大弥陀经，自宋至明末，人多受持。由云栖以犹有不恰当处，故此后渐就湮没。魏承贯之学识，不及龙舒。其自任过于龙舒。因人之迹以施功，故易为力。岂承贯超越龙舒之上耶。莲池尚不流通王本，吾侪何敢流通魏本，以启人妄改佛经之端。及辟佛之流，谓佛经皆后人编造，初非真实从佛国译来者。然此经此论，若真修上士观之，亦有大益。以但取其益，而不染其弊。若下士观之，则未得其益，先受其损。以徒效其改经斥古之愆，不法其直捷专精之行耳。观机设教，对证发药。教不契机，与药不对证等耳。敢以一二可取，而遂普令流通，以贻下士之罪愆乎。”
　　六、《增广印光法师文钞》复高邵麟居士书三：“仿单中有净土四经一本，其无量寿经，系魏承贯删削，又依余经增益，理虽有益，事实大错，不可依从。”
　　对以上二大师之教证，若进行归纳，可得二义：一、不应会集；二、不应流通会集本。
　　第一、不应会集。其根据有三：㈠莲池大师《疏钞》云：“但其不由梵本，唯酌华文，未顺译法。若以梵本重翻而成六译，即无议矣！”㈡印祖《文钞》云：“既有《无量寿经》，何无事生事？”可见印祖以会集乃无事生事，读诵原译即可。㈢印祖又云：“出此一以见会集之难，一以杜后人之妄。”（妄充通家而行会集）。
　　第二、不应流通会集本。其根据有五：
　　㈠印祖《文钞》云：“流通佛法，大非易事，翻译经论，皆非聊尔从事，故译场之中，有主译者，译语者，证义者，润文者，岂敢随自心裁，传布佛经。”而诸种会集本皆凭一人之智力，从古以来所不许。㈡《文钞》云：“莲池尚不流通五本，吾侪何敢流通魏本。”夏本亦不例外。㈢《文钞》云：“以启人妄改佛经之端。”所以以后又出现了小本《弥陀经》的会集本。更有人把《金刚经》进行会集。㈣《文钞》又云：“及辟佛之流，谓佛经皆后人编造，初非真实从佛国译来者。”㈤会集本有不按本经文义处：莲池大师指出五本有不按本经文义处，印祖指魏承贯“胆大心粗，不足为训。”对夏本，今人亦指出多处，此处恕不引用。
　　以上，谨依二大祖师教言而做讨论，不敢随意加入个人的臆测。然而，反顾几年来许多人对会集本的批评，有的比较公允，而有的人几同谩骂，甚至说读诵会集本决定不能往生，言语非常刻薄，甚至人身攻击，对弘扬会集本的净空法师等人几欲一棍子打倒。诸如此类现象，末学不得不在这里说几句心腑之言！
　　以上所引二位大师教言，虽不是提倡会集与流通会集本。但对已流通的五本及受持读诵者，二位大师并非绝对反对，或不许人读诵，何以见得？莲池大师说：“五氏所会，较之五译，简易明显，流通今世，利益甚大！”可见大师对五本并非绝对持批评态度，而承许会集会流通以来有很大的利益，并且赞其文义简易明显，可见大师并非绝对反对人受持读诵。而如今的夏会集本，文辞更加流畅，也是有目共见的，应该亦属同例，读诵也会有很大功德，亦属“流通今世，利益甚大。”
　　所以，对于读诵会集本者，我们不妨对他讲明以上的道理，劝他改诵原译。如果他已经读诵惯了，很难改过来，则不妨依旧读会集本。并且鼓励、赞叹他读诵功德无量！读会集本也决定可生西方，对往生亦无任何障碍的。如同下面公案所说的道理：有一老太婆念“嗡嘛呢叭弥牛”时能放光，有一大德见她念错了，教她改念“嗡嘛呢叭弥吽”后竟不放光。大德观知原因后，教她照旧念，她念时又能放光。何况会集本绝大部分是佛经原文，读诵岂无功德？
　　台湾律航法师（慈航菩萨的弟子，广化律师的师傅）亦持以上观点，并且说：“若欲研究大经，请用曹魏天竺三藏康僧铠译本……至于读诵方便，则四家会集本，皆可参考，比较原译五本通畅流利，便于读诵。其内容如何，似不必过于计较，唯求其义理清晰，便了知要旨斯可矣！”
　　另外，对于弘扬会集本的净空老法师，有人几欲打倒他而后快。全然不思老法师在佛门中所做的贡献：弘扬净土，倡印经书，办佛教电视台，乃至向社会上推广儒家。有多少人因法师而信佛，有多少人因法师而往生西方！法师可谓当今佛教事业做大贡献之第一人！“欲使佛法兴，除非僧赞僧。”如今佛门，对老法师有信心者何止千万！末学诚恳地劝请抨击者三思：“将有多少信徒，因为你的抨击而断失善根？”这个因果您担当得了吗？！藏传佛教的大成就者华智仁波切在《自我教言》中说：“不能诽谤有三种，不谤众望所归者。”所以，对众望所归者，有很大名声，且能对众生做到极大利益者，我们要看他实际对佛教所做的贡献，古人也说“论迹不论心”，对他的评断，我们要谨慎，必须考虑其后果！这也是佛陀在戒律中所定的一条原则。
　　有人因为净空老法师弘扬会集本或者讲法中有些小失误，而欲彻底打倒。却不知古德中也有显现说错法义的，如蕅益大师指出贤首国师、幽溪大师、憨山大师、紫柏尊者对法义的失误。所以，我们对人对事应客观评价，不应感情用事，不以小过而抹杀大功德！因此，若唯图口快而欠详思，亦有大过（谤人及断他善根），若欲取彼而代之，则是狱业！（名利心作怪。）
http://www.xianmifw.com/dvbbs/dispbbs.php?boardid=32&id=1914&page=1以供参考

空谷回音

回81#82#贴
一切依法不依人,净空邪师的任何所谓的善行也掩盖不了他对佛陀正法律的破坏!相似法对佛法的破坏力是最大的,净空邪师确实度了不少人，只是那是往地狱度的！

真正败坏佛陀正法律的只能是依附在佛教内的邪师！佛陀在世时，教内就有诸如提婆达多、拘迦离、迦罗和波利摩陀等邪师、恶人、愚痴者不净说法（见《佛藏经》），现在又有净空邪师来编造数不胜数的歪理邪说，实可谓罄纸难书，信手拈来比比皆是。而竟有末法无数众生唯净空邪师的马首是瞻，可悲悯、可哀叹！
净空邪师宣扬“伪经”以破坏佛法是处心积虑、蓄谋已久的
　　“伪经”“会集本”所存在的种种问题，可参考天鉴网上宗舜法师所写的《论印光大师评会集本》等文章。http://www.tianjian.org/jingkongxs/qita6.htm
　　净空邪师明明知道历史上的印光等佛门大师都极力反对会集本，也知道会集本的种种流弊，却多年来极力诽谤其他真正佛经，处心积虑地宣扬会集本“伪经”，他破坏佛法的所作所为显然是蓄谋已久的，也是他自己招供的！
　　净空邪师：“当时李老师告诉我，说这部经现在你不可以讲。什么原因？因缘没成熟。他说你现在在佛教里面，声望地位都不够，这部经是会集本，是印光大师所反对的，你要讲，佛教界里一定有很多人批评。我听了之后，觉得很有道理，所以把这一部经就放下了，讲《楞严》、讲《华严》。《华严经》讲了十七年，再开始讲这部经，没有人说闲话了。”
　　净空邪师说印光大师是大势至菩萨化身再来，比如，净空邪师说：“可是印光大师我们晓得，他是大势至菩萨化身再来的。”那么，大势至菩萨所反对的是不是也是阿弥陀佛所反对的？是不是就是十方三世一切诸佛菩萨所反对的？净空邪师真是胆大包天呀！！！
　　实际上，净空邪师的所谓讲经是别有用心的，他深深知道众生习惯于“依人（依名）不依法”，所以他先沽名钓誉、养精蓄锐，等功成名就之后再堂而皇之地宣扬邪说“伪经”，这时一般人也就不注意了，他是“大师”，说什么大家就相信什么了！
　　用名望来压人服众，此乃不讲道理的强权政治惯用的手法。“会集本”的红红火火，原来不是因为其本身酒香，而是仗了那位邪师的赫赫大名呀！原来所谓的无谛不收尽善尽美种种自赞自誉，不过都是时下流行的产品包装而已，这倒是净空邪师在无意之中透露出来的一点真情！http://www.tianjian.org/jingkongxs/jk4.htm
净空邪师宣扬邪说“若要佛法兴，唯有僧赞僧” http://www.tianjian.org/jingkongxs/jk7.htm
详细请看：《悲智批判净空邪说文集》http://www.tianjian.org/jingkongxs/wjmulu.htm

净空自称自己是天生太监的无性能力者，等同佛三十二相马阴藏相吗

生理缺陷者以否戒定慧方式的所谓“无欲相”是非梵相，而马阴藏相是梵相。
净空的这个缺陷在佛门出家规范中，已被佛陀定为一辈子不批准为僧的一类人。
是因为这种六根不全的人会以伤残来冒充梵行吗？
伤残无能力人可能会以拒绝继承戒学的方式宣扬“无欲天然道人”的邪说

健康人全都是有情的众生，无情人是残忍者，也是无真理者。石头并不会成佛

现实中有没有这个无情人？天然太监是不是呢？
因性生理自闭因素，心理已变态为以恶心和仇恨及冷漠为主的行动，就是无情
天然太监当然会相应的有与健全人们心态不同的性心理变态，严重的会恶搞社会
也就是说：天然太监少了与众生共俱的情理共性，可能是没有同情心的人？
所以佛陀立出佛律：不许净空这样的人出家，偷出家发现后勒令立即还俗。
马阴藏相与残废相的区别是什么？
性器是欲情外部表征，伤残后会心无发泄处且嫉恼心，而马阴藏相是大悲心相

性变态多是生理天然残、外伤残和内残的客观展示，入僧团即会制造事端做魔。
天生太监的性器是固定不变的僵器，马阴藏相是随心自在收缩活泼的健康器官。
普通人并不能随心自在收缩活泼，因为欲情刚强！良马运动时性器会收藏肚内。
梵者心柔软无妄念故活泼收缩，凡夫见色欲必霸王上弓，性变态者却善以性魔人
圣人、凡夫、魔王 见区别啊！
另有一种凡夫见色情永远无力不兴阳，那是马阴藏相吗？
也许净空当年误以为兴阳不举病是马阴藏相，所以才四处吹嘘自己天生太监？

对！佛门内，有马阴藏相者才可以示现欲相行为无罪过，净空为逃指责而故此。

女身并无所谓阳具，她们的心理有变态是病还是道？
她们因弱发育而情欲变态，以容貌引诱异性，好观察捉弄异性为乐子，是魔病。
与二千年前波旬女的行为没什么两样，设了计策，专做破人梵行的魔女。
她们应立即就医，不得跑寺院捣乱！

净空的人内部不是正在流行如此以色情验僧的传授吗！魔王啊！
魔王净空教授出一群魔女在破坏佛教。
针对净空所用的伎俩，各道场要以各手段严厉打击性变态者诱僧行动！决不手软！

夏雨凉

81楼的游客：
你既有“第一、不应会集。其根据有三……一以杜后人之妄。”（妄充通家而行会集）。
　　第二、不应流通会集本。其根据有五……对夏本，今人亦指出多处，此处恕不引用。”精辟结论，为何又有后面画蛇添足，尾大不掉，与以上结论相反之内容呢？
此师说，彼师说，还不如归于佛说：“我持是经，以累汝曹，汝曹当坚持之，无以为妄，增减是经法！”——《佛说无量寿经》

[ 本帖最后由 夏雨凉 于 2008-7-28 10:22 编辑 ]

:tongue :tongue :tongue :tongue :tongue :tongue :tongue

原帖由 Guest 于 2008-7-4 14:46 发表
发现到很有趣的事, 最初流通的佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经, 封面有加会集本, 封面内第一頁有注上夏居士会集於五本原译本, 接下來流通的删掉会集本三字, 封面加淨空, 但封面内笫一頁还有印注上夏居士会集於五本原译本, 再接下來, 封面大乘无量寿庄严清净平等觉经, 左边淨空, 封面内第一頁注上夏居士会集於五本原译本这一页, 不見了.

最近查了一下, 封面内第一頁注上夏居士会集於五本原译本这一页, 呵呵,真的没有了,会集本现可登堂入室成为佛说的佛经了,不久可编入大藏经內,佛经都要经过500位四果阿罗漢证實,唉,现在去那兒找500位四果阿罗漢來证實这部佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经, 也找不到阿难來说 如是我闻,还是回歸会集本吧

齐德龙东强

快赶上文化大革命了，都成批斗会了。净空法师教大家以阿弥陀佛为师，念一句南无阿弥陀佛到临终往生，修十善业。。。。。。和佛经背离吗？来说是非事,必是是非人。是修行人就少造口业吧。

青山

原帖由 齐德龙东强 于 2009-1-17 07:13 发表
快赶上文化大革命了，都成批斗会了。净空法师教大家以阿弥陀佛为师，念一句南无阿弥陀佛到临终往生，修十善业。。。。。。和佛经背离吗？来说是非事,必是是非人。是修行人就少造口业吧。

大家都在依法依律讨论，您却看成是批斗会了。您这是赶着来说是非了？呵呵，您能不能别喊口号，依佛陀正法律说一说？！

齐德龙东强

原帖由 青山 于 2009-1-17 07:54 发表

大家都在依法依律讨论，您却看成是批斗会了。您这是赶着来说是非了？呵呵，您能不能别喊口号，依佛陀正法律说一说？！

请问净空法师那些言论不是依佛陀说的了？

齐德龙东强

原帖由 青山 于 2009-1-17 07:54 发表

大家都在依法依律讨论，您却看成是批斗会了。您这是赶着来说是非了？呵呵，您能不能别喊口号，依佛陀正法律说一说？！

请问净空法师那些言论不是依佛陀说的了？

青山

原帖由 齐德龙东强 于 2009-1-17 07:58 发表

请问净空法师那些言论不是依佛陀说的了？

非常好奇地问一下，您上小学了吗？整个论坛上批驳净空邪说的文章您没看到吗？

修行人

各位同修，大家好！天鉴网把法轮功，观音法门等邪教作了剖析，这个非常好。但是批评净空法师，就不敢苟同了。我学习净空法师的讲经说法已经三年了，感觉自己烦恼要少多了，生活境遇也好了很多。净空法师并未说一定要学无量寿经的会集本，他说依净土五经一论，任何一本经书，加上老实念佛，都可以到西方去的。老法师叫我们先学《弟子规》，这个儒家的书也是非常好的，让我们打下良好的基础，学佛更有效。劝同修们注意鉴别。阿弥陀佛！

毛毛刘

原帖由 修行人 于 2009-6-22 20:32 发表
各位同修，大家好！天鉴网把法轮功，观音法门等邪教作了剖析，这个非常好。但是批评净空法师，就不敢苟同了。我学习净空法师的讲经说法已经三年了，感觉自己烦恼要少多了，生活境遇也好了很多。净空法师并未说一定要学无量寿经的会集本，他说依净土五经一论，任何一本经书，加上老实念佛，都可以到西方去的。老法师叫我们先学《弟子规》，这个儒家的书也是非常好的，让我们打下良好的基础，学佛更有效。劝同修们注意鉴别。阿弥陀佛！

法轮功弟子在为李洪志辩护时也会如是说，但是佛法就是佛法不能仅凭个人的感受来判断正邪。请依法不依人地看待净空的问题，也请您耐心读读论坛相关批驳文章再作评论不迟。
悲智批判净空邪说文集
http://www.tianjian.org/jingkongxs.htm

朱震天

中国近代的佛教，事实上遭到了魔界波旬的严重侵袭，已经严重地蔓延到佛教内部！这些魔子魔孙打着佛教的旗帜，进行反对佛教的罪恶勾当。近代从黄念祖、李炳南还有什么印光，一直到净空。一味鼓吹什么"净土”法门，将其吹捧到无以加复的地步，无限拔高。他们的正真用心，是要将佛教的内涵抽空，就用一句“阿弥陀佛”来涵盖佛教的一切经教，或用儒学、道家的典籍来取代佛教经典。明眼人一看，非常清楚，他们的目的是要全盘否定释迦牟尼佛开创的圣教。他们严重异化和割裂佛教，将佛教正法边缘化，用“阿弥陀佛”将释迦牟尼佛边缘化，用篡改的、伪造的“会集本”将三藏十二部典籍边缘化，用心之毒，隐蔽至深。手法之卑劣，贻害之大，误导之广，时间之长，史无前例! 现在我们可以肯定地评判，当今的佛教已经远离佛陀的旨意而相去甚远！净空邪说弥漫整个教界，当今的所谓“净土宗”其徒子徒孙也几乎“淫箘”教界大半江山。许多信徒至今执迷不悟。净空邪教的盛行几乎和法轮功同一时期发生的，都是在九十年代！这绝不是偶然的巧合。邪魔外道从外到内，里外夹攻，重创佛教！释迦牟尼佛怎么会不流泪呢？

打着红旗反红旗，打着佛教的旗帜反对佛教，这确实厉害，使教界难以抵挡。不深入经藏的四众弟子真的难以辨别。根本无法认清净空邪师的本质。关键的问题出在那里呢？人们一般无法察觉，不知所以然。这真是当前教界最最悲哀的地方，而我以为，问题出在净空弟子在邪师的误导下将佛陀的“三皈依”给丢掉了或给邪师篡改了。只要我们用佛教的三皈依这面照妖镜，马上可以使净空露出邪魔的嘴脸！也可对照出净空徒孙为什么对邪师趣之如影？事实上他们根本没有皈依佛，而是皈依了净空邪师！根本没有皈依三藏十二部典籍，而是皈依了一部伪造的经书，甚至皈依外道典籍！根本没有皈依清静和合僧团,而是皈依某个“师傅”甚至皈依外道邪师！进佛们的一开始就出问题。他们自今认为是个佛教徒，而不知道自己已经堕落到邪教的深渊！有些明白点的也只能算是相似佛教而已，已无佛教之内涵。（待续）

[ 本帖最后由 朱震天 于 2009-10-22 14:41 编辑 ]

朱震天

您犯了三皈戒律，还不知道呢！好好学学三皈依的教诲。不要糊里糊涂的，你能往生吗？

朱震天

您啊真是糊涂，好好学一下三皈依，或许会明白点！阿弥陀佛

朱震天

净空邪教，最大的欺骗是什么呢？糊里糊涂的人是无法知道的，问题是没有一个“大德”或一个“和尚”出来为众生解惑释疑。事实上，他们也受到了净空的毒害和迷惑！有的甚至还推波助燃！教界至今保持沉默，令人吃惊!可见邪教的欺骗性是多么严重。事实证明，魔王邪师打入佛教内部确实是最有效的手段，最具迷惑的是他们也披上了佛的袈裟、也进行了剃度、也受了具足戒、也捧着钵受斋、一切的一切，外象上同具足比丘沙门没有什么俩样。最最要命的是，这些人呢，他也捧着佛陀的经典读诵。他也念阿弥陀佛，（区别的是他念 的是“A阿”以示跟其他教徒有所区别）他们也劝人念佛、劝人为善!所以邪师的这套伪装最具欺骗性和迷惑性，也最具麻醉性！很不客气地说，当今整个教界陷入梦魇而无力挣扎，许多四众弟子更无法进行抵御，整个教界失去了免疫力。非常可怕。释迦牟尼佛早在二千年前临涅槃的时候，就预言；末法时期，邪师说法如恒河沙。那么当今的邪师总代表就是净空！这是毫无疑义的。如果颁发邪师最佳奖，非净空莫属。同修们也知道西游记的故事；真假孙悟空。当时连观世音都无法分辨（当然这是小说）只有如来知道。假的孙悟空逃不过如来的法眼！这给我们一个启示，当今我们要辨别正邪，一定要用如来的三藏经典，佛说的经典绝对是照妖镜！在照妖镜下，“假悟空”不是现形了吗?（待续）

[ 本帖最后由 朱震天 于 2009-10-23 12:23 编辑 ]

朱震天

这样讲来，净空是身体残疾者，从佛陀制定的戒律，他其实不能成为具足比丘，更不能出家！阿弥陀佛。

朱震天

魔法邪师的大肆侵袭，使得佛教遭受当今历史上从未有过的重创！虽然中国佛教表明上很兴旺，其实已无佛教之内涵，最主要表现在佛教的戒律遭受严重破坏，纵观当今的教界严持佛制的道场少的可怜，寥寥无几。佛教正法竟在夹缝中艰难挣扎，同邪魔相比，力量过于悬殊。佛教原有的戒幢轰然倒塌！这是最令人痛心的。（现在要想靠教内少数高僧大德马上来扭转大局好象已经不现实，应当靠四众弟子及大众的力量！）

还有，佛教也遭受商品经济大潮的无情冲击，在邪师误导下，佛教腐败进程加剧！当前整个教界同社会一样，以“经济”建设为中心。大兴土木，到处造廟。增加了四众弟子的经济负担！同时又把佛教文化当作经济品牌，进行如商品一样地进行“买卖”，他们假借“如来法”向社会及四众弟子中大肆敛财，其带来的后果是十分严重的，这一切都是净空邪师极力鼓吹“人间佛教”所带来的恶果。否面效应日趋凸显，造成的社会影响也是十分恶劣的。又，现在清静的佛门之地大多已经成为商业旅游资产链，佛门之地基本已无清静可言。真正的佛教徒其修行环境反倒不如在家居士来的清静。这真是令人非常惋惜而无奈的事情。

难道佛教正法就此衰弱下去吗？事实上绝对不会！今幸逢天鉴网论坛，明鉴教界之恶弊，在网络中吹响了法螺，击响法鼓！然而，光在网络里还是比较苍白的，力量不是很大。建议，同佛教协会领导沟通，需征得上层人士的支持。反邪教也要运用智慧，如来的智慧，三藏的智慧，大众的智慧以及净空弟子的及早觉醒。

我们教界要赢得话语权，不能再保持沉默了，再沉默下去，就是对众生的残忍，毫无慈悲可言。对不起释迦牟尼佛开创的一代时教。

我们不仅要利用高科技网络，更要使用传统的印刷技术，将反邪教深入到四众弟子中去！深入到社会民众中去！净空把大量的宣传资料、光碟、伪经、儒道典籍向大陆倾泻。令人不可思议的是，我们大多数寺院也帮着散发，更有甚者还帮着集资印刷！今天我们也要这么搞，我们要把正统的佛教、正法的佛教传向内地和海外！当然这要取得政府的配合和帮助。否则反邪教流于形式，佛教正法继续衰弱。邪师邪教更猖獗！我们能继续忍视下去吗？南无本师释迦牟尼佛！

[ 本帖最后由 朱震天 于 2009-10-25 19:51 编辑 ]

空谷回音

是的，复兴佛教时不我待！让更多的人认清邪师，远离邪师，显正法律确实是当务之及。我们可以利用高科技网络反邪也可以去寺院发反邪教宣传单，可惜做的人不多，我们也应该让佛陀正法律经书大面积大量流通海内外！愿所有仁人志士联合起来共蘘善举！

[ 本帖最后由 空谷回音 于 2009-10-25 20:52 编辑 ]

朱震天

现在我们许多的念佛人念得神经西西，傻傻的不成样子。人家一开口讲话，他（她）马上就“阿弥陀佛、阿弥陀佛”念个不停。认为是这是“净口”，不造“口业”。又认为这就是老实念佛，执著的非常滑稽！人家不懂，求教他（她），你就先放一放嘛，不仅要“慈眼视众生”，而且还要和言软语对待周围的人。这才是我们念佛人应有的态度。我们口念佛本身无过失，但是只顾自己念佛，而旁若无人，那么你念佛究竟为了什么呢？念佛人确实不问“是非”，但是不是不分是非。当众生有困难，或者遭遇危险，佛教徒应当挺身而出！救人于危难之中。如果我们旁观甚至冷漠。毫无慈悲可言。那么你念佛究竟为了什么呢？ 当佛教遭遇邪师说法，明显诽谤三宝的时候，我们保持沉默，听之任之，为了所谓的不造口业而听任邪师说法，诽谤佛陀。可见其麻木的程度何等严重！那你念佛究竟为了什么呢？

[ 本帖最后由 朱震天 于 2009-10-26 20:56 编辑 ]