《界论》错说色蕴

　　色蕴是所摄几何之蕴、处、界耶？色蕴是所摄一蕴、十一处、十一界。
　　几何非摄耶？非摄四蕴、一处、七界。
　　十一处者是除去意处。凡色蕴是依〔眼处乃至触处之〕十处与法处而为十一〔处〕。是故，被列为十一处之数，所限定〔云云〕。
　　十一界者是除去七识界，〔其余〕之十一〔界〕。因此，〔此等〕十一界无非於色所摄。——《界论》

　　在五蕴、十二处、十八界中，哪些是属于色蕴，本是非常清晰明确的事情，《界论》却说错了。
　　一、十二处中十处属于色蕴
　　内六根与外六尘合称十二处，其中眼耳鼻舌身等前五根与色声香味触等前五尘共十处属于色蕴。
　　例如:
　　“佛告彼比丘。眼是内入处。四大所造净色。不可见有对。耳．鼻．舌．身内入处亦如是说。”——《杂阿含》
　　“佛告比丘。色外入处。若色四大造。可见有对。是名色是外入处。
　　复白佛言。世尊说声是外入处。不广分别。云何声是外入处。
　　佛告比丘。若声四大造。不可见有对。如声。香．味亦如是。
　　复问。世尊说触外入处。不广分别。云何触外入处。
　　佛告比丘。触外入处者。谓四大及四大造色。不可见有对。是名触外入处。”——《杂阿含经》
　　而意内入处是心、意、识，属于名法，不属于色蕴。法外入处为十一入所不摄，也非色蕴。
　　例如:
　　“云何意是内入处。佛告比丘。意内入处者。若心．意．识非色。不可见无对。是名意内入处。”——《杂阿含经》
　　“佛告比丘。法外入处者。十一入所不摄。不可见无对。是名法外入处。”——《杂阿含经》
　　可见，十二处中唯有前五根与前五尘共十处属于色蕴，并非如《界论》所说的有十一处，非色蕴所摄的共有两处，并非一处。
　　二、十八界中十界属于色蕴
　　如经云:“此等之十八界：即眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、所触界、身识界，意界、法界、意识界也。”(《中部?115.多界经》)其中，眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界等六识界，不言而喻是属于名法，非色蕴，其余之十二界，依上文之十二处可知，其中的眼界、色界、耳界、声界、鼻界、香界、舌界、味界、身界、所触界等十界属于色法、色蕴，而意界属于名法，法界为十一入所不摄，也非色蕴。
　　可见，十八界中也同样是眼界、色界等共十界属于色蕴，并非如《界论》所说的有十一界，乃至非色蕴所摄的共有八界，并非七界。