提议：内观禅修（坐禅与行禅）每天统计！

小草友

6月1号
五坐 50分 40分 45分  40分 35分 观呼吸

小草友

六座 49  29 30 40 40 30分 观呼吸

小草友

七座 观呼吸 分别 40 40 30 31  40 60  35 分

小草友

6座 观呼吸 60 65 62 60 60  60 分 最后一座因为腿疼虽然腿没有拿下来 ，但是动来动去的，也只能算半座吧。
学会忍耐疼痛是第一个 目标，觉得如果这个困难克服了，其他都好办。

虚空华

小草友 发表于 2018-6-5 01:19
6座 观呼吸 60 65 62 60 60  60 分 最后一座因为腿疼虽然腿没有拿下来 ，但是动来动去的，也只能算半座吧。 ...

不管腿有多疼，都告诉自己就是不动，纹丝不动！要有疼死也不动的决心与意志，死就死了吧，置之死地而后生！
随喜法友的勇猛精进！
望持之以恒，直达离欲禅定！

6月1日：
观呼吸 2坐 每坐60分

6月2日：
慈心+观呼吸 1坐 63分
观呼吸 1坐 30分

6月3日：
观呼吸 3坐 分别为 60分 50分 60分  

6月4日:
观呼吸 2坐 每坐60分

小草友

虚空华 发表于 2018-6-5 05:45
不管腿有多疼，都告诉自己就是不动，纹丝不动！要有疼死也不动的决心与意志，死就死了吧，置之死地而后生 ...

感谢尊友激励 当自努力 ！  

小草友

观呼吸 60 40 30 40 45 40分 另有三坐没有达到30分算不上一座就不记录了

小草友

五月二十三 下半月斋日
自受圣八支斋  观呼吸 42 50  35分
今天禅修 发现自己心中生出许多恶不善之思 念  故减少打坐次数专心于修习正信 清净意业  由此体会到
   “修定要以修心为基础”  的道理

虚空华

6月5日:
观呼吸 2坐 每坐70分

6月6日:自受八关斋戒
观呼吸 3坐 分别为60分 70分 70分

小草友

忆念佛法僧 45  40  45分（修净信）
观呼吸  57分 时间上有进步 可惜昏沉了  还是有恶不善之思 念生起  看来修心还需要努力
“修定要以修心为基础”  并且发现自己今天出门办事  行走于繁华的街道 心比较之前容易守护
应该是近期修定起作用了 “修定可以强化心性”

小草友

观呼吸 分别54 53  52  37分
虽说是观呼吸 其实大半的时间都用在 调心了
最近对师对法生起种种无理由的怀疑恶念   不明白是为什么  与之斗争得筋疲力尽 甚至要以宁死也要赢的心志斗争 说实话很辛苦  终于从僵持状态达到到能压倒它了，才在经文中发现原来就是五盖中的 疑盖在作怪  这下彻底明白了  看来需要好好学习下修禅定 的相关经文 对照经文 运用到实践中。
五盖包括  爱欲  嗔恚  惛沈  睡眠 掉悔  疑   
诸比丘！比丘如何于法随观法而住耶？曰：于此，比丘于五盖法随观法而住。比丘如何于五盖法随观法而住耶？诸比丘！于此，比丘内存有爱欲而知：‘予内存有爱欲，’若内无爱欲而知：‘予内无爱欲。’未生之爱欲生起者，其知之；已生之爱欲舍离者，其知之；所舍离之爱欲于未来不生者，其知之。又，于内有嗔恚而知：‘予内有嗔恚，’内无嗔恚而知：‘予于内无嗔恚。’有未生之嗔恚生起者，其知之；有已生嗔恚之舍离者，其知之；所舍离之嗔恚于未来不生者，其知之。于惛沈、睡眠、掉悔、及疑，亦如是。如是，于内法随观法、于外法随观法于内外法随观法而住。于法随观集法而住，于法随观灭法而住，于法随观集灭之法而住。彼现‘法存在’之念，如是资其慧、资其思念。彼无有依止而住，不执着世间。如是，比丘于五盖法随观法而住。
《中部·10.念处经》
至此才明白 之前根本就没有读懂经文 呢  “路漫漫兮 吾将上下而求索” 加油！
打坐时间上  个人认识是感到腿疼的时候 不能抗拒  只能容受
一抗拒就生起了嗔心 可能我嗔心还挺重的 所以保持在能控制嗔心的情况下继续坚持
尽量的延长时间 也就是“力所能及” 还要努力修慈心  去除嗔心
有法友分享了一个调心的方法个人尝试感到挺好 分享如下
上座后，身体放松后，可以试试这个方法调心,默念:我愿意感恩，向一切以正法与净财成就我道业的众生感恩，感恩的心可以令我心中生起欢喜清净的心念；我愿意欢喜布施，愿以正法与净财护持一切众生的道业，布施的心可以令我心中远离贪欲；我愿意真诚的忏悔，向一切我曾经以身口意三业伤害过的一切众生求忏悔，忏悔的心可以令我心中远离愚痴；我愿意真诚的宽恕，宽恕所有曾经以身口意三业伤害过我的一切众生，宽恕的心可以令我心中远离嗔恨；远离贪嗔痴的烦恼，我的心中就会生起清净轻安的觉受！

虚空华

6月7日:自受八关斋戒
观呼吸 3坐 分别为70分 70分 57分

6月8日:自受八关斋戒
观呼吸 3坐 分别为65分 60分 66分

小草友

9号
观呼吸 56 50 42 60 54分
调心 仍旧用去大半时间
对师对法的 疑盖 到初夜后才开始活动  念头比较之前理性 可以思维审虑分析其错谬 这个净信成就还需要继续努力 按照 信 戒 闻 施 慧 的修法   正信是第一     
今天一个朋友一时陷入激愤的情绪中  纠结于一个观念上的误区  跟我交流  我就不缓不急的跟其讲道理  在这个过程中一点也没有受到其激愤的情绪影响  最后终于使得其认识到了自己所犯的诽谤包括圣者在内的罪过  这个朋友很可爱 一认识到错误 立刻发露忏悔立志改过  这件事让我高兴了一半天 我惊讶于自己在交流过程中那种平和的心态  同时也让我想念起仁厚的刚果贤友  印象中我问他问题 感受到的就是这样的心  这件事又一次证实了 “修定可以强化心性”  真是让人高兴  正信第一  必须修好
感恩师  感恩法 感恩友  合十

小草友

6月10号
观呼吸 47 45 40 46 51 43分
禅修中 疑  其活动已经没有那么明显 先比较之前减弱很多 其他烦恼 开始显现 打坐中突然就想起过去欺骗伤害过我的人 心中生起了怨恨和恶意 这时立刻想起了 调心的那句话 我愿意真诚的宽容 宽容一切以身口意伤害过我的一切众生 这还真不是背一遍就好 是要做到的 对！宽容   突然又想起我曾经伤害过的人 从来也没有忏悔过  对！要真诚的对一切我曾经伤害过的众生真诚的请求忏悔  对！忏悔  突然又想起对我有恩我却没有感恩回报甚至有过伤害的人 对 ！感恩 现今将我禅修功德悉皆回向给我伤害过的对我有恩的一切众生 好 平息了 突然生起想吃东西的念头   要厌离饮食 好！ 厌离饮食
至此我才有点明白  经中所说  “舍此五盖” “净化其心” 是这么回事
     “ 彼具足圣者之戒聚，具足圣者之根防护，具足圣者之正念、正知；亲近远离世俗之住处──阿兰若，至闲林、树下、山岩、石室、山洞、冢间、林丛、露地、及积槁处。彼食后，由行乞归，结跏跌坐，置身端正，使正念现前；彼于世间，由舍贪欲、以离贪欲之心而住之，由舍贪欲净化其心；由舍嗔恚，以不嗔恚心而住之，怜憨一切众生，由舍嗔恚净化其心；由舍惛沉睡眠，以离惛沉睡眠而住之，有光明想、具正念、正知，由舍惛沉睡眠净化其心；由舍掉举、恶作，不掉举而住之，于内有寂静心，由舍掉举恶作净化其心；由舍疑，离疑而住之，于诸善法无犹豫，由舍疑净化其心。
　　彼由于舍此等五盖、心秽、慧羸，而离诸欲、离诸不善法、有寻、有伺，由离生喜乐，成就初禅而住之；”（《中部·51.乾达罗迦经》）
想起师之教言“禅定只是以心性为基础罢了”
原来我一直是稀里糊涂的修，之前我的修行就是这样简单，世尊教导了要持戒法友也这么跟我说要持戒最好吃素 ，好 ，持戒吃素， 世尊教导了 欲贪是恶不善法， 好， 离欲  ，不净想可以断淫欲， 好 ，努力修不净想，断淫欲 ，世尊教导了要精勤思维法友也这么说 ，好，思维法义，老师说要读经读明白法友说这是基本要求至少通读一遍要树立正见，世尊教导了要多闻，好，读经，树立正见，生病了法友说打坐吧对身体有益 ，对 ，打坐 ，(病真的好了),法友说修慈心吧，修慈心身体会变软，容易盘腿 ，世尊教导说修慈心能去除嗔，好，修慈心，。。。。。。原来这种种都是为修禅定打基础。对 ，正定之后是正智，正解脱。
至此， 感慨不已 ， 一年多了 ，在走入正法的路上， 原来有那么多人在帮助我扶持我，真的是恩重难报。
我亦当如此，“我愿意欢喜布施，愿意以正法和净财成就一切众生的道业”，此愿甚大，愿此誓愿功德，成就我从今往后永不遇恶知识，永得从事善知识，永得入于正法律修行，圆满所愿，直至解脱。

感恩师! 感恩法 !感恩善友 ! （合掌）

虚空华

6月9日:
观呼吸 1坐 60分

6月10日:自受八关斋戒
观呼吸 2坐 分别为60分 63分

6月11日:自受八关斋戒
观呼吸 3坐 分别为60分 66分 50分

小草友

6月11号

观呼吸 30 35  45  55（中间腿放下了一次） 50  51（中间手动了一下） 41分

突然想起来近十天没有观无常无我苦空了，后面两座就思维了一下，除了业处，其他生起的受想行识都是无常苦空，皆是虚妄，非实有 ，为空，没有调心，身体自然放松并且自然端直了，心也轻松起来，腿开始疼的时候，观心为空，无执取 ，有那么电光火石的瞬间，感觉不到疼痛了，可惜就是那么一瞬间，很难捕捉是怎么作用的，想重复重复不来了，有那么一下下发自内心的对身体厌离，原来厌离是自然而然产生的，并不等同于作意的厌恶情绪。就像是修不净想，自然熄灭欲念，自然厌离，并且断掉了。心情大好。看来有相的修习都是铺垫，到底还是要离相的。必然会应了老师那句话，“无我、无相的智慧”“能断除一切烦恼”。

小草友

6月12号  今天是斋日 自受八关斋戒
忆念佛法僧戒  40分
观呼吸分别为 40  30  30  41  52  40  40  31分
    今日就决定一心一意观呼吸 ，  可是却发现自己胡思乱想很多 ，如果不是打坐，也可能根本发现不了自己原来一直就妄想不断的，没有做到正念正知，可能是才吃了一餐的原因，感到疲倦，于是躺着休息下，没想到一下睡了一个钟，醒来感到疲劳感并没有得的缓解，于是乎坐了一小座，虽然还是妄想不断的，身体的感觉发生了变化，没有之前那么疲倦了，这是什么原因呢？通常因为进食少引起的疲倦应该是身体能量不足，难道是打坐引起了身体能量的改善？这个新的能量是从哪里来的呢?身体的内部重新分配还是来自于外部的补充呢？
     还有都说打坐的时间越长是越好的，道理在哪里呢？是对于心的影响还是对于身体的影响，或者对于二者都有积极的意义？最近打坐身体的反应比较明显，比如头面胀麻身体冷热等等，应该是气在通脉，腿痛的时候，身体其他部位的气脉变化感受更加明显，那么腿痛是在通脉吗？通腿上的脉？或者是全身一起受到影响? 正式修禅定有十几天了，从来没有这么密集的禅坐过，健康状态方面也发生了一些小变化。继续观察，看看这个夏安居结束后会怎样。
      很欢喜 ，继续努力！
感恩师 感恩法 感恩友  （合掌）
   

为道士

六月十三日：晚，单盘，安那般那念，六十分钟。

小草友

6月13日  四月三十 斋日 自受八关斋戒
50分（念戒+观呼吸）
观呼吸 40 30 45 45 34 30 35 分
早上是努力专注观呼吸了， 下午基本上就是在净意业，晚上两座有点不好意思，动力主要是对抗饥饿产生的不适感，为了守住八关斋戒的时食一食，吃了一餐，到晚上就感到饿和疲劳，根据昨天的经验，躺卧没用，不如打坐，两小座过后，疲劳感减轻很多，于是乎产生一个猜测，是否饥饿感有可能是一种习惯性的错觉？照照镜子，皮肤颜色看起来很正常，还稍稍比禅修前白净光洁一些，眼睛也一样有神，也许人体是可以不需要吃那么多食物而健康存活的。
阿含经中关于修习入出息念多次把“饮食少”作为条件和要求。
比如：《增支部•五集•第十 迦俱罗品》九十六、九十七、九十八三部经内容虽有不同，却都是把“饮食少”作为条件的。
限于篇幅要求，仅例举一部经。
《增支部•五集•第十 迦俱罗品》九十八/住林野者经
一 “诸比丘！成就五法之比丘，多作入出息念，不久而证得不动。何等为五？
二 诸比丘！世间有比丘，不营作业，无多作事，易养，于活命之具易喜足。饮食少，不勤于粗大性。睡眠少，勤觉醒。处于林中，坐卧于边陬。观察如解脱心。诸比丘！成就此等五法之比丘，多作入出息念，不久而证得不动。”
按照经上讲的，修习入出息念虽然饮食少，很可能根本就不饿，或者身体更加健康。我还想起一部经当时读的时候我就有疑惑。
“五 如是言时，有一比丘，语彼比丘曰：“贤者！此非为谒见修意比丘之时。贤者！修意比丘夜明之时，结跏趺坐，端身直置，对面令念住之时，彼之身者盈于精气，彼者思惟是诸佛教之安乐1。是故非为谒见修意比丘之时。”《增支部•六集•28经/时机经第二》
“彼之身者盈于精气”这里的“精气”指的是什么呢？
对应庄版如下:
增支部6集28经/时机经第二(庄春江译)
「学友！那不是见值得尊敬比丘的时机：每当值得尊敬比丘在破晓时起来后，盘腿而坐，挺直身体，建立起面前的正念时，那时，身体是在滋养的情况，能作意佛陀的教说，因此，那不是见值得尊敬比丘的时机。」
“彼之身者盈于精气”在庄版翻译为“身体是在滋养的情况” ，身体被什么滋养呢？“精气”吗？
“精气”到底是什么呢？

虚空华

小草友 发表于 2018-6-13 21:59
6月13日  四月三十 斋日 自受八关斋戒
50分（念戒+观呼吸）
观呼吸 40 30 45 45 34 30 35 分

         精进修法，日中一食的比丘的确是不饿，而且肯定会身体轻快，体力康强，精力十足。在下去年在海燕寺禅修的17天中，就是从第二天自受八关斋戒，自然持守日中一食，早上与晚上根本不觉得饿，而且反而感觉精神十足，身体格外轻快，说明人在少欲知足，精神内守情况下，一日一食足矣！今年计划在海燕寺禅修42天，也会全程自受八关斋戒，持守日中一食，很怀念那种旁若无人，怡然自得，一日一食，简单充实的禅修生活！

6月12日:自受八关斋戒
观呼吸 2坐  分别为60分 65分

6月13日:自受八关斋戒
观呼吸 3坐 分别为71分 60分 70分

小草友

6月14号
观呼吸 40 40 34 50 50  37 50 45
今天吃了一餐半，体力比较昨天要好，我禅修时间短，身体状况可能不比坚忍友，所以还是要循序渐进，逐步达到日一食，如果能够不用吃饭也能健康活命就更好啦。
越来越喜欢禅坐了，比较起来只有在禅坐的时候，身心才是最舒适的，虽然腿疼，也还是让人喜欢的。
一天的生活，就是打坐，经行 ，读书，再打坐，经行，读书，再打坐，就这么循环。
今天进步的是能比较快的调整好身心，就是放松身心，主要的困难是胡思乱想太多，突然就想起过去我愧对的人和事，赶紧的忏悔和回向，才平静下来，看来良心一直都是明白善恶是非的，只不过是被贪欲和愚痴蒙蔽了而已，而恶业也必然会有果报，禅修的障碍就是现世报啊。
今天观呼吸有点不同，为了调整身心，先修了一下慈心，然后观呼吸的时候就和之前不一样，之前一直是在鼻子这里感受呼吸，今天有几乎是全身都在感受呼吸，或者说全身都在呼吸，也不知道这种情况对还是不对？心散乱可能是有这个方法影响，也许应该循序渐进，先是专注在一个点上感受呼吸，以后心专注的能力达到一定程度之后才能全身感受呼吸？
心的喜悦也对禅修很有帮助，这个在经中有讲的，个人体会，做些好事有帮助，比如修供养，之前在海燕寺办禅修班期间，我就给海燕寺买过食品，知道坚忍友去禅修，很高兴能供养一下贤友，就上淘宝给海燕寺又买了一些食品，下过订单后，心情很好，轻松坐到50分。而上一次，因为帮助一个网友舍弃了邪见，心情更好，轻松坐到60分。
可惜我乱糟糟的知见还很多，要在家努力学习，否则真是想和法友一起去共修啊。

小草友

6月15日

46分 念佛法僧戒
观呼吸 60分 40分（手动了一下）50分 50分 40分

主要的问题还是胡思乱想多，  又操心一个一起学习过邪道的朋友，想跟他说清楚那个邪道的事情，其实这也是借口，自己心不静找理由。
今天主要得到一个经验，就是腿疼的时候，越是疼越是要放松，正常的生理反应是哪里一疼或者不舒服，身体筋肉就自然紧张，心理上也产生抗拒和排斥，我按照中医理解通则不痛，痛则不通，禅修肯定是通经络的，有气在运行，逐渐的打通全身的经络，哪里痛了可能就是那里气运行存在不通畅的情况了，所以筋肉紧张只会导致更加疼痛，并且还人为的阻碍了气的运行，背道而驰，所以越是疼越是要想办法放松，细心观察，放松疼痛部位的筋肉，其实腿疼的时候不只是腿附近的筋肉会紧张，全身的都有可能会紧张，所以要全部放松，再有就是心的情况，心产生抗拒和排斥，会加重身体的紧张和心的紧张，抗拒和排斥往往就演变成为嗔心了，所以在心的修习上也很重要，我想既然已经都疼了，当然不要浪费了受这个罪，就把心也好好修一下，舍去嗔心吧。我想象如果能在疼痛的时候，身和心都没有一丝的紧张，还能专注平静的观呼吸，那是挺高级的境界了吧。
啰啰嗦嗦都是个人体会，希望法友指正。

为道士

六月十五日：晚，单盘，安那般那念，六十分钟。

虚空华

6月14日:
观呼吸 1坐  60分

6月15日:自受八关斋戒
观呼吸 3坐 分别为60分 70分 50分

小草友

6月16号
46分 念佛法僧
观呼吸 43 40 45 41 40分
今天很惭愧，十个闹钟都没叫醒，一天都睡够7个小时了
忙着反邪，关注了一两百的全国反邪的公众号，发送揭批潘邪的信息，结果弄得我微信关注公众号的功能被暂时关闭了，有点郁闷，还好有公众号回复说要编辑文章发布呢，就算是有一个号能重视和防范也是好的，“勿以善小而不为” 加油！