离开法轮功，方见到变异的自私-----欢迎flg前来讨论

空谷回音

原帖由 Guest   于 2009-12-11 20:36 发表

看看是您对还是法的修炼者对，
您认为是毒，，另100个人认为不是毒，，
您还要来个判刑，，，
您真是伟大光荣正确啊，

法轮功是不是毒，要用理论和事实来检验。前车之鉴，已经有那么多人深受其害，还不醒悟？在国家没有取缔法轮功之前，已经有千人死亡，能告诉我法轮功给您带来了什么好处吗？
《楞严经》对李洪志之流的惊人预言

信奉魔说的人，即为魔弟子，这些人的最后下场在《楞严经》中也有明确预言：

　　★《楞严经》：“令其家资，无故耗散。”

　　★《楞严经》：“弟子与师，俱陷王难。”

　　★《楞严经》：“汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。”

　　★《楞严经》：“近则九生，多逾百世，令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民。失正遍知，堕无间狱。”

　　许多“法轮功”练习者为了所谓的弘法，可谓“家资耗散”；现在正是“弟子与师，俱陷王难”，受到了国法的惩处，可谓是天杀。对于邪教，李洪志也讲过，“也就是，不是常人在杀它，而是天意，上边要杀它，不允许它存在。”（《转法轮·卷二》）那么，因无知而误信魔说、乃至奉行魔说、为魔弟子，自作教他、见作随喜者，必感未来不可思议之苦报！是不是还要等到最后，直接堕入无间地狱，或先经过九生或百世为魔子魔孙，而后堕入无间地狱，才思悔改呢？http://www.tianjian.org/beizhib/b14.htm

原帖由 Guest   于 2009-12-12 09:36 发表

对不起，先生，
您喊着“按照公平、求真的原则，”一问一答，
“按照公平、求真的原则，还没到俺回答您问题的时候。您前面说错了那么多，咱总要一个个澄清才行。”，
看来您的这个公平不是真啊，


佛家讲缘，一个造业深重的人，内心存有不可告人目的的人，可能这样的人无缘看到佛法，

是您先上来说法轮功是佛法，又拿佛法来证明法轮功如何如何。大家给你提出疑问，你不但不答而且继续胡说八道。大法弟子总要为自己的言行负责，这才叫讲道德吧？谁主张，谁举证的原则您是不会不知道吧？
您前面说错了那么多，咱总要一个个澄清才行。前面已经俺已经说了，在没弄清楚您说过的问题之前，俺是不会回答您的问题的，那样只能把问题越扯越多。俺想大家也不会喜欢一个只顾自说自话，说完就跑的人。
——圆珠笔

原帖由 空谷回音 于 2009-12-12 11:18 发表

法轮功是不是毒，要用理论和事实来检验。前车之鉴，已经有那么多人深受其害，还不醒悟？在国家没有取缔法轮功之前，已经有千人死亡，能告诉我法轮功给您带来了什么好处吗？
《楞严经》对李洪志之流的惊人预言
信奉魔说的人，即为魔弟子，这些人的最后下场在《楞严经》中也有明确预言：
　　★《楞严经》：“令其家资，无故耗散。”
　　★《楞严经》：“弟子与师，俱陷王难。”
　　★《楞严经》：“汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。”
　　★《楞严经》：“近则九生，多逾百世，令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民。失正遍知，堕无间狱。”
　　许多“法轮功”练习者为了所谓的弘法，可谓“家资耗散”；现在正是“弟子与师，俱陷王难”，受到了国法的惩处，可谓是天杀。对于邪教，李洪志也讲过，“也就是，不是常人在杀它，而是天意，上边要杀它，不允许它存在。”（《转法轮·卷二》）那么，因无知而误信魔说、乃至奉行魔说、为魔弟子，自作教他、见作随喜者，必感未来不可思议之苦报！是不是还要等到最后，直接堕入无间地狱，或先经过九生或百世为魔子魔孙，而后堕入无间地狱，才思悔改呢？http://www.tianjian.org/beizhib/b14.htm

这里有多少都说了，自杀杀人，，
“令其家资，无故耗散。”
“弟子与师，俱陷王难。”
试解一下，
这两句没有说真对什么人，什么现象，什么时期，什么事，等等，，
“令其家资，无故耗散。”
对做生意的人可以这样说，
对官员可以这样说，
，，，，，，，，，
对这个时期现在信宗教的人可以这样说，
一只香几千元，还有很多要交钱的（调查过吗），，
一个实例：老公在外打工，每年对女方寄回几万元，可女方信教把大部分钱都捐了，

“弟子与师，俱陷王难。”
是不是对正法修炼的才能称弟子与师啊，
魔弟子能称为弟子吗，

您这样去解是不是强加，

不折腾

这位轮子游客，你一定是看过转法轮的了啊，你给大家解释一下，“转法轮”是什么意思？

原帖由 不折腾 于 2009-12-12 13:28 发表
这位轮子游客，你一定是看过转法轮的了啊，你给大家解释一下，“转法轮”是什么意思？

记得你说过练过FLG，，
这最好是重看一遍录像，文字，录音，，你再想想，，

不折腾

原帖由 Guest   于 2009-12-12 15:01 发表

记得你说过练过FLG，，
这最好是重看一遍录像，文字，录音，，你再想想，，

我学法不精嘛，现在也没得看了，你给解释一下呗。
你是不是怕自己说错话呀，让人抓把柄呀？跟我们一班常人咋这么小心呢？

原帖由 不折腾 于 2009-12-12 15:09 发表


我学法不精嘛，现在也没得看了，你给解释一下呗。
你是不是怕自己说错话呀，让人抓把柄呀？跟我们一班常人咋这么小心呢？

个人认为，“转法轮”含义太广，内涵太多，一本书在那，为什么不自己去看，，
还是这样说，，这最好是重看一遍录像，文字，录音，，
人看问题不过是现实，或是这个时期，或是简单的历史，

看看哪一学说说过，，人类，地球，宇宙，更大的宇宙，
说的更大一点我们人类能懂吗，
宇宙，更大的宇宙，我们能知道多少，，
我们人成天摆这几个字，对斥着，
人在等什么，，等什么，

不折腾

原帖由 Guest   于 2009-12-12 15:27 发表

个人认为，“转法轮”含义太广，内涵太多，一本书在那，为什么不自己去看，，
还是这样说，，这最好是重看一遍录像，文字，录音，，
人看问题不过是现实，或是这个时期，或是简单的历史，

看看哪一学说说过，，人类，地球，宇宙，更大的宇宙，
说的更大一点我们人类能懂吗，
宇宙，更大的宇宙，我们能知道多少，，
我们人成天摆这几个字，对斥着，
人在等什么，，等什么，

你不要个人认为，李洪志让你学法没让你最后就学成个“个人认为”，他不允许你有个人的认为。你就说说李洪志是咋说的。还有，你说一本书在那，是在你那，不是在我这，你既然学着转法轮就给我们解释一下啥叫转法轮，也不用说内涵，你就把书面意思解释一下就行。

原帖由 不折腾 于 2009-12-12 15:49 发表


你不要个人认为，李洪志让你学法没让你最后就学成个“个人认为”，他不允许你有个人的认为。你就说说李洪志是咋说的。还有，你说一本书在那，是在你那，不是在我这，你既然学着转法轮就给我们解释一下啥叫转法轮，也不用说内涵，你就把书面意思解释一下就行。

上面给你简单说了一点内涵，，
你没看到吗，，
要把一本书贴上来吗，不可能吧，

不折腾

原帖由 Guest   于 2009-12-12 16:29 发表

上面给你简单说了一点内涵，，
你没看到吗，，
要把一本书贴上来吗，不可能吧，

我没看出来跟转法轮有啥联系，我说了，不需要讲内涵，你就把书面意思解释一下就行！

原帖由 不折腾 于 2009-12-12 16:35 发表


我没看出来跟转法轮有啥联系，我说了，不需要讲内涵，你就把书面意思解释一下就行！

法轮大法（又称法轮功）是以宇宙特性“真善忍”为根本指导，使修炼者能够返本归真的高层次修炼法门。法轮大法历史极其悠久，过去都是历代单传。1992年法轮大法的师父李洪志先生第一次把大法公开传给了人类。大法传出以来, 李洪志先生历尽艰辛、不辞劳苦, 在亚、欧、澳、美等世界各地讲法。大法洪传八十多个国家，载誉无数。亿万修炼者返本归真, 获益无穷。


　　 大法的修炼者立足于社会，在常人的复杂环境中磨炼心性，去掉各种执著心，同时提高自己。法轮大法基点是佛家修炼，但由于修炼的是“真善忍”宇宙的特性，大法涵盖了宇宙中所有佛、道、神正法门修炼的法理。世界上各种正法门修炼的精华在大法中都有体现。不同人种、不同肤色、不同阶层、不分男女老幼、职业地位甚至有不同信仰的人均可修炼法轮大法。

　　 法轮大法是性命双修的功法。大法的法理直指人心，用人类最浅白的语言，讲出了宇宙间最精深的道理。修炼心性的同时，还有大圆满法的五套功法，按照宇宙演化原理修炼。五套功法内涵深奥，效果非凡，而又至简至易。新、老学员都炼同样的功法，修炼者可以达到相当高的境界。

　　 法轮大法修炼显著特点之一是法轮。法轮是一有灵性、旋转的高能量物质体，存在于另外空间。李洪志先生给修炼者下的法轮旋转不停，自动帮助修炼者时时炼功。真修者读法轮大法原著，或看李洪志先生之讲法录像，或听李洪志先生之讲法录音，或跟随大法学员学炼也可获得法轮。法轮内旋度己，从宇宙中吸取大量能量，演化成功；法轮外旋度人，发放能量，普度众生，纠正一切不正确状态；在修炼者附近的生命都会受益。所以法轮大法是当今世间传出所有修炼法门中唯一能达到“法炼人”的修炼方法。

　　 大法的修炼永远是自由的，不强迫任何人修炼，修炼者来去自由。如果有人想修炼法轮大法，可到各辅导站，炼功点学功，辅导员或老学员们会免费义务教功。

　　 法轮大法从物质本源之微观到宇宙之洪观，自亘古之原始至大穹之未来，洞彻一切宇宙、时空、人体之谜，使修炼者明了修炼的真谛，开智开慧，圆满功成。法轮大法正在荡涤旧宇宙之污秽，开创新大穹之未来，法正人间，成就全宇宙一切众生生命永恒的圆容机制。


　

华佗

太为难他了。让他头头是道说清楚比圆满难上好多倍。有多少修练法轮功的人能把转法轮说得清道得明的，可以说没有，就是有也不敢。。。。。。

      这就是修练法轮功的人可悲之处。什么都得去想去悟，只能说好，不能去猜疑和非分之想。否则又有大祸临头。

华佗

说了那么多还不是道听途说，有客观公正性吗？就一点既然大法是去掉各种执着心的，那么死抱大法不放，算不算是执著心？你说算不算，算不算吧？

空谷回音

原帖由 Guest   于 2009-12-12 12:32 发表

这里有多少都说了，自杀杀人，，
“令其家资，无故耗散。”
“弟子与师，俱陷王难。”
试解一下，
这两句没有说真对什么人，什么现象，什么时期，什么事，等等，，
“令其家资，无故耗散。”
对做生意的人可以这样说，
对官员可以这样说，
，，，，，，，，，

逗号网友，应该明白讨论的原则和应有的礼貌。在下完全赞同圆珠笔兄的意见，问题需要一个个的解决和讨论，如果您是带着诚意而来，请先回答前面的问题。

谁主张，谁举证的原则您是不会不知道吧？
您前面说错了那么多，咱总要一个个澄清才行。前面已经俺已经说了，在没弄清楚您说过的问题之前，俺是不会回答您的问题的，那样只能把问题越扯越多。俺想大家也不会喜欢一个只顾自说自话，说完就跑的人。——圆珠笔

原帖由 华佗 于 2009-12-12 17:01 发表
说了那么多还不是道听途说，有客观公正性吗？就一点既然大法是去掉各种执着心的，那么死抱大法不放，算不算是执著心？你说算不算，算不算吧？

所谓的理论，，人看了确是道听途说，，人可以去实修，去实践，
你的这个执著心说的是，人不断的看法，不断的去著心，当看到全部的理，这个执著也就没有了，应是这样吧，

华佗

原帖由 Guest   于 2009-12-12 17:13 发表

所谓的理论，，人看了确是道听途说，，人可以去实修，去实践，
你的这个执著心说的是，人不断的看法，不断的去著心，当看到全部的理，这个执著也就没有了，应是这样吧，

      所谓的理论都不能说明问题，人如何才能实修、实践、不矛盾吗？

      死抱大法不放，不是执著心？你解释的你能信服，而看的人，能信吗？你啥时能看到全部的理？今年？明年？你可别说你现在看到了？

原帖由 华佗 于 2009-12-12 17:41 发表
      所谓的理论都不能说明问题，人如何才能实修、实践、不矛盾吗？

      死抱大法不放，不是执著心？你解释的你能信服，而看的人，能信吗？你啥时能看到全部的理？今年？明年？你可别说你现在看到了？

记得有人说过，，
佛法修炼不是一种技能的获得，花几年，或更长的时间得到，
修炼是人一生的事，
“ 所谓的理论都不能说明问题，人如何才能实修、实践、不矛盾吗？”，
理论能不能说明问题，那是每个人所悟，理论指导实践，
当然有人可能邪悟，，

原帖由 空谷回音 于 2009-12-12 17:12 发表

逗号网友，应该明白讨论的原则和应有的礼貌。在下完全赞同圆珠笔兄的意见，问题需要一个个的解决和讨论，如果您是带着诚意而来，请先回答前面的问题。

回——圆珠笔

1、李洪志是不是说了罗汉会害怕、会掉？
2、佛经是不是说罗汉不可能会有任何害怕？
3、李洪志的说法是不是违背了佛法？
你提的问题不是一句回答的，

1、李洪志是不是说了罗汉会害怕、会掉？
你完全是断句取义，根本就不知道所说的是什么，
本义所说的是修到罗汉也不能有丝毫的差错，生起某一种常人心就会掉下来，

2、佛经是不是说罗汉不可能会有任何害怕？
你认为佛经中讲的是圆满的果位，还是在修炼中的果位，
罗汉是层次果位，并不一定是圆满，不圆满就还有迷，

3、李洪志的说法是不是违背了佛法？
你看了佛教的法，佛教中的法是佛法的全部吗，

“在这样一个破了迷的社会，大家都看到真实的神的表现，就不能够再这样修了。”
你曲解了这句，
可以这样解，
不显真象是一修炼形式，这种修炼形式和显真象的修炼形式是不一样的，
不一样在哪，不知道，只是这句应这样解，

原帖由 Guest   于 2009-12-13 12:25 发表

回——圆珠笔

1、李洪志是不是说了罗汉会害怕、会掉？
2、佛经是不是说罗汉不可能会有任何害怕？
3、李洪志的说法是不是违背了佛法？
你提的问题不是一句回答的，

1、李洪志是不是说了罗汉会害怕、会掉？
你完全是断句取义，根本就不知道所说的是什么，
本义所说的是修到罗汉也不能有丝毫的差错，生起某一种常人心就会掉下来，

逗号网友还是先搞清楚断章取义和引用的区别再来讨论吧！没有任何证据就指责别人断章取义，这样的说教没人能信服。
罗汉彻底断除了贪嗔痴，根本不会有任何的“常人心”，也就是说根本没有可能会害怕、掉。而你和李洪志的说法只能证明：罗汉会害怕、会掉！除非你能证明李洪志说的意思不包含罗汉害怕、掉，不然你任何的辩解都是徒劳的。

2、佛经是不是说罗汉不可能会有任何害怕？
你认为佛经中讲的是圆满的果位，还是在修炼中的果位，
罗汉是层次果位，并不一定是圆满，不圆满就还有迷，

大法弟子真可怜，为了维护邪师、邪说，不惜诽谤阿罗汉。前面都提醒过你了，不懂千万别乱说。
罗汉是彻底解脱者，不会有任何所谓的“迷”。这点在佛经中讲得清清楚楚：
若彼比丘，尽诸有漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。

3、李洪志的说法是不是违背了佛法？
你看了佛教的法，佛教中的法是佛法的全部吗，
“在这样一个破了迷的社会，大家都看到真实的神的表现，就不能够再这样修了。”
你曲解了这句，
可以这样解，
不显真象是一修炼形式，这种修炼形式和显真象的修炼形式是不一样的，
不一样在哪，不知道，只是这句应这样解，

劝你别再扯上佛法了，你已经到了张口即错的地步。为了不偏离主题，红色的部分先给你记下，稍后讨论。
这里的问题其实非常清楚，李洪志说罗汉会害怕、会掉，你也说罗汉不圆满、有迷、会掉，而佛经给出的恰恰是完全相反的答案——罗汉是彻底的解脱者根本不可能害怕或掉。如果面对这么明显的差异，逗号网友依然表示“不一样在哪，不知道”，大家说法轮功弟子是不是太伪善了？打着真善忍的旗号干着伪真善忍的行为，谁能同情你们？好好反思一下吧。
——圆珠笔

原帖由 Guest   于 2009-12-13 15:07 发表

逗号网友还是先搞清楚断章取义和引用的区别再来讨论吧！没有任何证据就指责别人断章取义，这样的说教没人能信服。
罗汉彻底断除了贪嗔痴，根本不会有任何的“常人心”，也就是说根本没有可能会害怕、掉。而你和李洪志的说法只能证明：罗汉会害怕、会掉！除非你能证明李洪志说的意思不包含罗汉害怕、掉，不然你任何的辩解都是徒劳的。

大法弟子真可怜，为了维护邪师、邪说，不惜诽谤阿罗汉。前面都提醒过你了，不懂千万别乱说。
罗汉是彻底解脱者，不会有任何所谓的“迷”。这点在佛经中讲得清清楚楚：
若彼比丘，尽诸有漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。


劝你别再扯上佛法了，你已经到了张口即错的地步。为了不偏离主题，红色的部分先给你记下，稍后讨论。
这里的问题其实非常清楚，李洪志说罗汉会害怕、会掉，你也说罗汉不圆满、有迷、会掉，而佛经给出的恰恰是完全相反的答案——罗汉是彻底的解脱者根本不可能害怕或掉。如果面对这么明显的差异，逗号网友依然表示“不一样在哪，不知道”，大家说法轮功弟子是不是太伪善了？打着真善忍的旗号干着伪真善忍的行为，谁能同情你们？好好反思一下吧。
——圆珠笔

关键词:果位  开功开悟
修到罗汉层次还能不能向上修,这个你要确认,

修到罗汉若是没有开功开悟,接着修可修成如来,
修到罗汉开功开悟,真象大显这时掉不下来(绝对掉不下来吗,),

古语的那个罗汉,是没开功的罗汉还是开功的罗汉,这是要确认的,

“劝你别再扯上佛法了，你已经到了张口即错的地步。”，你说的就是宇宙的最高理吗，
最好是不要先扣帽子，再打棍子，

不折腾

大法弟子就是这样，你跟他说大法之外的事情，他们一概不知。这也就是他们这些人还有点免疫力的原因所在，你给他引经据典，他根本弄不明白，对牛弹琴，白说一样。他想反驳也只是翻来覆去那么几句，没有一点实质性内容可言。你问他啥叫转法轮，问两遍给你吭哧出一段法轮功简介来。
“本义所说的是修到罗汉也不能有丝毫的差错，生起某一种常人心就会掉下来”，这话送给李洪志正好，我看他比一般常人的心都重，提这么大一烂摊子，没点心机也难成事啊。李洪志是百态常人中的典范！！！

原帖由 Guest   于 2009-12-13 15:07 发表

逗号网友还是先搞清楚断章取义和引用的区别再来讨论吧！没有任何证据就指责别人断章取义，这样的说教没人能信服。
罗汉彻底断除了贪嗔痴，根本不会有任何的“常人心”，也就是说根本没有可能会害怕、掉。而你和李洪志的说法只能证明：罗汉会害怕、会掉！除非你能证明李洪志说的意思不包含罗汉害怕、掉，不然你任何的辩解都是徒劳的。

大法弟子真可怜，为了维护邪师、邪说，不惜诽谤阿罗汉。前面都提醒过你了，不懂千万别乱说。
罗汉是彻底解脱者，不会有任何所谓的“迷”。这点在佛经中讲得清清楚楚：
若彼比丘，尽诸有漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。


劝你别再扯上佛法了，你已经到了张口即错的地步。为了不偏离主题，红色的部分先给你记下，稍后讨论。
这里的问题其实非常清楚，李洪志说罗汉会害怕、会掉，你也说罗汉不圆满、有迷、会掉，而佛经给出的恰恰是完全相反的答案——罗汉是彻底的解脱者根本不可能害怕或掉。如果面对这么明显的差异，逗号网友依然表示“不一样在哪，不知道”，大家说法轮功弟子是不是太伪善了？打着真善忍的旗号干着伪真善忍的行为，谁能同情你们？好好反思一下吧。
——圆珠笔

人就怕自己做了什么都不知道，，
本想不那么刻薄的指出，后想想还是说出来吧，
红色的部分是哪来的一句啊，什么叫断句取义啊，
当然了我说了这句“你可以说乱七八糟的”，

网上看过关于“大悲寺”和尚修炼的事，真的敬重那些修行者，远离尘世，一心向佛；也看到某个寺庙的和尚享受着人间给他的福德；也看到世间的某些宗教的修炼者，背后干着不可告人的事。
什么是真正的宗教中的修行？

原帖由 Guest   于 2009-12-13 15:34 发表


关键词:果位  开功开悟
修到罗汉层次还能不能向上修,这个你要确认,

修到罗汉若是没有开功开悟,接着修可修成如来,
修到罗汉开功开悟,真象大显这时掉不下来(绝对掉不下来吗,),

古语的那个罗汉,是没开功的罗汉还是开功的罗汉,这是要确认的,

“劝你别再扯上佛法了，你已经到了张口即错的地步。”，你说的就是宇宙的最高理吗，
最好是不要先扣帽子，再打棍子，

别胡说八道了，为什么无知的大法弟子总是不懂装懂呢？法轮功甚至连罗汉、菩萨和佛之间的异同都搞不清楚，还奢谈什么“罗汉继续修”的内容啊？
你不直面之前的错误，反复东拉西扯，这就是大法弟子的虚伪本色！
稍有佛法常识的人都知道罗汉是肯定“开悟”了，别说四果了就连得法眼净的初果谁敢说他没“开悟”呢？您可真够大胆的了。
——圆珠笔

华佗

原帖由 Guest   于 2009-12-13 17:07 发表
网上看过关于“大悲寺”和尚修炼的事，真的敬重那些修行者，远离尘世，一心向佛；也看到某个寺庙的和尚享受着人间给他的福德；也看到世间的某些宗教的修炼者，背后干着不可告人的事。
什么是真正的宗教中的修行？

         就你法轮功修练人好？那怎么人一遇到，马上跑的远远的像躲瘟疫？因为你们光嘴上说得天花乱坠的，多么多么好，其实都在胡言乱语，胡说八道的歪曲事实捕风捉影，还学成你们师傅的一张嘴脸抵毁他人，满嘴跑火车，还说人家宗教修练者，背后干着不可告人的事。你亲眼所见了？人家向四川灾区捐款你们捐过吗？你家师傅李洪志让你们不要管这类事，难道你说不知道？还行善，修善呢，别装腔作势了，难怪在中国没有立足之地的。


         还问什么是真正的宗教中的修行？告诉你能起什么作用呢？怎么地法轮功也不是宗教，这个你的师傅李洪志有明确说明，世人都知道法轮功是现时代下的邪教，你也别做美梦了，想把立入正教是痴心妄想。