五眼非五通——李洪志给人开天目了吗？——什么都看到了，破了迷就不能修了吗？——只有常人中才有迷吗？——没有人体就不“允许”修吗？——万物皆有灵吗？——净色与涅槃——真空通讯与真空工程——永恒记忆与生而知之——他心通、宿命通的现代科学研究成果——“发正念”的后果——大劫难

　　【须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。】
　　〖佛陀问：“须菩提！你怎么认为，如来有肉眼吗？”须菩提回答说：“是的，世尊！如来有肉眼。”佛陀问：“须菩提！你怎么认为，如来有天眼吗？”须菩提回答说：“是的，世尊！如来有天眼。”佛陀问：“须菩提！你怎么认为，如来有慧眼吗？”须菩提回答说：“是的，世尊！如来有慧眼。”佛陀问：“须菩提！你怎么认为，如来有法眼吗？”须菩提回答说：“是的，世尊！如来有法眼。”佛陀问：“须菩提！你怎么认为，如来有佛眼吗？”须菩提回答说：“是的，世尊！如来有佛眼。”〗
　　李洪志曾经说过，“佛家讲五通：肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。”（《转法轮》）而实际上佛家讲的不是五通，而是五眼六通。五眼是：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。六种神通是：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。比如，“六神通。一者神足通证。二者天耳通证。三者知他心通证。四者宿命通证。五者天眼通证。六者漏尽通证。”（《阿含经》）其中漏尽通，只是诸漏断尽的阿罗汉才会具有的，而外道仙人最多只能证得前五通。
　　有一则偈语对五眼的境界描述得很清楚：“天眼通非碍，肉眼碍非通，法眼唯观俗，慧眼了知空，佛眼如千日，照异体还同，圆明法界内，无处不含容。”
　　李洪志误以为，天目的五个不同层次都只是看到不同层次物质空间的景象，比如，他说：“天目层次很高的人，他可以透过我们空间看到另外的时空，可以看到常人看不到的景象；层次不高的人可以有穿透力，隔墙看物，透视人体……如果开到天眼通以下，你会出现常人所认为的特异功能，你会隔墙看物、透视人体……开到慧眼通，你不具备隔墙看物、透视人体这种本事，可是你却能够看到另外空间存在的景象。”（《转法轮》）
　　而实际上，佛家讲的五眼中的肉眼，并不像李洪志所说的叫“肉眼通”，它仅仅是人间肉身之眼，依父母气血所成，见表不见里，见粗不见细，见近不见远，见前不见后，见内不见外，见明不见暗等，所以叫“碍非通”，根本谈不上是“神通”。
　　而五眼中的天眼，也不像李洪志所说的只能“隔墙看物、透视人体”，而看不到“另外空间存在的景象”。佛家所讲的天眼，说白了就是天界众生所具有的眼睛。天眼能够透过三界内的一切物质障碍，看到大千世界中所有的物质形色而没有障碍，从无间地狱到色界诸天，一切表里、粗细、远近、前后、内外、明暗等等，皆可如实亲见，所以叫做“通非碍”，即通透没有障碍。比如，“具清净天眼超越世间。见诸众生死此生彼端正丑陋。或得生天或堕地狱。斯是真实。”（《阿含经》）
　　而五眼中的慧眼、法眼、佛眼，都是与智慧、知见、真理相关的，属于心法，并不是真的有一个物质构成的眼睛，只是把不同层次智慧观察的认识能力，比喻为一种能看的眼罢了。法眼，能够观察俗谛，也就是有为法（生灭变化之法），即各种因果，可以知道宿世的前因后果等等，这时就不是看到不同层次空间的物质形色所能涵盖的了；慧眼，了知一切有为与无为诸法的本质为空；佛眼，智光平等普照一切，一切差别之境都是一如平等之体。李洪志错解了五眼，误以为天眼以上的慧眼、法眼和佛眼也只能分别看到不同层次物质空间的景象呢，这显然是错误的认识。比如，慧眼通是与智慧有关的，看到（了知）的是事物的本质，而不是现象或景象。
　　天眼不同于肉眼。比如，肉眼只能见前而不能见后，天眼则不受这个色身的障碍，可以看到脑后的景物，即所谓的“见前亦见后”。这让我联想起中央电视台10频道《走近科学》栏目，曾经制作了一期叫做《七龄童能否透视？》的节目，该节目的新闻来源是《楚天都市报》。
　　2007年3月10日的晚上10点左右，《楚天都市报》的记者韦忠南接到了一个电话，说湖北汉川市城关有一个名叫龙龙（化名）的7岁孩子，能透视扑克牌。在听到这个消息时，所有记者和编辑的第一反应都觉得很可笑，认为都什么时候了，怎么还有这种事，肯定是假的。不过，报社还是组织了十几位记者和编辑一起，共同见证、监督和测试龙龙的“透视”功能，都想看笑话和揭穿他。可是测试发现，龙龙每次都是只瞄一眼就能成功“透视”出正确的结果。所以，在3月13日，该报发出了一篇《七岁男童会特异功能？》的新闻稿。 需要特别注意的一点就是，十几位记者和编辑分别对龙龙进行反复测试时，其他人包括龙龙的母亲都不知道测试的内容，因为测试时，母亲与龙龙往往是坐在一起的，有报社拍摄的照片和中央台的视频为证。
　　报道出来后，在当地立即引起了轰动效果，但是随之而来的质疑也很多。针对这些质疑，报社又找来一些更专业的人士，其中有魔术师、眼科医生和特异功能研究者等。这些有备而来的专业人士，分别对龙龙进行了更加严格的反复测试， 也都没有找到龙龙有作弊的行为。还需要特别注意的一点就是，在测试时，龙龙的母亲很多时候依然是与龙龙在一起的，根本不知道测试的内容，这也有中央台的视频为证。在测试后，只有武汉协和医院眼科的陈飞博士和神经内科的张允建博士两人，一致认定龙龙的“特异功能”绝对不是“透视眼”，因为“有几次试验，这孩子根本连看都没看，就准确地说出了数字，肯定不会是透视眼”。也就是说，他俩之所以做出这个结论，是基于没有任何人可以“见前亦见后”这个人类的“基本常识”。
　　再后来，中央台又找来一些专业人士进行所谓的专业测试。然而，这时进行的测试，改变了前面测试不让母亲知道测试内容的做法，每次测试都是事先让母亲知道测试内容，然后再问龙龙。所以，最后就有了很多猜测与所谓的“结论”，比如，可能是母亲与龙龙之间有心灵感应，或者是母亲对龙龙有暗示之类的。对此，我们这里就不再予以详细讨论和论述了。
　　对于给弟子们开天目，李洪志曾经编造了很多美丽诱人的谎言，比如，他说：“我们在座的人有许多开了天目的，相当的多。”（《转法轮》）“我们好多学员已经进入渐悟状态中了。（1994年）”（《义解》）另外，1996 年9月26日，李洪志在《何为开悟》一文中说，已经有大批弟子圆满和开悟，并且具足一切神通、变化，比如，他说：“那些开悟的都是不表现自己而静静实修的弟子，年岁不等，看上去和普通人没什么两样，很可能是不招眼的人。他们虽然具足一切神通、变化……”从1992年到现在，十几年来一直有“法轮功”练习者宣称自己开天目了，看到了另外空间的景象如何如何，《明慧网》上的此类报道就更是数不胜数了。
　　可是，到1999年时，还是不断地有许许多多的“法轮功”练习者问李洪志：“我为什么一直啥感觉都没有，什么也看不见呢？”于是，为了把骗局维持下去，李洪志出尔反尔地编造了另一个谎言：“如果我破一点迷，那么来自层次非常高的，对他破一点迷他都回不去，所以我们不管你来自哪个层次，我们都得这样做。”（《新加坡》）“为了保证你修炼，现在就是这样叫你修，所以你无法知道，也不能让你知道。”（《北美》）“我告诉你，不管谁是哪里来的，我们在座的也有很高层次上来的，可是你却什么都看不见，连人类以外的你都看不见。修炼中的人，或者是在传法过程中为了使他能够在地球上呆，就得这样做，就得有局限。”（《长春》）李洪志狠狠地打了那些声称自己开天目了的弟子们一记响亮的耳光！可是回过头来，就像没有注意李洪志这种自相矛盾的说辞一样，有更多的“法轮功”练习者前仆后继地声称自己开天目了，不断有响亮的耳光狠狠地抽在李洪志的脸上。
　　李洪志还说：“真象一显就不好修了。对人要求得非常高了，而且修炼方式也严格，提高也就不会这么快了。”（《新加坡》）“这个人什么都看到了，什么都接触到了，什么都明白了，就不存在悟性了。”（《义解》）这是一个根本就不存在的理，也是一个完全错误的理，说白了就是李洪志为了掩盖前面的谎言而编造的一个歪理！
　　其实，如果什么都看到了，什么都接触到了，那才更容易修、修得也才更快呢，这才是真正的理！层次越高的天人，天眼层次越高。比如，色界天人如大梵天王，与欲界天人如帝释天主相比，大梵天王的天眼通可以看到更加高深层次的空间景象。我们再看看他们听法得道的情况。欲界的帝释天主在听佛陀讲法时，见道当下只是证得初果，比如，“是时帝释（即玉皇大帝）发是愿已。远尘离垢得法眼净（初果）。”（《阿含经》）而色界的大梵天王神通更加广大无比，其天眼所见也更加深邃广远，看到的不可谓不够多吧，他在听佛陀讲法时，见道当下就直接证得了阿那含（三果）！比如，“瞿迦梨言：‘世尊不记汝得阿那含耶’？梵天王言：‘如是，比丘！’”（《阿含经》）
　　在佛教中，有一个故事也非常能够说明这个道理。佛陀有一个弟弟，名叫难陀，虽然随佛陀出家修行，却一直贪恋原来极其美貌的妻子孙陀利。佛陀为了教化难陀，先是领他到山上去看一个瞎眼猕猴，然后问难陀，瞎眼猕猴与孙陀利谁更漂亮。难陀回答说，孙陀利远远比瞎眼猕猴漂亮，乃至不可比喻。
　　然后，佛陀又领难陀到天上去，难陀看到一个宫殿，有五百天女在游玩，奇怪的是，只有天女而没有男子，难陀就去问那些天女是怎么回事。有天女回答说，我们有五百天女，暂时没有夫主，可是我们听说佛陀有一个弟子，名叫难陀，在佛陀那里修行，他命终之后将会转生到这里，为我们作夫主，一起娱乐。难陀听到后非常高兴。佛陀就问难陀，孙陀利与五百天女相比哪个美妙。难陀说，孙陀利与天女相比，就如瞎眼猕猴与孙陀利相比一样，乃至不可比喻。然而，在佛陀眼中，“诸天玉女众，此皆大苦聚，以彼颠倒想，系著有身见；诸求生彼者，斯亦是大苦。”（《阿含经》）
　　而后，佛陀又领难陀到地狱中，难陀亲眼看到地狱中的众生受种种巨苦，奇怪的是，他还看到有一口大油锅，唯独此油锅中是空的，难陀就去问狱卒是怎么回事。有狱卒回答说，佛陀有一个弟子，名叫难陀，在佛陀那里修行，他命终之后将会转生到天上，天福享尽之后，将会转生到这个阿鼻地狱之中，这口大油锅就是为他准备的。难陀听到后恐怖无比，乃至身毛皆竖，于是说出这样的偈语：“人生不足贵，天寿尽亦丧，地狱痛酸苦，唯有涅槃乐。”（《阿含经》）回到人间之后，难陀开始精进修行，在一树下结跏趺坐，“不去须臾”“难陀便成阿罗汉。”可见，李洪志所谓的“迷也就都破了，你会知道你自己的过去和将来，也会知道别人，所以那就很难修了。”（《新西兰》）纯粹是错误的说法！
　　为了广度众生，佛陀及其弟子常常是神通大显的。比如，世尊曾经授命郁毗罗迦叶尊者大显神通：“汝今当为现如意足。令此众会咸得信乐。于是。尊者郁毗罗迦叶即如其像作如意足。便在坐没。从东方出。飞腾虚空……身中便出种种火焰。青、黄、赤、白中水精色。下身出火。上身出水。上身出火。下身出水。”（《阿含经》）有时，佛陀也会亲自展现广大神通的，比如，“尔时如来亦复现神变相。百千万种声钟地震。当斯之时或复现神变相。或入火王三昧。扬烟走炎或入水王三昧。飞沙腾浪。或复化作雷公焰电。或作飞霜起雹。当斯之时十方云回天地倾转。百流西倾悬光东没。圣能如是何往不服。尔时六千外道高服神化。令须摩提女得法眼通。朗城中八万四千人民俱时得道。”（《阿含经》）可见，李洪志所谓的“在这样一个破了迷的社会，大家都看到真实的神的表现，就不能够再这样修了。”（《欧洲》）“大觉者们不能教，因为他要给你显现出来教你，给你讲法、教功，那是泄露天机。”（《转法轮》）这些说法也都是完全错误的！
　　实际上，佛菩萨是无处不到、无处不显的，只是由于众生的业障、习气深重，福慧资粮聚集得不够，而不得见，实在不是佛菩萨显与不显的问题。在《维摩诘经》中释迦牟尼佛曾做比喻，日月在天明照，而盲人却不得见，这不是日月的过错，而是盲人自身的问题。在佛教中，神通为教化众生不可或缺的方便手段，只要不是故意卖弄显示，神通是可以作为随缘调伏并度化那些善根成熟、福德深厚、业障微薄等等有缘众生的手段，而方便加以运用的。但是因为神通仅是心识幻用，是敌不过业力的，而且外道、鬼神也都有神通，为防止大谈神通而致人远离佛法正途，又防世人误以为佛教显异惑众，所以，佛陀制戒，严禁随意显露神通。
　　其实，李洪志所说的“常人中有迷，看不到真象，看不到真理。”（《法解》）这种说法，完全是混淆现象与真理这两个概念的邪说！神通广大、三界内无所不见的离欲外道一样是迷的，人间没有神通的圣者一样是觉悟的，用任何眼睛看到的任何层次的物质现象都只是现象，所看到的都只是假相、幻相，因为真理不是任何现象，真理是无形的，必须离一切相，即“见”真相！这时候的“见”，是由智慧观察所生出的正知正见。
　　既然李洪志说“那明明白白的什么都看见了什么都知道了那谁不修呀？就不存在提高的问题了。”（《义解》）那么，魔王波旬应该算是神通够广大的了吧，他能够看到的也不算少了，他也知道佛陀是佛，也知道佛弟子修行会脱离轮回，为什么他不仅不修还大肆破坏佛法呢？即使什么都看到了，也无论看到多么高层次的物质现象，所看到的也只是物质现象，而不是法！
　　李洪志还编造了另外一个根本就不存在的理：“它为什么要附体呀？它要得到个人体，得了人体就可以堂堂正正的去修了。过去是这样的，它有了人体就允许它修，现在有人体也不行。你要想修，想得法，你就得洗脑到常人中来得，现在这已是死规定了。”（《义解》）这也是李洪志胡编乱造的。其实，没有谁规定什么，任何空间的任何形式的生命，只要于缘起法净信，都可以得圣道。比如，我们前面提到的那位名叫富那婆薮鬼母的饿鬼道众生，在听到佛陀讲说四圣谛时，当下见法得圣道，“我今日心安，解脱于轮回，以见于圣谛。”（《阿含经》）
　　除了说天上没有迷之外，李洪志还打着佛教的旗号，编造了天上不能修炼的另一个原因，就是天上没有苦，比如，他编造说：“佛教中讲天上人没有苦吃，没有矛盾，不能修炼，得不到磨炼，不能提高层次。”（《转法轮》）而佛教中根本没有这样讲，相反，天人得圣道者比比皆是。比如，“复有八万天人。亦复获得法眼清净。”（《阿含经》）修炼提高层次与解脱生死，靠的是智慧，断惑才能证真。天人根本无需吃苦，一样可以很快提高层次。如果想靠吃苦得解脱，那是痴心妄想。如果没有缘起正见，无论吃多少苦都是不能解脱的！　　
　　【须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生。若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心。皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。】
　　〖佛陀问：“须菩提！你怎么认为，如恒河中所有沙，佛说是沙吗？”须菩提回答说：“是的，世尊！如来说是沙。”佛陀问：“须菩提！你怎么认为，像一条恒河中所有沙数那么多条恒河，这些恒河中所有沙数那么多的佛世界，算不算多呢？”须菩提回答说：“太多了，世尊！”佛陀对须菩提说：“那些无量国土之中所有众生的种种心念，如来都清清楚楚地知道。为什么呢？如来说所有这些心念，都不是实有不变的心，只是起个假名叫做心罢了。为什么呢？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心也是不可得的。〗
　　此前经文中，佛陀重点论述了微尘、身相、世界等色法，都是无常生灭之法，乃至如微尘般微少色法亦不可得。而此段经文中，佛陀又告诉我们，于法界之内、无量国土之中，一切众生的所有心念，佛陀都清楚地了知。一切众生过去、现在、未来的所有心念，都是无常生灭之法，也都是不可得的。在《阿含经》中，佛陀说：“慎莫念过去，亦勿愿未来，过去事已灭，未来复未至，现在所有法，彼亦当为思，念无有坚强，慧者觉如是。”《华严经》中说：“无量无数劫，解之即一念，知念亦非念，世间无实念。”
　　此段经文中的众生，指的是“有情”，因为如花草树木、石头瓦砾等一切“无情”，是没有见、闻、觉、知以及情感和意识活动的。
　　李洪志大肆宣扬“万物皆有灵”邪说，即不但动物有灵性，花草树木和石头瓦砾等也都有灵性。比如，李洪志说：“不只是人、动物，还有植物都有生命，在另外空间里任何物质都会体现出生命来。当你的天目开到法眼通层次的时候，你发现石头、墙，什么东西都会跟你说话，打招呼。”（《转法轮》）李洪志还打着科学的旗号编造说：“树也是有生命的，不但有生命，还具备着很高的思维活动。……有一天他把测谎仪接到一棵植物上，然后他想：搞个什么试验呢？我拿火烧掉它的叶子，看看有什么反应。他就这样一想，还没等烧呢，那电子笔就急速的画出一种曲线，就是人在喊救命时才能画出的一种曲线来。这种超感功能，过去叫他心通……你想什么它知道，听起来很玄，可是它却是实实在在的科学试验。”（《转法轮》）最后，李洪志还煞有介事地说：“各个国家的植物学家都在开展这方面研究，我们国家也在搞，这已经不是什么迷信的东西。”
　　事实上，早在三十年前，科学界就已经证明了“植物有感情与意识”是彻头彻尾的伪科学宣传。来自科学界的这类详细揭批文章在天鉴论坛上就有，实在不值得在此多费笔墨，还是看看佛教经典中是怎么讲的吧。佛陀在《大般涅槃经》中说，所有宣扬无情之类有命的就一定是外道魔众，比如：“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨。”“我说四大无有寿命。若有经律作是说者。是名佛说。若有随顺佛所说者。当知是等真我弟子。若有不随佛所说者是魔眷属。若有随顺佛经律者。当知是人是大菩萨。”
　　佛陀之所以制定比丘不可以自诛伐草木的戒律，根本原因是为了避免外道俗人的讥嫌。草木等实际上只是鬼神所依附的住宅、城市或村庄，所以称为鬼神村，并不是草木本身有命，像李洪志那样认为草木本身有命的一定是外道。在《律藏》中说：“若比丘斫拔鬼村种子。波逸提（罪）。鬼村者。谓生草木众生依住。”
　　如实了知所有众生种种心念的他心通，在一般人看来是不可思议的，可是，如果了解了佛教的理论，这些就都不难理解了，即只要把心静下来入于禅定，以定心即可证得他心通。无形无相的“道”，又名清净真心，是所有众生的共同体性。因此，一切众生都是一体的，一切众生及其所有心念也都在“道”中，证得无上道则无所不知。可见，他心通的原理可谓简易至极——以心净故，能知他心。比如，“彼以定心。清净无秽。柔濡调伏。住无动地。一心修习。证他心智。彼知他心有欲无欲、有垢无垢、有痴无痴、广心狭心、小心大心、定心乱心、缚心解心、上心下心。至无上心皆悉知之。譬如有人以清水自照。好恶必察。比丘如是。以心净故。能知他心。”（《阿含经》）“以定心清净故。知外一切众生心之所念。”（《律藏》）同样的原理，以心净故，能知自他宿命。比如：“彼以心定。清净无秽。柔濡调伏。住无动地。一心修习宿命智证。便能忆识宿命无数若干种事。能忆一生至无数生。劫数成败、死此生彼、名姓种族、饮食好恶、寿命长短、所受苦乐、形色相貌皆悉忆识。”（《阿含经》）
　　在佛教中，有两种没有任何物质形色、不可见的体性，一种是前面提到的无形无相、不生不灭的“道”，即一切物质与精神现象的共同体性，又叫做真空、空性、如来、真心、涅槃、圆寂、圆觉等；另外一种，就是（欲界与色界中）一切物质的共同体性，称为净色。不同于人们一般所认为的“有形有相”的虚空，此净色，是没有任何形色的物质本质——色性，就如无形无相、广大无边的明镜一般，一切天堂、地狱、人间等种种色法皆依净色生起与显现。当然，一切万法的终极本质只有一个，那就是“道”，所以，从更根本上讲，净色的本质也是“道”。
　　净色就像“道”那样，没有任何物质形色，只有那些证得色界最高禅定“四禅”的人，才能“见”到空空如也的净色。也正是因为净色像“道”一样无形无色，所以很难分辨与超越，因此，有的外道就把所证得的四禅，误认为是证得了无形无相的涅槃。虽然净色也是众缘集起的生灭之法，可是，对欲界乃至色界众生来说，净色近乎是无形无相、不生不灭的，只有当修行者超出色界进入无色界时它才灭掉。
　　李洪志说：“最终的宇宙的构成你们永远都不会知道。无论你们修多高，你们都无法知道，所以你们那个渴求知识那颗心就打住。”（《新加坡》）然而，获证色界四禅的人，等于证得了色界之“道”（净色），不仅内心如同一面一尘不染的明镜，一切物质现象皆能如实映现，观见了了分明，万物不能遁其形，同时智力敏锐，如实亲见一切事物皆无常的本来面目，且生起神足通乃至他心通等种种广大神通，于一切物质现象皆可随心所欲。比如，“菩萨心净得彼四禅。在意所由。轻举腾飞。履水而行。分身散体。变化万端。出入无间。存亡（生死）自由。摸日月。动天地。洞视彻听靡不闻见。心净观明得一切智。未有天地众生所更。十方现在众心所念。”（《六度集经》）“禅思，得神通力，自在如意，欲令枯树成金，即时成金不异；及余种种诸物，悉成不异。”（《阿含经》）
　　在生物学家看来，生命是由细胞、组织之类构成的有机体，暂时还无法证明、也很难相信宇宙中有其他形态的生命存在。因而宇宙学家认为，宇宙发展的最后阶段必定是完全的毁灭，因此，也将灭绝在其中进化出的所有生命。然而，佛教认为，每一个宇宙周期都是由“成劫、住劫、坏劫、空劫”四个阶段构成的，空劫过后又是一个新的宇宙周期，如此循环往复。每期宇宙在发展到将毁灭的坏劫时，就会发生水灾、火灾、风灾等大三灾。火灾下自无间地狱，上坏至色界初禅天；水灾下自无间地狱，上坏至二禅天；风灾下自无间地狱，上坏至三禅天。由净色构成的四禅天却将永无毁坏，此中则无三灾之难。而大三灾发生前，欲界与色界的所有众生都将行善修禅往生到不受影响的禅天之上，比如，在风灾发生之前很久，所有众生都将往生到四禅天上，完全不会受到伤害，更不存在灭绝之事。
　　现在，以大三灾中的风灾为例。在《阿含经》中，佛陀说：“云何为风灾。风灾起时。此世间人皆奉正法。正见。不邪见。修十善业。修善行时。时有人得清净护念第四禅。……此世间人闻其说已。即修第四禅道。身坏命终。生果实天。尔时。地狱众生罪毕命终。来生人间。复修第四禅。身坏命终。生果实天。畜生、饿鬼、阿修罗、四天王乃至遍净天众生命终。来生人间。修第四禅。身坏命终。生果实天。由此因缘。地狱道尽。畜生、饿鬼、阿须伦、四天王。乃至遍净天趣皆尽。……遍净天尽已。然后人尽无余。人尽无余已。此世间败坏。乃成为灾。其后久久。有大风起。”
　　回过头再来看看李洪志那些关于“大劫难”的说法吧：“世界每次出现劫难的时候，都是人类道德无存的时候。这就是末劫时期的表现。”（《卷二》）“我们本次宇宙也不只是人类变坏了，有许多生命已经看到了一个情况，就目前而言，这个宇宙空间中早就发生大爆炸了。”（《转法轮》）“目前整个宇宙已经发生了一种很大的变化，每次发生这种变化的时候，整个宇宙中的生命全部处于毁灭，完全处于毁灭状态。”（《转法轮》）李洪志所编造的这些说法显然都与佛教扯不上关系，可是，他还是不忘了栽赃佛教以混淆是非：“当然了，我讲过有劫难存在，佛教也这样讲。”（《北美》）
　　如果想超出色界，就要在证得四禅后再破除净色，才能证得空处定而入于无色界，此时就如鸟出樊笼一般，于色得解脱自在。关于这些禅法方面的问题，在《释禅波罗蜜》一书中有详细论述，该书和下面内容中将会涉及的《微漪之塘》、《意识革命》等书籍，绝大多数在淘宝网等购物网站上都可以搜索并买到。
　　李洪志误以为，一切物质都是由微观或更微观的物质构成的。然而，事实却远非如此。前沿科学的最新发现显示，佛陀对物质的分类也令人震撼不已。比如：佛陀说：“三种色聚：有见有对色、无见有对色、无见无对色。”（《阿含经》）在鸠摩罗什所译的《禅法要解》中，对这三种色法讲得很清楚：“若比丘欲离色。度一切色相。灭一切对相。不念一切异相。入无量虚空处。度一切色相者。是可见色。灭一切对相者。是有对不可见色。不念一切异相者。不可见无对色。复次度一切色相者。青黄赤白红紫等种种色相。灭有对者。声香味触等。不念一切异相者。大小长短方圆远近等。如是离一切色相。得入虚空处。”
　　“有见有对色”，即肉眼与天眼所见一切形与色。对，是指对立，任何有相的事物都是对立之法。
　　“无见有对色”，那些肉眼与天眼不可见的力、场、能等现象。比如，电磁场、时空场（虚空）、引力场、强核力场和弱核力场等，虽然没有可见的形色，却也是与其他物质现象相对立而存在的色法，不仅能够与其他物质现象互相影响，也是增减变化并可以被探测到的。
　　“无见无对色”，净色，一切可见与不可见物质现象的色性，是无形无色的根本色法。在物质世界中，净色，既是“其大无外，其小无内”的，又是“不生不灭”的，依此为体生起种种色法。
　　做了这么多的铺垫，我们现在终于可以来看看最新科学发现中，与宇宙本质有关的那些令人震撼的研究成果了。而这些研究成果，已经足以使科学家非常容易地理解和解释，在科学实验中出现的大量确凿的他心通或宿命通等现象。
　　对于很多人来说，佛教中很多超前于科学几千年的认识是令人难以置信的。可是，对于真正清楚佛教基本原理的人，那些不可思议的玄妙事情其实也很普通，甚至通过简单的修行方法就可以直接亲证，反倒是科学家们仅仅通过科学手段而非修行，竟然能够逼近于了解宇宙的根本性质——净色与涅槃，这才是更加令人不可思议的。
　　建立在大量坚实的科学实验与证据基础之上，前沿的科学家们已经认识到，确实存在一个一切物质现象的体性，无形无色、不增不减，科学家们暂时称之为“真空”。虽然科学家也已经认识到，如果意识是由物质进化而来，物质世界必定充满某种超物质的要素，但是在他们那里，暂时还是无法分辨净色或涅槃的。因此，科学上的真空概念及其对应的性质与效应，既可能是来自于净色，也可能是来自于超越物质的涅槃。相信终有一天，科学能够把真空概念清楚地定义为两部分，比如，一切物质的本质可以叫做物质真空（净色），一切物质与精神的本质可以称为真空（涅槃）。在这里，为了便于与科学上的真空概念相区别，在下面的论述中，佛学上的“道”，我们暂时不用“真空”一词来表述。
　　现在，科学上的这个真空概念，已经远远不是先前人们所熟悉的“一无所有”的那种概念了。真空，既具足无量的真实能量，又看似一无所有，可谓“无实无虚”。在物理学上，已经发现了很多确定的超距即时效应，即空间上相互分离足够远（超越宇宙学距离）的现象，显示出即时因果效应的相关联系，且在此过程中不涉及任何已知的力或场，研究人员认为其“速度”是光速的很多亿倍，相当于是“即时”的。实际上，按照佛教理论，因果效应根本没有任何所谓的传递速度，因为此中根本没有任何物质上的传播，科学家非要说存在很多亿倍光速这样一个有限的速度，根本原因在于，他们还不习惯于接受宇宙本质所具有的超越性与无限性，及其由此所表现出的因果效应的即时性。
　　科学家们认为，正是把不同现象“分离”的真空，超越时空地把不同的现象又即时地联系起来。“分离”在科学上已经不是一个合适的概念了，因为最新科学研究表明，一切事物并没有被真空分离开来，它们恰恰是被真空紧密地结合在一起，成为不可分割的同一整体。这种超距即时效应，又被称为非局域性效应。非局域性效应既不受时空的影响，也不受已知的任何力或场的作用而衰减、变化或消失。宇宙中任何物质的任何信息，即时超越时空地充满整个宇宙，并能持续无限长时间。因此，真空又是充满并具足过去直至现在一切信息的。也就是说，宇宙中存在过的任何物质与过程都在真空中留下了“足迹”——全部信息，并可以在此很久之后（达到天文数量级的时间间隔）随时影响宇宙中的所有物质现象。
　　科学家们认为，不仅物质如此，意识也是这样，我们无论做了什么，甚至想了什么，也都被永恒地储存在宇宙的“记忆”中了。以真空为基础的一切物质与意识所留下的信息都是永恒的，新的信息源源不断地存入的同时，并不影响和改变过去的信息。宇宙中的任何一个具体的物质（或精神）现象，其本质都是由真空构成的，所以也就包含了整个宇宙中过去直至现在的全部信息，这被科学家称为“薛定谔全息图”。如果科学家能够用技术手段提取这些信息，就可以做到修行者通过宿命通或他心通所能做到的事情，即了解过去一切众生的宿命与种种心念。
　　在物质（也包括精神）最深层面上的真空，就像一个巨大的海洋，我们感知到的任何现象，只不过是浮在水面上的岛屿，虽然表面上是互相分离的，但是在深处却是紧密联结着的。我们宇宙中发生的任何事件，都会即时遍及每一个角落，并以全息记忆的方式留下永久的印记。宇宙是一个相互紧密联系的整体，特别是我们人类的意识，在很深层面上同整个宇宙保持着即时通讯，也可以随时从宇宙中提取先前的任何信息。根据这一科学原理，现在的科学家们也正在研究，如何运用真空的这些超距即时的永久记忆效应来进行星际通讯，即任何个体意识在真空中都会即时遍布于整个宇宙的任何一个角落，并留有永恒的痕迹，而且不会衰减和受到任何力或场的作用而变化或消失，此个体意识在真空中留下的印记，又可以被单独提取与恢复，这就使人类无需再使用电子通讯技术进行星际通讯了，因为电磁波的传播既不是即时的，又会随着距离的增加而迅速衰减。
　　尽管科学家们在继续使用先前被误解了的“真空”一词，可是，此时的真空，已经被证实是充满无限真实能量的时空了。尽管真空本身是无形无色、内在不可观察的——无实的，而其性质与能量效应却是可以被观察到的，因而它又是无虚的。真空中的无限能量虽然是不可观察的，却是宇宙中所有物质现象的根源与基础媒介。据曾获得诺贝尔奖的物理学家斯蒂文·温伯格称，任何无限小体积的真空中，都含有无限大的真实能量，即便为了消除令人无法理解的无限大而进行了简化计算，其数值仍然是无比巨大的，将是现有宇宙所能允许存在能量的10的120次方倍。温伯格说：“这肯定是科学史上估计得最不准确的数量级。”有些科学家正在试图从真空中“无中生有”地攫取能量，这些努力被称之为“真空工程”。其实，从佛教的立场上看，一切物质（与精神）的共同体性是具足无限的，即使从这个无限中取走了无限，无限依然存在。科学家非要做消除无限大的努力，制造出一个接近无限的有限量，其根本原因在于他们还不习惯于接受宇宙本质所具有的无限性。
　　上述是对现在前沿科学研究成果极其抽象的描述。而事实上，这些接近于佛教对净色或涅槃的描述，并不是某个人头脑一热的产物，而是科学家们掌握了数不清的证据，进行了大量的科学实验才得出的，无数先前并不属于科学范畴的神秘现象，现在的科学家终于能够用“真空”来进行合理的解释了，比如，与他心通和宿命通有关的“永恒记忆”、“远距离诊断”、“人际间意识通讯”等。
　　“永恒记忆”的一个现象就是濒死体验。绝大部分侥幸不死而苏醒过来的人，无论是什么年龄、性别、宗教信仰、文化和受教育程度或社会经济背景，其体验都基本相似，比如整个一生全景的再现。比濒死体验中一生的记忆更长久的记忆还有很多，比如，研究人员发现，通过催眠可以使人“回归”到孩提时代、出生时或在子宫内，乃至更早的体验，即回溯到“前生”。有些人能回顾过去几代的生活，跨越很长的时间。根据德国慕尼黑著名治疗学家德特莱弗森的观点，—系列“再生”甚至可以包括几百代寿命期。在美国，捷克出生的著名精神病学家格罗夫，通过催眠使人“回归”到动物祖先的状态。
　　被“回归”的人所提供的信息，包含了他们在今生今世不可能得到的东西，比如，后来被证实的历史和地理细节，以及被“回归”者所不知道的人物的个人历史。被“回归”者中，有许多人似乎很久以前生活在相当遥远的地方。此外，大多数人在被“回归”的状态下，不仅记得、而且确实再现了各种体验，他们的情感体验和生理反应超出了所有偶然性或假装的合理范围。例如，一个被“回归”到童年的人，可以表现出吮吸反射，甚至当脚掌的侧面受到尖硬的东西刺激时脚趾会呈扇形展开，而这种情况只有在婴儿时才会出现。
　　关于“催眠”，凤凰卫视的《鲁豫有约》栏目，曾经制作了一期叫做《催眠秀》的节目，从这个节目中可以看到催眠所产生的令人震撼的效果。另外，中央电视台10频道《走近科学》栏目，曾经制作了一期叫做《识字神童》的节目。在该节目中，一位北京仅仅6个月大的婴儿，就能认识被测试时的一千多个字，以及由这些字所组成的词组，也能够听懂大人的谜语并选择正确的谜底，还能够计算出字的笔画并选择出正确笔画的字，比如，17画的“赢”字。唯一遗憾的是，所有参与测试的专家都没有对他进行更深入的测试。《走近科学》栏目还制作过一期叫做《孤独少年天才智商》的节目，该节目中的7岁儿童，对所进行的极其复杂的数学、化学等领域的测试，都能够迅速选择出正确的答案，就连他的父母也不了解，他是怎么知道这些高难知识的。这些孩子所掌握的知识，明显不是今生通过学习所获得的，是否可能是宿世的记忆呢？Discovery探索频道，曾经专门制作了一期纪实节目《前世今生·轮回的故事》。在该节目中，介绍了西方科学家关于轮回转世现象的研究成果，和一些无可置疑的转世案例。Discovery探索频道还制作了《通灵鉴识奇案》系列节目，节目中介绍了警方借助通灵人士破案的大量案例。对于一般人来说，这些视频无疑都是震撼人心的。
　　“远距离诊断”的实验研究也很普遍。比如，美国的神经外科医生希利，坐在密苏里自己的办公室里，用电话把病人的姓名和出生日期告诉诊断者米斯，她在遥远的新罕布什尔州的住所为医生提供诊断。在对第一批100个病例的诊断中，她的准确率是93％。
　　科学家们还进行了大量严格的“人际间意识通讯”实验研究，发送者与接受者分别进入不同的防声—电磁—辐射的“法拉第笼”中，通过冥想进行意识通讯。大量研究证明，人际间意识通讯与空间距离无关，也不受任何屏蔽、力与场的影响。与此相关，人类学家埃尔金发现，澳大利亚土著人即使在超出了他们的感官通讯范围之外时，仍能知晓其家庭和朋友的命运。一个远离家乡的人会知道他的父亲死了，或他的妻子快临产了，或他的国家出了麻烦等等。由于人际间的联系和通讯被认为是超感觉的，仅在特殊情况下才被现代人承认。例如，人们认为，不同意识之间的精神感应，只存在于同卵双胞胎身上，也许还存在于母亲和儿子、配偶和情人以及其他相互关系非常紧密的人身上。然而，实验研究显示，人类确实普遍具有潜在的精神感应能力。
　　其他诸如禅定（冥想）状态及其效应、意识对物理世界的作用或对他人身心影响等大量实验研究，既证明意识并不限于大脑之中，而是渗透于整个身体及其外在的整个宇宙之中，还证明了人类意识不仅可以相互通讯，还能够超越时空产生物质效应与生理效应，乃至直接影响他人的意识。比如，瑜伽修行者认为，他们在喜马拉雅山的山洞里禅修沉思，会对整个世界产生积极的影响。在《微漪之塘》一书所记录的、实施了严格控制的重复实验也证明，从统计学角度来看，社会上禅修者的人数，与社会上的犯罪率、交通死亡事故、由于酗酒而造成的死亡、医院的挂号数量，乃至环境污染程度之间，具有明显的关联。在《意识革命》一书中，著名的哲学家罗素也提到了同样的事实，即研究人员发现，当他们在一座城市里把五千多名禅修者集中起来，进行为期数周的禅思，通过对社会统计资料研究显示，在此期间该市的犯罪率、事故率、死亡率、发病率等都下降了。
　　禅修者清净、慈悲与安详的心态，对整个世界所产生的是积极影响；同理，恶意的心态或心念也会对整个世界产生不利的消极影响。在《水知道答案》这本书中，详细地介绍了日本江本胜博士所做的研究。简单说就是，如果对一杯水发出“我喜欢你”之类的良性信息，就可以拍摄出很漂亮的水结晶；如果对这杯水发出“我恨你”或“去死吧，魔鬼”之类的恶性信息，那么拍摄出的水结晶就会很难看，或者根本无法拍摄出水结晶。当然，水是无情，它是不会“知道”的。所谓的知道，只是人的意识对“水”这种物质所产生的影响罢了。
　　这些意识领域的科学研究，使人们联想到“法轮功”练习者每天都坚持的“发正念”，也就是发出铲除所谓“邪恶”的意念，有些人还对社会与政府有发自内心的仇恨，这些显然都是“集体性”的恶性信息，首先受到影响与伤害的就是他们自己的身心，同时也会潜在地对整个世界带来消极的影响。前几年，在长春市的一个劳教所里，被劳教的“法轮功”练习者，他们与普通的劳教人员是混居在一起的。然而，几乎绝大部分“法轮功”人员都得了一种类似疥疮的皮肤病，而与他们混居在一起的所有其他同寝普通劳教人员，却无一例患病者。特殊的人群，有特别的相同果报，必定是由特别的集体意识与共同的业力所导致的。在《四十二章经》中说：“于彼起恶心，恶心还自中，如逆风扬尘，还自坌其身。逆风扬尘，尘不及彼，还坌己身。”（注：坌，音笨，指尘土飞扬着落在物体上。 ）
　　囿于篇幅的限制，对于这些前沿科学的研究成果与多种实验的详细介绍，还是交给《微漪之塘》、《意识革命——跨越大西洋的对话》和《物理学之“道”》等书籍来解读吧。特别值得一提的是，由社会科学文献出版社出版的《微漪之塘》一书，曾经被美国图书协会评选为“1997年杰出学术著作”，该书对前沿科学研究的最新进展进行了全面系统的概述。