佛教界对其师净空（邪师）身份的大探实！（ZT）

首先，我们分析：富田直亮是个富有冒险精神而又带有浪漫情怀的旧军人，一个文学心态十分浓重的军事专家。这个特点对于军事人员来说，是个双面刃，切割对方的刃口可以产生诸如“奇袭”之类的非常规作战举动，是个突击战队的典型优秀选手。

这类人有着常人想象不到的冷酷和奸滑，却又是常带着笑貌在行动。切割自己的那个刃口，则以他与生俱来的文学浪漫情调，时时会给自己列出一个诡异行动中的 “正常理由”，这些所谓的用来证明自己不愚的“理由解释”是他在战场上独立性过份，这类人与整体团队的合作性十分差，有时会以冒犯友人的方式来求取功绩。这类人若用在突进博杀的进行中，是个人物。若把他放在平静的地方，他会以主动提供行动冒进预案的方式，要求有所行动。所以他在一个有领导指挥能力的人手上，必是会把他放在“参谋”或“顾问”的位置上。

显然，净空的侵华军事生涯是以日本海军陆战队“突击队长”开始，后转入陆军长驻香港的“少将参谋”而终，从十七岁的少尉军官到二十岁的少将参谋，从身先士卒的队长到半文职化的军部参谋，这个变化显出了净空的早期列列“战功”和他的升迁定向，可以说净空成为日军内部少有的三十岁少壮派将军，是当时日本军队内部的一个重点培养对象。当日本战败时，驻香港日本陆军总部，推举净空-----富田直亮来代表日军到潮汕战区向中国军队投降，进入投降仪式现场前的下车步行这一刻，我想净空现在回想起来一定还是历历在目的吧：臭鸡蛋和口水杂着石头烂水果向他飞来…他冒着这些代表着国仇家恨的东西向投降地步进前，这一路一定让他感到很漫长很漫长…他现在去潮汕一定很心酸，也许他根本就不愿再去走一回现在的潮汕之路。

在净空的少年是一个算得聪明的孩子，但用在了屠杀人类的预备中，他是少年军校的预备军人？还待他自己的坦白。从净空的讲法录音中，我的得知他十四岁就是一名神枪手，一名每天至少要消费二十几颗子弹的神枪手。可以说他十四岁入伍是可信的。当年中国军队还在用大刀作常规士兵的装备，有谁会每天玩二十几颗子弹打野兽？净空每天上山用枪打野兽的故事是他编了骂下面听课中国人的：那个山是指大陆，那个野兽是指的中国抗日军民。净空这个人就是十分的‘浪漫’：骂人都是文学化的，他不会无目的乱编，他也不会编，他怎么了解得到当时的抗日中国军队，是因为没有子弹才人人身上背着大刀呢？

于是吹牛就会吹偏了，他吹的当是当年战败后，净空以平民身份从东京赶到上海为蒋军抵抗共军的长江之战中，蒋军那时美式装备的军力状况。那时大概还可以有每天偷二十发子弹玩的机会，上山打野兽？根本就没这机会！所以净空是蒋军后代是编了骗人的，十四岁神枪手绝对没错，他净空老年还为之十二万分的自豪不已。





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[ 本帖最后由 123asd 于 2007-4-18 14:22 编辑 ]

有关净空的僧衣的确是华人的普通穿戴，网友[吃素的狐狸]感到净空有日本僧人的味道，这大概是净空的面相神态与华人相差太大造成的，并不在服装。我个人以为：净空是某个日本高阶贵族家庭的子弟，不然他不会这么容易的在侵华战争中快速升迁和双兵种间调换人才。为了他的升迁转入香港陆军总部，前任参谋长是被强行赶掉让位给净空的。有去过日本的朋友，完全可以从净空的脸相特征上认出他在日本的大概祖籍地。

由于净空有浓重的个人浪漫主义习气，命中注定他不是一个天才间谍，我们只给他战败几十年里在中国的间谍活动，打上六十分多一点。

为什么净空的间谍合格率才是六十分？因为他的心理是十分不成熟的，他有浓重的个人浪漫情调在时刻干扰着他预定的工作，从定力上讲，就没有克制力，他信口开河的“大嘴”风格，早成了之所以漏洞百出的录音光盘一大特征。这给了我们审查他僧人身份真实性和僧教育的纯粹性，是一个很好的机会。而这一切，都不是一个职业军工间谍所应该犯的错误。

好在，净空这几年干上的是“文化间谍”工作，他早把在台湾圆山时岗村宁次给他量身定做的“实践学社.内部成员纪律”给抛到了脑后，他个人在组建新的“五人实践小组”时，就开始了“职业转型”的准备，他放弃了40年代坐着香蕉船便装偷偷入台时的低调身态，也放弃了在台湾不在公共场合露面照相的警戒，他加入台湾好几所公共大学的教学，成为了民间和公立大学的教授！这是他的转型期，过去他对内叫“富田直亮”对外叫“白鸿亮”“白鹤亮”，这时开始了一个新的计划： “业鸿计划”在成熟---一个针对中国大陆继续‘革命实践’的文化战略在布署中，这时他向蒋军宣誓了所谓“第二故乡”的入籍要求，成了蒋军总司令顾问。大家不要以为他是爱台湾，其实侵华日军军官在当时巳是被日本国内百姓广泛骂为“战败的罪人”，他回不去了！亚洲各国对日本军人也是充满了鄙夷。

此时正是六十年代未七十年代初，全世界的各国民间正在自发揭起一浪高过一浪的题为“揪出隐藏和逃避惩罚的纳粹份子”运动，不少纳粹份子和日本法西斯份子被人们辩认了出来，这种惊心动魄的世界民间运动让净空们是恍恍不可终日，他有再次“脱衣”转变身份的企图并不太奇怪，他要学习他那些在日本生活的战友们：去出家当和尚，他们称之为戴罪忏悔向日本国民谢罪。

这是一股风，很多战败日本军人就是这样出家的。但是净空的出家也不能去华人寺院，虽然到华人寺院可以得到更好的证明，但他的日本人习气也会被发现，所以他就在他军校工作中常去散步的寺院----台湾唯一的日本式寺院投师当沙弥了，这个时期其实是净空的军人教官与沙弥的重叠期。由于做沙弥是要先放弃军人身份的，净空不存在解除军方身份的先决条件，所以净空的沙弥生活一定也是伪造的，这可以解释净空为什么会说自己一出家就当老师了，他根本就没有在寺院里过上沙弥期。

所以会有以后一系列的麻烦，完全要怪净空自己恐惧华人寺院生活，缺少定力。他以后自称的受大戒也被人们质疑，因为他说的受戒之年，实查这个寺院并无有传戒，他编撰的谎言又因他的大嘴跑调了！我说他没有经过大戒培训，还可以从他在台湾的男女关系蜚闻中的反应中得到证实，他竟说自己是出家人都知道不能出家的 “天生无性男”！如果从净空人生个性上看他的定力，你讲净空弄点男女动静也可理解，他就是个奇袭的天才，但在戒律上审核的原则问题上，净空用违背出家原则的身份来证明自己，来反驳蜚闻，就有点太失国际间谍身份了！这都是他天生定力太差学力不精造成的。所以我们只给他打个六十分，若在他的日本国看来，这种低级错误出现，是完全可以扔给他一把直刀叫他切腹自裁的！他浪漫之举的错误已成毁几十年‘积木’于一旦。

当然，这些事还发生在近期，过去的日子里，净空还是干了不少“本份工作”的：七十年代以僧人身份在台湾开课，并进而到他二战“工作”过的地区，如香港、新加坡等地联络反共事宜，成就了他一个‘亚洲当时最大的反华份子’头衔。不过他的反华因为露骨嚣张而演成了一只反派嘴脸，这并非他“业鸿计划”的初衷，他原是要演华人精神领袖的，所以又在八十年代收敛锋头，转而支持大陆，得到了进入大陆活动的许可。我的天啊！净空的出家也有一绝的：他在决定好未来所行的路后，用两三个月时间回日本说服了老婆，让他老婆带着一个装着白灰的盒子去台，向台湾百姓公告了他的“死亡”，又是在一个浪漫的念头下演了一出戏，白灰盒子被要求在海明寺内下葬，墓上夸张的立了个碑，写明了白鸿亮之死(以后我们也可以去台湾时，顺带着看看这个东西)，这不是明摆着要与夫人做‘软性离婚’么？可怜白夫人几十年活寡守下来的结果是这样，不过这时也就没有人再提蒋军总司令终身顾问白鸿亮在哪里的了，当然这个净空也有思凡的时候，必竟暮年了嘛，这几年几乎年年往日本跑，探望夫人？子孙？还是去汇报工作？不问也罢。

反正净空是个不太合格的间谍，一个极蹩脚的间谍，他的意气用事、文学浪漫情怀和不能深思熟虑的“游击”作风，让“业鸿计划”整个成了泡汤，大把金钱和精力的投入，在他的不切实际的“精神领袖梦想”下，全部将随着他一期生命的终结而作废，这是何等的失败啊！请问问，天下还有比这个失败更失败的吗？日本的大本营也是不会原谅他的，虽然他确实在五六十年代为日本收集了大量有用的中国军事情报，但他的文化间谍转型应该算是彻底失败了。

我们的工作，是在某位中国法师的定中指导下，进行拉网考证净空的行履证据，以发现净空那些邪道思想的源头。从中也给特别领域的中国领导们一个提醒：用人不能用类似净空这样的人，他是成事不足败事有余的东西。关于净空这类人，是个小人式的人物，一个为了争功以凶悍和自私为性的人，他在台海金门血战上与他的同壕战友根本博上将，为屠杀解放军将士争战功，用尽了手腕，以人多势众的打小报告方式，赶走了自己的同胞根本博，一举抢得了蒋介石的奖励。这种性格的人，是无法叫他规范作人的，此人是名油嘴滑舌的鲁莽武夫！












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[ 本帖最后由 123asd 于 2007-4-18 21:41 编辑 ]

有关富田直亮头颅骨型分析和富田直亮面肌特征分析两份报告，是来自与刑侦技术相关的技术学科，这些引用的照片都来自公共网络，由广大关心此事件的热心网友们所提供。分析过程并无太多的挑选，只是随手拿来面部角度相同的照片做的比对，如果细心挑拣的话，你很容易在网上找到两人更为清晰相似的图源，只是我们没这必要，这巳足以证明两者照片出自一人所照了。如果大家有兴趣，可以去找来更多的专业刑侦软件做分析，(不要用西方的)亚洲地区开发的软件也一定能得到如我们所得类似的结论。

有关长春那个“百国某某寺”的起名，是怪，中国寺院从不用这个命名法的，据推证：给寺院起名的人不太熟悉纯正的古汉语，他根本不知道汉语的“寺”是‘地区管辖机构’的意思，所以才把这个寺名搞得这么不伦不类，它是一百个国家的佛教事业管辖机构？象吗？听说这是建在一个臭水污泥横流、猪粪牛尿味冲天的一个郊外村庄里的小庙，你看人家“上海报国寺”是上海地区的以修行来报国命名的机构，它只是上海青浦地区的。“上海玉佛禅寺”是以上海市因一尊玉佛安顿于此寺而命名的机构。“上海龙华古寺”是以上海地区为佛陀当年的法会盛况做纪念而命名的机构，都是前面用“本地区”加上“正念”来修饰“寺”名的，中国从没有见过‘蚂蚁担当大象任务’的类似命名法。“长春百国某某寺”一定是违反国家对事业机构命名的规定。人家联合国也不会用“美国-纽约-联合国-美利坚办事处”这样的称谓，而只能用“联合国-美利坚国-美国纽约办事处”，是从大到小列次的，你一个小小长春市郊的农村小寺院，充其量也不过是一个县级政权管理下的宗教布道机构，也敢这样越级到了县、市、省、国家的头上，公开以“百国”做代理，十分滑稽可笑，哪几个百国以这个小庙做佛法管辖总代理，岂不是委屈死了。不知这个寺名是怎么在他们的地区政府通过审批，难不成他所在地政府要搞什么“百国大中央”？所以我们劝他们快点改回中国汉语式的寺名命名方法，没文化涵养的样子，叫出来都很丑。

听说这是净空恩赐的名？他为什么喜欢这个“日”字上面加些东西，也许他的汉学底子就是这个水平，是日本式“汉学”拆字恶习的养成。我知道，他的原名“富田”这个姓氏，在日文写法中有规定，就是不许在富上有那个“、”的，加了这一点就不是平民了，就是贵族国姓。所以他净空把自己的“富田”改为汉姓时，为了表明自己的日本贵族血统，所以用日本的“日”为底版，在上面加以行动的笔划，意为日本在中国的贵族。第一步成了“白”，第二步成了“净空”-----无云雾的晴天--太阳----日！第三步“百”。

净空用上‘百’的地方，长春。是侵华日军二战初期进入占领中国大陆的第一站：日伪满洲国所在地。也是日军在中国用日本文化奴化中国人时间最长的一个地区，这个“百国之寺”在浪漫主义的净空看来，一定是建设百国一统于满洲的(过去叫皇极一统的大东亚共荣圈)精神中心了！

中国人用“寺”做机构命名历史是很长的，汉代以来就有邮局的“鸿卢寺”、唐代有司法机关的“大理寺”，佛寺只是众多寺院的一种。但给了政府专用机构的实体地位后，佛寺就有了建制上的严格约束。


在日本二战失败后，日本人分析总结了日本侵华久战不下的一个因素就是不能征服人心，日本人的宗教文化没能及时成功的拉拢中国人。所以有这样一个论调，要在战争中征服对手必须用文化宗教先期征服人心这样的观点在日本战败者的理论中流传，净空就是以这个理论这样搞起社会“实践”来继续“革命”的，他在中国建立了他的众多权力机构---寺。你们说，他会成功吗？我们真要对着他大喊-----净空啊！你的汉学底子也太幼稚了，这种小儿科的所谓实践也太浪漫了点吧。








------摘自《潮盟论坛》

净空的生年是否搞错了 否则他1939年的照片就不是净空 因为1839年他应12岁 而上面提供的照片至少20岁

楼上你得到净空生年当然是错的，不是他或别人搞错的，而是净空自己有意提供个错的生年。1939年他的年龄在十七岁出头，由于他所在的海军陆战队野外长途奔袭，被广东热带海风下的紫外线长期的曝晒后，所以年龄看上去象二十岁以上。详细分析还请看56楼的帖子。

如是我闻

“今天我代表家兄净空法师以及全家，衷心感谢大家前来祝贺家母念佛往生极乐。慈母马蕴淑生于一九○五年，出身清寒，心地善良，为人贤淑，勤劳持家。家父早年（一九四七年）病逝，家中一无所有。慈母做工维持全家生活；家兄失学，自找工作。家乡解放后，得到政府的关怀，慈母能进工厂工作，我也能继续读书升学。一九五七年复旦大学毕业，留上海工作。慈母于一九六一年退职来沪，操理家务，勤劳节俭，助人为乐，邻里和睦。”

净空邪师的“母亲”一九六一年退职来沪，为何后来净空邪师要到安徽老家探亲啊？

[如是我闻]你可是要拨出一起大罗卜了！----这可能是一个蒋军的或日军在上海的报废联络站，为了让净空演成正宗华人来入大陆活动，又被授意回安徽‘激活’了。这个“家”一定细查不得，很免强的家庭自述啊！安徽这个地方好似有人在为净空给做了内应。

有关富田直亮1939年十七岁照片为什“老相”，我们可以看一看同样在热带战场上的小战士，就可以明白“老相”是野外战地生活中人的正常状况。下图右边一位，这是抗日中国远征军的“娃娃兵”，十五岁以下的年纪，却已有了二十岁似的脸庞。



比较一下，下图十七岁出头的富田直亮：









不奇怪了吧。

早就看他不顺眼。歪解佛法，不懂装懂，贡高我慢，自是非人。说句俗话：窝头踩一脚——不是块好饼。

净空所犯的错误，乃是身份概念上的混淆。，军情特工与文化特工的不同执行思想上被浪漫的富田直亮“统一”在一块了，这完全说明向净空的转行是很突然的，他心中不甘于放下富田直亮的军情使命，所以两者统一成一块，以补充做文化特工的底气不足，他不得不在简历上注明他有军情身份和地位，希望得到他的学生、家属的支持。

要讲出从富田变净空的关键一年，当算在“实践学社”被美军强行解散前的两年里，实践学社日本成员被遣散回国的决定下发后，学社主要责任人深感无脸回国交代，所以有五名日本军人决定留在台湾“继续革命”下去，成立了“继续革命五人实践小组”，简称“五人实践小组”。其实，这五人都是有特殊原因而不便返乡的高阶军官，其中大半原因是他们原有的军衔将在编入日本自卫队时必被人为削删降级，而有所不甘，这时大部份在台成员编归日本自卫队入伍巳成定局。

这个“五人实践小组”的活动最后也因美军驻台机构的监控而没有了军事空间，于是经由台湾当局的安排和默许，转成华人身份，安顿到民间和公立的大学里去工作。这个时期是他行动策略从军事界向思想界转向的一个关键时代。富田的导师岗村宁次代表日本军界在与台湾秘密签署的《日中反赤魔盟约》，就是一个带着强烈宗教术语色彩的军、政合作协议，在这个盟约的促成下才有了实践学社和富田几十年的驻台生涯。

富田入台后，除了组阁军事教学的业务外，自己还专门进修了他所被人看不起的文史哲，实践学社在台的政治致导中心是东京《富士学会》的“哲学研究会”，台湾的实践学社只是个执行机构。所以他自己都认为在那年代里是分成“服务”和“求学”两部份的。实践学社在过去的神秘性，我想只是它的非华籍成员组织所决定的，他们永远对外人讲汉语穿便服，所以净空一再讲自己是名文职人员。

在军校中，分两类人：一类是有军衔入军籍建制的军人，一类是无军衔入军籍的合同军人，后面的叫军队文职成员，当年在圆山军校中的日本人军人都是以文职成员面目出现在学员面前的。知情者，一般也认富田直亮等人是驻台的日本合同雇佣军。所以一提到“服务于实践学社”并称自己是搞资料的文职成员，是谁都知道在军校搞资料的会是什么人，那只能是核心成员中的“机要情报官”身份。在圆山穿便服工作的日本人，当然是为日本的利益出兵的。这种常识即使不往富田直亮身上去想，也会想到这一步的，事实上，不少网友都在几乎同时指证净空可能是“日本人”“间谍”，说是谁先发现巳没有必要了。

净空自称自己是“徐业鸿”，也是造成真实身份外泄的原因，你要是他的日本大本营最高执行官，完全可以拿我提供的这个理由来治他的罪。从“白鸿”到“业鸿”只在一步之遥，‘业’就是“实践”的意思。当然这些是我们做抽象的推理，如果没有那帧要命的战场照片，一切都只停留在非具象阶段。当唐龙先生把照片上传，果不其然，我们这才从具象上认定了富田直亮与净空的确是一个人！以后的技术分析那是很方便的，如果要论对两份技术报告自已打个分，我们不敢自满，还希冀国内更权威的侦缉专家来为它评分。谢谢！

以上可以展示的部份，是可以查证复审的内容。问及宗教界内佛教的具体指导人员和操作过程，这就不是我们可以随便公开的了。宗教总是有比较神秘的一面，当初好学的富田直亮也有过进入正统佛门的机缘，比如跟着章嘉活佛学过三年，那是活佛当将军的时候，正好富田也在台军教课。富田对于中国活佛总是半信半疑的，最终没有修行，反去跟从居士学习嘴巴上的能耐。为什么不信活佛？富田骨子里是根本不信转世轮回的，也不信修行后可以有各种能力，他富田只关心宗教里的政治因素。

中国佛教是不是如同净空这样的外人所说的早就没有了扎实的宗教地位和水准了？这要看你是从什么层面上看佛教，俗心的人只能看到佛教中俗套的一面，他看不到佛教的内在。在国内，佛教界还有不少高僧在用宗教之眼关心着这片土地的动态，他们也许不一定是出面于媒体的“名人”，或者他们就是中国佛教著名的僧尼领袖，我们不便报出他们具体的法名。他们古老传统的传承体系给了他们关心的能力，也包括对净空这类人的内心侦察和行动了解。我们，只是这些爱国高僧的臂膀和助手。

章嘉活佛是二战初期中国抗日力量中的一个关键人物，他当年被国民政府授于了藏蒙军政要员的地位，也是一个宗教军事政治三界合一的抗日领袖。由于他的出现，抗日局面变成了中国人思想信仰与护国行动的大统一。所以日本战败者的事后评估中，认为对于没有在战前战时抓住中国宗教界，是他们侵略中得不到中国民心的重要因素，并决心在下一场战争中，得提前二十年先期占领中国的宗教阵地。

这并不是说日本在二战之前没有做出介入中国宗教的努力，只是认为晚了点，他们的军事侵华准备了二十年之久，文化上的动作却不及十年。但是在开战前的数年中，日本政府要求日本佛教界加快《日本大正藏》的编纂进度，把大量日本人写的论文夹印入传统藏经里发往周边佛教国家，也包括中国大陆。由于日本人编纂速度的能力所限，他们用了一面编一面印，印一册立即向外界发行一册的方法来跟上日本军事扩张的需求。

在中国，不久便出现了一个这个特别行动的专业‘广告人’：有一位那一年前投身汉人佛教最高领袖太虚法师身边的徒弟，名叫大愚。就在太虚法师坐船去日本占领的台湾考察日本宗教以便断定中国佛教方向的时候，大愚迫不及待的在国内媒体发出了他“在山中修行时见到了普贤菩萨，菩萨传了他“心中心”大法，大法的文本在《日本大正藏》的第几部第几叶中，他巳经在《大正藏》中间找出印证了真有这个法，他决定就向公众传法”。这一切来得十分突然，一切都是背着太虚法师借了太虚的地位私自进行的。

当太虚回到大陆时，事件已发展到了不可收拾的地步，太虚马上在媒体以大愚师父的身份，公开不认可大愚的个人行动。但是，大愚巳经组建了自己的“心中心”组织，我们现在可以从文献上看到大愚还用一首自拟的小诗来调侃太虚法师，以示师徒可以在此而分道扬镖了！据考证，大愚宣称在《大正藏》某册中读到“心中心”内容的年代，《大正藏》还在编印，有关“心中心”内容的那部分册还没有在日本国内出版，不知大愚是从哪里印证了它，所谓的“心中心法”人们尚要一段时日才能修出来，而这事件无疑的最现实的唯一指向：是广告了《日本大正藏》在中国巳开始正式发行！

正是见到这个原故，太虚大师向汉地佛教界发布了反日号召，也促成了中国政府公布藏蒙满汉佛教界的一致对外，团结抗战局面从信仰上出现了。从此，章嘉活佛等各地区领袖，穿上军装站在了抗日的阵营之中成为了宗教抗日的典范。而那个欲在非常时期借师父威望引导国人走入日本文化圈套的投机者大愚，在行动被识破和压制的情况下，两年之后还俗进四川隐居了。他的组织则被天津人王骧陆接手，王骧陆以后成为了日占区上海市的宗教活动大红人。

我们看到，抗战八年是军事斗争的八年，也是文化信仰斗争的整八年。日本人那些在中国各地的随军僧侣和日式寺院，根本起不到拉拢信仰的作用，他们深知没有得到象章嘉活佛这样的中国领袖是他们无能的原因。

对于章嘉活佛在二战中的人格作用，是日本战败后极想研究的项目。我们可以从富田直亮入台后最早与章嘉活佛建立个人友谊的行动上，看出富田直亮正在按照他的上司岗村宁次安排的政战谍报程序，分别对抗日期间的重要对手做一对一的研究。由于富田直亮在日军的军衔级别与章嘉活佛在华军的军衔级别差距不太大，章嘉活佛是一介文雅的书生，而富田却是突击悍将和作战参谋长，所以富田是看不起章嘉活佛的。若不是研究企划上的原因，可能富田早就不会跟着章嘉活佛学什么了。

就是这样，富田直亮开始学习了大量的佛学知识，他发现：这位活佛没有什么超人的能量，最多是佛学知识丰富，也没有看到他有什么如同日本“忍者”这样的法术。我以为章嘉活佛也不会不知这位昔日战场对手与他交友的用意吧！反正，教他一些改恶从善的显教教理总是不错的，密法传授对于这个日本人就免了。章嘉活佛遵循的是藏密的作风，与恶人当面不必显露。

在中国传统佛教中，密宗和禅宗的思辩性十分强，要拉拢和欺骗他们很难。富田直亮也深知这一点，他们在开战前就是吃了这个亏，那个“心中心”组织就是因为自称自己是密宗和禅宗，而被中国人不断揭穿的。净土宗，在中国是底层老百姓的信仰，基数大，盲动性强，并且日本本国的净土宗巳演化成政治性的东西。把日本净土这个东西引入中国，大概真有撼摇中国政局的民众能量。所以富田直亮用净土为行动号召，是经过历史经验失败后总结出来尝试，他现在正在实践他的估计。与净空相形见拙的是现在的“心中心组织”，他们从二战前到现在巳是第三代领导人去世了。一个名叫“李钟鼎”的上海人，其实是大愚的私生儿子，自称“元音老人”。他让心中心上世纪在‘中日友好’声中再次红火了起来，为什么？因为他的哥哥混入了中央，成了全国佛协的副会长！若不是FL功出事，他们大概巳成全了五十年前的那个计划了。现在，心中心的第四代领导人正在产生，有可能是元音老人或其哥的私生儿子来上任。

美国等西方国家一直在批评中国没有宗教活动的自由，从上面的各种现象看，中国不是没有宗教自由，而是宗教不可以太自由，太自由宗教就意味着外围政战攻势的打入有了突破口。我们可以看看心中心组织的发展，就可以知道他们的政治意图了：1他们说他们的大法来自日本，2他们现在与台湾接上了关系，3他们的第二代下的子孙被中国政府分别定性为“社会破坏分子”、“反革命分子”，更可笑的还有一位逃到加拿大自称是中国某寺的活佛，名叫“金顶活佛”被在网上揭露。“心中心组织”的乱相，也是“净宗学会”的前兆，他们都将被中国政府所重视起来。也该到应重视的时候了！

无极之音

释净空在原日本神社的寺庙出家,算不算日式和尚?

释净空的介绍

释净空，一九五九年于台北市圆山临济寺剃度，法名觉净字净空。.....净空法师曾任台北圆山临济寺书记，

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一、台北圆山临济护国寺
此庙是日据时期的神社改变而来，为日式建圆筑；其大殿是以木头结构为主，地板由木板组成，建筑在高高的石台基上，四周并有石栏杆，构成一庄严的庙宇。大门为木板门，上半部镶上透明玻璃。每边各有三扇门，与传统建筑是一样的，只是少了两根门柱。

台北古迹巡礼

http://dns.bamboo.hc.edu.tw/foru ... 1110/93a0494-f.html

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........位于圆山捷运站附近的临济护国禅寺，建于日据明治卅三年（西元一九○○年），为全台湾保存最具规模的日式木造寺庙，由日本佛教临济宗妙心寺派僧人梅山玄秀来台传教所创建。
　　由于当时台湾总督儿玉源太郎一直有建伽蓝的意图，即藉由弘法布道在台北圆山山麓辟建护国禅寺，并发起官民捐资，于一九○八年先完成楼门，接着浴室、库里、丰川阁、佛殿陆续完成，一九一一年全部竣工。光复后，寺院陆续改建，保留下来的大雄宝殿和山门（钟楼门）仍有旧日外观，于民国八十七年指定为市定古迹

http://www.mybuddhist.com/NewsEv ... 00112-WORLD-032.htm

无极之音

转贴，请123asd等行家看看净空的话是否来自日本净土真宗的创始人亲鸾


当前净土宗弘传中值得关注和研究的几个问题
－－在纪念印光大师生西六十周年学术研讨会上的发言
宗舜法师　
......

中国净土宗需要研究和解决的问题实在是太多了，利用会集佛经来篡改净土宗根本经典的作法就是中国净土宗独有的，甚至连中国净土宗祖师的法语也被人别有用心地伪造。比如现在被黄念祖居士、净空法师等人大力推销的一句话，“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海”，他们都说是善导大师所说的，作为宣传自己那一套的“尚方宝剑”。但他们却从来没有交待清楚，究竟善导大师在哪里说过这么一句话。现在我可以负责任地告诉大家，善导大师从来没有说过这样的话，善导大师的著作里也找不到这句话。这段话是本愿法门的祖师、日本净土真宗的创始人亲鸾在《教行信证》这本书里讲的，记载在第二章“显净土真实之行”的“正信偈”中。
......

[ 本帖最后由 无极之音 于 2007-4-26 09:08 编辑 ]

无极之音

净空与日本本愿法门


在日本侵华战争其间，日本本愿法门的和尚随军服务，在中国不少地方如南京、安徽芜湖等地建立了日本本愿寺。日本和尚向日本兵鼓气说杀了中国人也可以入极乐世界，他们专门超度日本阵亡士兵，成了日本军国主义侵华的帮凶。饱受日本侵略苦难的中国人民早已对日本本愿法门十分痛恨。随着日本投降，这些日本本愿寺和尚也只能夹着尾巴逃出了中国。日本统治期间，中国台湾省各地也建立了不少本愿寺。台湾光复后，这些日本和尚对日本本愿法门的和尚也都滚出了台湾。所以对于本愿法门寺院日本方面对它不满意的，认为没有抓住中国百姓的心。

净空的组织方式与日本本土传统的本愿法门比较之，更具有政治企划性，倒十分像日本的公明党核心组织----《创价学会》的形式。创价学会在二战之时于日本国内从小到大、从宗教发展到政治、从教育界发展到宗教界再转为政党，可以说是一个以社会长期斗争为手段成功占据日本社会领导权的政教合一组织，它的特点是以佛学弘扬为表面活动形态，组织结构是企业化运作，简化实体存在利用公务员教师队伍发动底层信徒。由于本愿法门与创价学会的共同点是以日本还俗僧人为开山祖师，后继门人也都不是僧人，从而在实质上否定了僧人的佛教界尊师地位，自立世俗学者为师。由于没有了传统中对信徒“佛法僧三宝归依”的律行约束，其实日本的这些信仰连起码佛教徒的条件都不具备了，成了以信佛为口号的外道。他们放弃了戒律贪图方便只要求称念“南无妙华莲华经”及称念一句“南无阿弥陀佛”，就像无文化的中国农村老太太一样就行。说穿了，这种所谓的“修行”是迷信者用来盲目团结一气的手段，终被政战企图者所利用。与佛陀净土教育中提倡“信、愿、行”从而达到人人觉悟的极乐完全背反了！

日本人为了二战占领亚洲诸国，早有了用日本式佛教做改造亚州人的工具之心。开战之初他们为战争专门赶印了夹杂着大量日本人文章的佛教《大正藏》，并分送亚洲各地拉拢佛教界。又在占领国建立日本人的寺院，以传播日本文化来改变被占领者的思想。可笑的是，传统中国的佛教原是教人从迷信中觉悟出来的教理，被日本人倒过来弄成了传播迷信。日本人的国民思想是十分迷信的，为了迷信他们历史上可以生造仿造佛教教派，如日本禅宗、密宗的仿造现象比比皆是，净土宗也是这样。日本佛教最终也成为了日本国教-----天皇神道教的一个分支机构，成为了战争野蛮机器的政战手段，它支持有神论的思想跟佛陀的净土思想走了个完全的反向。


从净空与中国传统佛教界和政治界的交手过程中，巳显示了他吸取日本《创价学会》草创期的社会斗争政治磨蹭手段，软皮子搞你个没商量，以达到渐渐占取国内宗教阵地领导权的目的，最终以取得他想得到的政治谋获。

[ 本帖最后由 无极之音 于 2007-4-26 09:06 编辑 ]

无极之音

日本的本愿法门是歪门邪道!(惟贤长老)

日本的本愿法门是歪门邪道!
念佛与悲智兼修

---惟贤长老为四川遂宁广德寺念佛会歌咏队的开示

节录

现在有一种歪门邪道，那就是日本的本愿法门，我给你们讲讲。本愿法门来自日本，日本京都有个东本愿寺，还有个西本愿寺，是日本真宗建的。日本真宗的祖师是谁呢？叫亲鸾。他的生活行为是吃酒吃肉，而且娶得有妻室。现在的日本和尚，可以说百分之九十以上都是有家室的，而且这个家庭在庙上，不像我们中国的出家人，不像我们中国的寺院。我们的出家人，是在外面招收的，他用不着招收，生的儿子就是自己的徒弟，自己的夫人就在庙上，他们的佛教就是这种佛教。真宗的内容把净土里面的修三福业，守戒、发菩提心，都不讲了。你要发菩提心，读诵经典，要守戒，要培功德，要做好事，他认为你这个是杂修，你想他好歪曲佛家的理论哪。
他提倡什么呢？就是念一句佛号。他的理论就等于我们准备坐火车去某个地方，什么都不用带，念一句佛号就等于买了火车票，就可以到那个地方去，不管你念多少，你打麻将赌钱也可以念，吃酒也可以念，你只要念一句佛号就行，这个理论多歪曲啊，简直歪曲的很！虽然他提倡念佛，但实际与佛的经论，与净土法门是完全违背的，那恶人就可以尽量作恶，只要念一句佛号，临终就可生西，这第一点与我们的佛理本义相违反。第二点就是放纵恶人，以念佛的名义掩护罪恶。现在有人在提倡本愿法门，但是处处遭到反对，其中一个人叫圣苏。这个人来过重庆，也去过乐至，他最初在江西提倡本愿法门，他是九华山人，因为他在九华山提倡这个法门，他的师父就教育他、批评他、呵斥他，他不听，就被撵下山。这次我遇到他师父，老法师给我讲：这个家伙邪知邪见的，乱宣传，我把他撵出去了。这件事，好多居士不知道，他出来后到江西，后到四川宣传本愿法门，江西宗教局、公安局都要找他麻烦，可是他东窜西窜又窜到四川乐至、重庆来了，他宣传的是一种邪法，一种歪门邪道。有正信的居士，是看得清楚的，你们一定不要相信。你想只是念句佛，生活行为不讲究，这些人不孝父母，广行杀戮造罪，只要念句佛就生西了，这是什么理论啊？净土经典所讲的要有助行，要有资粮，要修三福业，就是包括人天善、解脱善、菩萨善，要持戒，要发菩提心，要广种福田，广行善事，念佛人不讲这些怎么行呢？本愿法门与现实不相结合，与佛说的不相应，与太虚大师提倡的人生佛教以及赵朴老提倡的人间佛教，完全是背道而驰。

关于净空与复莲居的日本关系：



净空之所以四处广弘山东郓城人夏莲居所编纂的净土“会集本”，也成为了净空行动与日本侵华战争直接有关的一个重要依据所在。

夏莲居1884年生，曾是名清未官员，后参与了革命党活动搞了个宣告‘山东独立’的事件，1921年辞去公职专研宗教活动。夏莲居1932年从日本回国(自称是去日本避难)，随即在天津闭关三年搞了个净土经会集的初稿，此年班禅活佛和章嘉活佛任国民政府宣化使官员，构成了抗战前期的国内思想战线总定位。

1935年会集本稿成，复莲居将原有在中国流传千年的净土宗经本做了改篡，比如原有的“四十八愿”删节掉三愿，几处的改动和增加都与原有经意有所不符。

在初稿成功后的三四年里，夏莲居在日本侵华战争中成为京津著名的佛教界汉奸。从日本归国隐匿直到成为汉奸的这五六年里，夏会集本一直在制作和等待中，直到1939年才得到定稿出版。这时的夏莲居在北京日本军方的支持和授意下，组建了“同愿会”，会长夏莲居，内部的十名日本人顾问则由日本军方专门配送，此年即得到日伪当局拔款十万元，“会集本”就是在这时正式的出炉了！

同愿会这是个什么组织呢？与其说是共修小组，不如说是个标准的“宗教特工派遣总部”来得切确：夏在十名日本顾问的指导下，负责将僧人送往有关佛学院训练，并将训练过的这些僧人按计划派遣到全国各地的寺院中。由于这一年夏莲居干的是这份工作，他又是这个特种派遣总部的长官，并一年有十万元钱的经费来领导十名下属的日本人。可见他五年前的从日归华编经，并不是这么简单的个人行为，他的归国应是一个被指派潜伏的行动。“会集本”就是这么一部有明确战争目的,针对中国人而改篡的伪经。

在“会集本”出版前一年的8月份，日本文部省向日本全国宗教界发布了题为《关于支那布教的基本方针》的通告——


目的：
　布教师担负对当地居民的宣抚，并协助对支文化工作。


方法：
　　一、在军方的许可下，布教师选择善良的居民作为信徒，并予以 特别的保护，利用他们维持地方治安、劳役和宣抚。
　　二、大规模地开设日语学校或者医疗设施。
　　三、利用一切机会宣传日本的实力、日本对支那的意图、支那事 变的由来，支那今后的出路，西洋各国的自由主义的帝国主义、日 本文化东洋文化的本质等等。
　　四、各宗教团体要尽可能系统制定大规模事业计划。
　　五、宗教的传教要服从当地的情况。


手续：
　　一、布教师希望到支那去时，需向文部省另纸提交申请书，并附宗教局长的推荐状。布教师到达当地后，首先要向当地军队特务部提交上述材料，并听从一切指挥。
　　二、布教场所的开设、事业的开办均应得到军队特务部的许可。
　　三、布教师要经常与军队特务部和文部省派遣员保持联系。
四、已经到达当地者，请尽速办理第一项及第二项手续。





这个“通告”实际上就是将宗教置于日本军队特务部门的严格管理之下，使之成为辅佐武力占领的文化侵略尖兵。随着日本侵华战争的疯狂推进，许多日本佛教宗派都开始动员起来协力于如火如荼的侵华战争。夏莲居的“同愿会”实质就是日本军队特务部门的下属机构，而夏莲居所制订的“会集本”发行和宣扬，就是这个时期派遣被培训人员的重要工作动案之一。

好，我们巳知道夏莲居日本去了一转回来后的真正身份后，对于净空为什么要继续宣传夏莲居的汇集本，也有了一个准确的把握。这个会集本的篡改目的是十分有针对性的，汇集本内的某种思路必是净空长期对华工作的工作平台。这里，通过净空的思想活动工具，我们也可以把净空必是日本特工做个极准确的锁定！

有关“会集本”与中国传统净土经本思路上的区别所在，由此可请专家们做一个特别意义上的比对了。在此，我预测两者之间在战争上的思想利益导向，有着决然反向的价值定位，在此我先做打住。




[ 本帖最后由 123asd 于 2007-4-25 18:01 编辑 ]

净空对于宗教现象的个人爱好和重视，应该是从青年时代就开始了。过去时代的旧军队没有专业心理室，日本侵华军队用随军僧侣做为心理师来调理军人心态，象净空做富田直亮时的十八岁左右日本青年人，不断执行杀人的残暴行动也必然给他个人带来了十分严重的心理障碍，乃至影响了他的日常智力。从他本人的心理保健需求上去说，本能的从随军僧侣这里寻求心态修整是他归复正常的手段，要主动向宗教接近是很可理解的。

一个人杀了人以后为什么会有心智障碍、一个活人被杀了以后突然如木段倒地，他的灵魂还有没有、死人的肉体坏了他的灵魂到了什么地方，这一切都是处于好学时代的青年净空在营地静默黑夜里时常想到的念头，他也感到十分奇怪的心理反应。做为长期在基层战队的指挥官，富田对部下们时常有半夜恶梦中的惊醒，常“见”到战死者的面容出现而感到心悸…

直到净空被抽调到日本华南陆军驻香港总部后，净空才有机会真正坐下来从书本上去研究，他一定是利用了在军部做参谋长的舒适机会，在香港的某个大学里开始了学业进修，这给了他后来到台湾军校当教务付校长提供了资历。

到台湾后，他对于‘死’的探究也是他个人内心一种特别的“爱好”。关切拜访心理战的对手----章嘉活佛，乃是变成“白鸿亮”的富田所一定要做的业务，做为军事学科的专业教学组织者，引用“对比学”方案来研究双方心理，是当时非常时髦的西方学术手段。

自1931年,“九·一八”事变的主要策划者日本净宗学者石原莞尔发表了《最终战争论》并从日本净宗初祖的文献里提供了日本佛教的对华战争理论，日本净宗一直就是日本积极推动侵华军事行动的民众信仰基础。净空对于日本净宗的熟识是从日本推行的军队政战理念上开始的，这决定了净空在“富田时期”和“白鸿亮时期”都在内心与军队心理辅导的净宗信仰分不开。而对于密宗，我看他不过是好奇远大于求学。

我们研究日本二战中对中国的文化侵略，从‘净宗’对中国传统净土宗的侵蚀开始做项目是没错的，净宗在二战前以其初祖的预言向日本国民发布了对华战争总动员。净空现在四处弘扬的并不是传统净土宗，从他的思想来源、思想内容和思想命名来看，都是“净宗”二字！所以它并不是净土宗。

净空直言他的净空是用夏莲居会集本做为弘扬的文本，他的“净宗学会”是以夏莲居为创会者的。那么夏莲居的“净宗学会”是什么地方在什么年代开办的呢？据文献可查，夏莲居1921年自民国成立后，因为有人告他还想要继续造反，所以当地政府查抄了他的全部家产。这就是净空对华人讲法中提到的“夏莲居被迫害”的那个事件，一贫如洗的他经由一名信佛日本人的引荐逃去了日本。

原名夏傅斋的夏莲居化名为夏泉到了日本以后，他得到了日本各界的热情接待，一些重要的日本汉学研究人员成了他的支持者。比如曾是入华第一代北京留学生的狩野喜直、第二代入华留学生的仓石武四郎，这师生两人是战争时期为日本国提供中国状况研究的专家。这两个文化间谍曾在1923年左右到中国大肆收刮民间藏书楼文献被中国当地群众抗议，他们在中国用银行途径做掩护为日本国进行了大量汉文古籍文献的收集。

当然，是日本居士引渡逃日的，夏莲居对于日本佛教界也有朋友，比如我们现在可以实物考核的有日莲宗(即净宗)的常盘大定在1938年赠给他一本研究中国佛教的日语专著，上面还有相应的赠言。夏莲居在日本呆了一年后回国，原名夏傅斋的名字就是回来后改成了“夏莲居”，这与信仰了日莲宗的关系不言而喻。

为了这个信仰，他回家后闭门将中国传统的净土宗各类经典与日本净宗思想一一做了比对，并将净土宗的原典自己改‘良’成以后“净宗学会”文本的“夏会集本”。从上面夏莲居到日本所交的朋友和归来改名并篡经的过程看，这是一条明显有着某种内在动能的一系列活动。夏莲居在回中国的半路，在大连还不忘抱回一张怪异的名贵古琴，琴名叫《猿啸青萝》。

1939 年是夏莲居得以腾达的年代，有钱了，又在日本军部的支持下于当年在北京组织成功“同愿会”，又出书，把《会集本》出版了向外发行出去。

同愿会后来便改名叫“净宗学会”，因为他这个组织怎么也不太象佛教居士的共修小组，你看又是外国顾问组、又是一批批的青年僧人派遣活动，所以改成“净宗学会”倒是契合了“日莲宗内容”和“学法与布教派遣机构”的实质。

1939 年是日本加紧对中国进行文化奴化的一年，此年净空后来去出家的那个日本寺院----圆山町临济寺开办了针对台湾青年僧人的“布教师养成讲习会”。你看，大陆的“净宗学会”与台湾的“布教师养成讲习会”来自同一个目的：对佛教青年进行特种培训！

关于日本对中国僧团在二战中派遣特工的行动，就是这样开始了，它后来直接导致了新中国政权对佛教界的长期不信任。在日本侵华军部对内地各寺院派驻特务这一年的同时，中国各地爱国佛教界也在行动：上海组织了战地僧侣救护队、南岳寺组织佛教青年服务团，扬州高旻寺紧闭大门加紧了禅堂管理，太虚大师任“国民精神总动员会”建设委员。

所以说：净空的圆山临济寺沙弥身份与早年日本占领军针对中国僧团的特工派遣培训，当有着重要的关联。大陆北京的“净宗学会”与台湾圆山的“养成讲习会”是来自同一个日本机构的直接领导。这么看去，为什么净空要四处广弘夏莲居净宗学会“会集本”就有了一个大致的眉目了：这个向中国僧团安插净宗特务的工作在末来很长一段时日里，还要干下去！

唐老鸭

漂亮！顶。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。！！！！！！！！！！

佛教史上一直对侵华日军在北京搞的外派留学僧一事，认为只是一起不了了之的活动。如上材料看到，这些外表上‘不了了之’的青年僧，原来是被训练好了派遣到全国各个寺院中潜伏下来了！怪不得虚云老和尚曾为他的寺中潜藏了特务而被连累呢。

洪七公

“会集本”问题确实是了解净空特殊背景的有力线索，随着真相渐渐浮出水面，照妖镜下的净空越来越难以遁形。希望有新发现的网友在转贴文章时，一定标注出处链接。还可以单独发新贴，这样醒目直接。

过去很长时期里，中共和佛教却中了日本净宗特务的挑拨离间计。//001

在过去几年里，大陆民间在传说着一个消息：若有谁愿在中国大陆为日本开发日本净宗的道场，或将中国传统寺院改变成净宗的道场，可以得到来自日本方面1000万元的资金支持。只要地方落实到位后，日本方面说：他们会派数位专家来现场亲自指导。在开出的名单中，就明白写有净空的名字。可见，净空的“净宗学会”是日本净宗所属的海外机构之一，二战时期的北平“净宗学会”是日本净宗的战场派驻机构，同时是日本侵华军部特高科的特务基地！净空也公开承认了他服从北平“净空学会”的一切理念和组织方式，我们确定他们是日本特务组织有了依据。

净空出家于圆山临济寺。临济寺是二战时的日本神社，内部设有日本的宗教特务组织----“布教师养成讲习会”。净空的剃度师是来自上海静安寺的白圣，白圣曾在上海与日本留学僧持松在抗战结束后共同管理静安寺，静安寺一度也被改成了日式寺院。可见白圣去台湾后又进日式寺院活动，与他的日本情结有一点关系。日本人的净空不投靠白圣，他能投靠谁呢？白圣手下有几位“大将”净空是一位，还有一位叫弘川，也是军人出身，后来在84年回到大陆，长期在河北柏林寺做监院。弘川在世时信誓旦旦的说：净空是受了大戒的，我83年给他在台湾专门做了说戒，我来证明净空的比丘戒。这事传了出来后，不少人质疑这可信度。于是弘川手下的人四下扬言：谁若再去查弘川证明净空戒品的事，就会派人杀掉他。

在中国，你们细心的话即可以发现许多热心与日本搞关系的寺院，他们大量收受日本人的金钱，为日本人宣传。比如苏州的寒山寺，就是曾在爱国网络中被不断揭批的一个。还有个河北柏林寺，也是宣传日本式文化搞得很闹忙。为什么他们喜欢做日本人的喉舌？因为日本人给了他们金钱！拿人的手短，也只得为人说好话了。当然，弘川在柏林寺的活动怕也在柏林寺留了些势力吧？当年的方丈净慧(现去了湖北)恐怕难逃其责。

我们很有兴趣的是：白圣的“白”，与净空化名之一白鸿亮的“白”，弘川的“HO”与白鸿亮的“HO”，净空化名之二徐业鸿的“鸿”，的确有种组织化名上的连系。净空之师白圣与师兄弘川，在历史前后与日本大有关系是绝对的事情。

弘川80年代在河南白马寺时，就派遣浙江人领了任务去浙江省开发基地，如今已在绍杭地区搞了二十年。他们已收买了当地官员，建好了机构建筑“西方船”和‘昭明寺’，正在等待净空的来到！净空在新加坡的《净宗学会》总部，已向大陆各地投入了大量资金搞基地建筑，安徽有个卢江的基地据说搞得最大，与当地政府关系最好。

这些中共的统战部门，客观看去早已没有了往日里为民族为国家把关护驾的责任心。二十年来以上现象的发生，让人们以为：他们正在为了各自的金钱梦在护民族敌人的驾，在保敌特的平安。







[ 本帖最后由 @65@bfd 于 2007-5-10 17:15 编辑 ]
转自：http://bbs.1931-9-18.org/viewthread.php?tid=229051&;extra=page%3D1

看了上面，让人想到《大圆满论坛》上的一个老帖子，我且搜了出来-----


周方参其人其事：
周方参，原法名妙参，现名恒升。1987年前后以沙弥身份从某地被人送入上海市龙华寺僧伽培训班读中专，其人专营机灵即取明旸法脉之“妙”字，法名叫做妙 参而感与同学有别，老太太们暗中以为他必将独是明旸法师的法子了。他因面貌姣好而挑为明旸法师的待者入住方丈院待从室，在一年多时间里与众僧关系远淡而思想渐变，扶侍无能终日想入非非招致魔疯之病，双目眼泡长期红肿，满嘴“波罗波罗波罗密”见人即以手指团团做绕线状，人问之，自曰是在结手印，识者叱之。其 间，周方参还欲意高攀在美国办道场的根造上师，闻根造师归沪办事，四处打听，被众同学讥笑。

他的疯病给正于上海复兴佛教事业的宗教领袖明旸法师带来了很大政治压力，政府官员来往方丈院皆见周方参疯相，与佛教十分不利。为之，老和尚请现任上海青云 寺大和尚的慧觉法师入住方丈院看护周方参，以防出事，周方参入医院治病后终不见好，明旸法师即将周方参遣送家乡，与惠钱数千一并交由周父母监护(其父为运输业经理，由此妙参以沙弥身份还俗成周方参开始)。

周方参原以一个沙弥身份，寺院本有规定不得私与外界走动，而周方参却是利用读书期间背地广交沪上名流。有一位市文史馆宁波鄞县籍的馆员某老太家女学生众 多，是他常去的作客的地方。这老太原是旧政权的国民党市府官僚家属，她说周方参祖辈也是同籍的“革命同志”与周的同学们家庭穷人不同，要想法把他从佛教中救出来---让他还俗！看来周的疯病是事出有因的。自此，周方参以合格沙弥的身份做‘释妙参’的历史已算告段落。明旸法师去世后，周方参在口中即不以明旸徒弟自称。他有了一个洋师父----寄出一封信让净空海外送他的一个徒弟名！

2000年期间，十年过去的妙参在上海寺院早已不存名录，许多昔日同学都已成就为住持和尚了。而在宁波与上海之间的绍兴地区，却多了一个名叫“周师傅”的 周恒升在民间游动。时值法隆功盛行，绍兴地区也多闲杂人员各建小道场，周恒升也在此处落草。问及其人出处，终不敢自报家门。我们只得从绍兴县宗教局陈付局长口中得其一二：“我们这里也有一个出家十多年的人，叫周师傅周方参，自说是上海龙华寺来的，他建有好几个网站，他的电脑技术很有本事，我们很熟的，他的师父是净空。有时间我来叫他过来！(2004/10)”

2000年的寂静禅寺内，自开山和尚圆寂后一直建设不止的道场，住持僧昌旭师倡议众僧把心转向专心办道，关上禅堂坐香用功。一时山外闲杂人等魔宫震动，蜂 拥入山向禅堂关房投石子土块、跑银行私查寺院道银，乃至翻院墙冲击关房，捉拿和尚！周方参不惜两小时长途汽车也赶来立在禅堂外对住持和尚叫骂不已。有说周曾来过寂静寺投单，住持和尚以周方参无戒谍无衣单不是比丘，周得不到挂单故而才有骂山门之举。他们众人跳入寺中要翻看老和尚遗产，政府的村、镇、县及群众 中传说有金块银砖藏在寺傍山谷中！

2001年，绍兴县政府民宗局和信教群众用车从上海骗架至寂静寺，强行委以收拾乱局的重任。昌迦禅师以36元人民币起家，将寺院修行生活重又复原，他又深 入考察了绍兴宗教现状，了解了绍兴宗教界的混乱。山外有小道消息传来，闲杂人员正在香林寺会议：待昌迦将银行钱款转到手，杀了他沉入水库！占取寺院。

只可惜，昌迦终也没有接收分文，于是急不可耐的数名无戒出家人，在2001年夏动用武力占取了寺院，有人自任住持。可怜昌迦手下的比丘僧们被违法者棒打皆逃散离绍而去。

寂静寺尼师得到林岗村政府批地建庵，昌迦禅师以大量水泥支援建设，一年后寂静庵建成。不想有天目山下来的净空组织成员来骗得尼师们的信任，占到寂静寺属地后造起了海外宗教机构《净空西方船》，绍兴宗教界局势复杂异常。

2004年绍兴宗教局新任局长再以口头认错为由，礼请昌迦禅师归绍兴寂静禅寺主持道场，局长以“要把海外的净空请来取代你们”为挟，要昌迦禅师交出本寺宗教信物“密参大和尚舍利子”。于是一场由绍兴县中共统战部、湖塘镇党委书记、街道支书记-----中国*员们谋划直接参与的“寺院夺宝戏”上演了！

镇书记的小车中，昌迦禅师夹在镇书记街道委员和村支书中，从绍兴押赴上海取宝，党员们说：这是我们地方的宝贝，可不许你们和尚拿走。当然，昌迦禅师的神机 妙算，早在2个月前依法以‘影骨舍利’取代真骨舍利后才去绍兴。并且将结局评论提前发表在了佛教刊物上送给宗教局长做见面礼物，可惜啊！这个局长不是文化人，不会通读文章。众党员们捧着泥丸胜利而归，回到山下，不出所料脸色一翻！发生了占有舍利子驱逐昌迦禅师的事件…

在佛教，影舍利也是应视同真舍利的。昌迦禅师针对无赖们的丑陋表演，在众群众面前当场痛斥并以命相夺(真舍利在他身上带着)，不得已，第二天影舍利送被还寂静禅寺。这次斗争的失风，让他们决定再次将寂静禅寺连同舍利子一起占领，山下有人已收卖了两名打手…

其间，周方参等不再是主角，他们不配与党员们为伍来夺宝。不过，他也有自己的表演，不能讲丑陋，却也恶心-----他带来一个自称“白血病人”的青年，周 在禅堂听了昌迦禅师开示后大颂赞歌，讲什么昌迦师独得密师父心得，余者不如。说是要换骨髓没有钱要四十万元，台湾骨髓库不能给提供髓源，大意是在探测昌迦师的钱物。他们拿出了一大堆报道、证明书，要昌迦师给化缘，昌迦师只同意带到上海去给网友发在网上，他们住了一晚后离寺而去。当然，帖子马上在《喇荣论 坛》上传了，论坛斑竹发现：“这帖子中的网址是有严重问题的！”----昌迦禅师险被周方参骗了。

打手打了昌迦禅师吗？----请放心！昌迦禅师被上海居士们用专车平安接回了上海。元霄节前的一天，绍兴市长下台了。这一年里，绍兴政府可谓天翻地覆，大官僚四人被捕，两人待枪毙、两人被双规…

以上是网友所不知的一些事，至于一年以来跑到湖南去的周方参在网上卖“假甘露丸”被揭发、周方参2005年在网上用技术手段“黑”了《大圆满论坛》一次、黑了《喇荣论坛》两次，以及大量挑拨宗教是非的活动大伙是熟悉不过了，我就不写下去了，请你们来续写吧！

本贴由空净于2006年1月06日17:27:11在〖大圆满论坛〗发表.


//001上面提到的周方参(恒升)我认识，他说他就是净空的弟子，曾是绍兴县出名的三个“长头发”之一。他身边那个所谓的‘白血病人’的父亲名叫什么“泰”，也是绍兴县籍的另一个“长头发”，父子俩人在杭州钱清地区抢夺寺院时曾被群众围着打过。他们2000年前后就这样披着女人一样长的散发身著着僧衣四处活动。这个‘白血病人’的父亲“泰”在八十年代卷公款外逃时到白马寺弘川这里混过几天，他自称有弘川当时在白马寺给的什么委任状。2001年在绍兴香林寺里秘密开会欲淹死昌迦禅师抢夺公款的计划中，就有他们几个人在内。在直接间接与净空有关的‘长头发’们打砸寂静禅寺以来的这六年里，此寺僧众被无辜驱散和追杀。寂静禅寺原有僧侣中，计有一青年僧人在逃亡广东途中深夜被刺杀于山谷里、一老年僧人白日沉尸香林寺水池中，两位寺院负责人已长期出逃避开了迫害。