佛经所在之处即为有佛

　　【复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。】
　　〖佛陀说：“再者，须菩提！随缘解说这部经的全部或部分，乃至只讲解其中四句构成的一个偈语，应当知道这个讲法的地方，一切世间的天、人、阿修罗等众生，都应该视之为佛的塔庙（道场）一样礼敬供养，更何况有人能够完全领受经义并忆持读诵呢。须菩提！应当知道这个人成就了最上第一希有之法。只要有此经典法宝所在之处，就是有佛在的地方，就应该像恭敬佛陀的圣弟子那样心存恭敬。”〗
　　“阿修罗”，是梵语音译，翻译过来就是“非天”，因其有天之福而无天之德，与诸天为邻，似天而非天。是“天龙八部”护法之一。
　　讲此经或有此经的地方，都是有佛及佛的塔庙在的地方，一切众生都应该恭敬地礼拜和供养，更何况那些完全能够领受经义并忆持读诵、依法修行的人，离相的智慧在其心中，又怎么能不恭敬地对其礼拜和供养呢？为什么佛陀用“如佛塔庙”来比喻讲经或有经的地方呢？在《阿含经》中，佛陀曾经说过：“若有众生。礼佛塔庙。得十种功德。一者得妙色好声。二者有所发言人皆信伏。三者处众无畏。四者天人爱护。五者具足威势。六者威势众生。皆来亲附。七者常得亲近诸佛菩萨。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。”
　　“当知是人。成就最上第一希有之法”，在《佛说仁王般若波罗蜜经》中，佛陀是这样说的：“况复于此经中起一念信。是诸众生超百劫千劫十地等功德。何况受持读诵解说者功德。即十方诸佛等无有异。当知是人即是如来，得佛不久。”对那些能够依法讲解佛法、代佛转法轮的人，佛陀还说：“当知是人。则如来使。如来所遣。行如来事。”（《法华经》）