就从外表上看，李洪志是佛吗？——男佛女佛与先佛后佛——如何教育转化“转轮圣王”邪教信徒？

　　【须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。】
　　〖佛陀说：“须菩提！假如你这样认为，如来不是以广修福慧，成就具足三十二种圆满大丈夫相的色身，而证得无上菩提的。须菩提！切不可这样认为：如来不是以广修福慧，成就具足三十二种圆满大丈夫相的色身，而证得无上菩提的。须菩提！假如你这样认为，发起无上菩提心的菩萨，会说因果与一切法都是根本不存在的，千万不要这样认为。为什么呢？发起无上菩提心的菩萨，是绝对不会说因果与一切法都是根本不存在的断灭相的。〗
　　凡夫不是执著于“有”，就是执著于“无”。执著于“有”，即是执取法相，坚固地执著缘生缘灭的一切物质与精神现象、乃至佛陀所讲的正法，都是真实确定、恒常永存的。执著于“无”，即是执取非法相，就是坚固地执著一切物质与精神现象、乃至佛陀所讲的善恶因果，都是根本不存在的，称为拨无因果的断灭邪见。而断灭邪见，是诸邪见之中极恶者。无论执取法相，还是执取非法相，都是执取于“相”，都会生起对我相、人相、众生相、寿者相的执著。就如前面经文所说，“若取法相。即著我人众生寿者。”“若取非法相。即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。”
　　比如，假设有人认为实有一个我，或者认为身体是不变的我，或者认为妄想心是不变的我，这就是常见。假设有人认为，人死了之后什么都没有了，这就是断灭邪见。持有此断灭邪见者，将会不畏惧因果而无恶不作。比如，佛陀说：“不计于后世，无恶而不为。”（《阿含经》）任何事物都是非常非断的，因为任何事物都在绵绵密密地变化着，都不是永恒存在的，即非“常”的；但是，任何事物又都是有因有果的，都是于因果相续之中而不断绝的，即非“断”的。
　　此前经文讲，那种认为只要身具三十二大丈夫相就是如来的认识是错误的，因为转轮圣王也同样是身具三十二大丈夫相的。而此段经文讲，虽然色身具足三十二大丈夫相的不一定是如来，但是，如果色身不具足三十二大丈夫相的则必定不是如来。也就是说，以色见声求，是执著于“有”，而如果认为不用广修福慧成就三十二大丈夫相就能成佛，就是执著于“无”——否认因果的断灭邪见。正是因为菩萨深见缘起因果，所以才发起殊胜的无上菩提心，又怎么可能会说如来不具足相就能成佛呢？！
　　要想成佛，必须既不执著于“有”的法相而离一切相，又不执取于“断灭”的非法相而修一切善法，比如，“以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。”“欲得佛身。具三十二大丈夫相。八十随好。圆满庄严。当学般若波罗蜜多。”（《大般若经》）如此才能具足三十二大丈夫相并证得非有非空、无实无虚的涅槃。涅槃，既离一切性、相，又具足一切性、相，当然也具足一切功德与智慧，取之不尽，用亦不竭。如果认为涅槃就是什么都没有，同样是断灭邪见。比如，“焰摩迦比丘，起如是恶见，谓：我如解世尊所说之法者，漏尽（涅槃）比丘身坏、命终而断灭无有。”（《阿含经》）
　　可见，所谓的修行，就是于诸幻之中，精进修离幻之法，才有离幻证真的可能。如果哪位要是认为，既然一切都是幻相，又何必勤苦修行、持戒修福、广度众生呢，那就落入无因无果的断灭邪见之中了，将永远无法解脱生死轮回的幻法。
　　在《楞严经》中，无限慈悲的佛陀，为了使末法时期那些不具清净法眼的众生，能够非常简单、容易地分辨正法与邪法，条分缕析地列举了种种分辨邪魔的铁律，比如，必定会有这样的邪师出现：“破佛律仪，潜行贪欲。口中好言，佛有大小，某佛先佛，某佛后佛。其中亦有，真佛假佛，男佛女佛。”（《楞严经》）
　　一切诸相皆是幻相，真正的法身如来是无有形相的，于此无相之中尚且无圣无凡、无佛无众生，也就更谈不上有大佛小佛、男佛女佛之别了。比如，佛陀说：“有男有女者，愚者所习行。我常无我身，岂有男女哉。”（《阿含经》）
　　即使于现象中，也同样没有大佛小佛、男佛女佛存在，因为一切诸佛示现成佛时，不仅色身必定具足三十二大丈夫相（不可能是女身），而且诸佛于一切功德、戒律与智慧等悉皆平等（没有大小、高低），比如，“诸佛世尊皆同一类。同其戒律、解脱、智慧而无有异。亦复同空、无相、愿。有三十二相、八十种好。而庄严其身。视无厌足。无能见顶者。皆悉不异。”（《阿含经》）哪里会有大佛小佛、男佛女佛呢？！所谓“无能见顶”，就如“眉间白毫”之类一样，都是三十二大丈夫相之一，也就是“顶成肉髻”，即在头顶之上有肉隆起，现发髻之形，亦名无能见顶相。
　　当今世上，诸如李洪志和所谓的清海无上师之流，自称佛陀降世的确实不少，可是哪位有“眉间白毫”？又哪位有“顶成肉髻”呢？更何况，十方三世一切诸佛不仅皆具三十二大丈夫相，而且必定皆现出家相以“同其戒律”，既然诸佛根本不可能以女相或者在家相而示现成佛，在家俗人李洪志和身为女流的清海无上师又怎么可能是佛呢！
　　根本就不可能有“女佛”，这也是佛经中反复提及的，比如，“夫处女人之身……求作魔王者。亦不可得也。求作如来者。亦不可得也。”（《阿含经》）“女人身犹有五障。一者不得作梵天王。二者帝释。三者魔王。四者转轮圣王。五者佛身。”（《法华经》）即使《法华经》中有龙女当下顿悟成佛的故事，那也是龙女先转女身而为男子，具三十二大丈夫相而成佛的，比如，“当时众会皆见龙女。忽然之间变成男子。具菩萨行。即往南方无垢世界。坐宝莲华成等正觉。三十二相八十种好。普为十方一切众生演说妙法。”（《法华经》）
　　李洪志编造了大佛小佛、男佛女佛等说法，比如，“到了佛的境界时性别就恢复到主元神的性别，男佛就是男佛，女佛就是女佛了。”（《义解》）“超过如来一倍的时候，那么大的佛就不管常人中的事了。……再大，地球搁不下佛的一根汗毛。”（《卷二》）可见，这些恰恰都是佛陀所曾预言的魔说！
　　另外，任何一尊佛于人间示现成佛并传法时，过去诸佛及其教法必定早已灭尽，也就是此时的人世间，必定没有其他佛陀及其教法在流传，人类也根本不知道有佛陀及其佛法之事，这就是所谓的“二尊不并化”或“世无二佛之号”。比如，“欲使一时二佛出世，无有是处”“过去三耶三佛与我等，未来三耶三佛与我等，欲使现在有二佛出世，无有是处。”（《阿含经》）甚至在佛陀出世之前，人间那些独自觉悟却不广传佛法以度众生的辟支佛（但有“佛”之名，而并非自觉觉他圆满的佛陀），也都将灭度无余。比如：“如来在兜率天上欲来生时。净居天子自来在此相告。普敕世间。当净佛土。却后二岁。如来当出现于世。是诸辟支佛闻天人语已。皆腾在虚空……即于空中烧身取般涅槃。所以然者，世无二佛之号，故取灭度耳！”（《阿含经》）正是因为在一个世界里，一时只能有一尊佛教化世间，所以过去曾是释迦佛老师的“龙种上佛”，为了来世间辅佐佛陀传法，也只能示现为文殊菩萨，他的偈颂也说明了这一点：“昔为能仁（释迦）师，今为佛弟子，二尊不并化，故我为菩萨。”（《处胎经》）
　　因此，佛陀出世前，世间不可能有“先佛”名号及其教法流传，世间人当然也不可能知道此前还有佛及佛法存在，而佛陀出世后直到所传教法完全灭尽之前，人间也不可能有另外一尊“后佛”降世传法。也就是说，于一时之间，绝对不可能有先、后二佛之号及其教法共存于世。所以，佛陀预言，末法时期自诩佛陀降世的邪师，为了解释自己与其他邪师乃至与佛陀之间的关系，必然会编造出真佛假佛、先佛后佛等邪说。比如，李洪志在《转法轮》里就指出，自诩佛陀的清海无上师是假佛，由她所传的观音法门自然也是邪法。当然，清海无上师也一样自诩是在世间唯一度人的真佛、女佛，在她的观音法门里，李洪志显然又成了不折不扣的假佛。
　　另外，所有自诩是“真佛”降世的这些邪师，往往不敢直接诽谤释迦佛是“假佛”，那样做只能使世人很容易就看清他们的邪恶面目，也就很难再继续欺骗下去了。所以，他们唯一能做的就是把佛陀作为垫脚石来抬高自己。一方面，他们极力贬低佛陀，说佛陀是低层次的觉者——“小佛”，从而抬高自己——“大佛”。另一方面，他们反复强调释迦佛是事先来为他们铺路的，即佛陀是为他们奠定传法基础的“先佛”，而他（们都）是来传极其殊胜、无比高深、特别神速“大法”的“后佛”。比如，李洪志说：“（释迦牟尼）是在给今天真正能够度得了人的大法在奠定基础。”“如果历史上没有释迦牟尼……人们知道什么叫正信、什么叫神、什么叫佛、什么叫道、如何修炼、修炼的内涵是什么？天国世界的内涵又是什么？如果这些在人的头脑中都是空白，那么我今天传大法的难度就非同一般了。我连这些概念都得从头给人讲起那就不叫传大法了。”（《纽约》）“（释迦牟尼）真实的目地（注：应为‘目的’）都是在为正法奠定文化。”（《华盛顿》）
　　然而，我们在前面所列举的数不胜数的铁证证明，对李洪志来说，释迦佛所讲的正法律，恰恰成了使李洪志现出原形的照妖镜，所谓“大法”原来是瞎人慧眼的邪法，难道这就是佛陀为李洪志所奠定的“大法”基础？颠倒如斯，也太匪夷所思了吧！
　　值得一提的是，在邪教“法轮功”的内部权利斗争与组织分裂中，由“法轮功”分裂出的种种变异邪教的头目，往往也同样会宣布李洪志是为自己铺路的“先佛”，其历史使命已经结束并且退位，而自己才是往更高层次带人或完成带人圆满使命的“后佛”，那位在美国上窜下跳的李洪志已经是假冒的了，是“假佛”，香港自称“真身师父”的彭珊珊就是一例。
　　另外，还有“法轮功”练习者庞XX（女），根据李洪志所编造的与“转轮圣王”相关的种种说法，增添了一些新的邪说，由“法轮功”演变出一种新的变异邪教“转轮圣王”。庞XX主要是鼓吹自己是“转轮圣王”，是宇宙中8万4千个“王”的元神的母亲，也是所有“大法”弟子的真正师父，而李洪志只是她的一个徒弟和传人，是先出来为她奠定基础的“先佛”，充其量只不过是“大法”弟子们的“大师兄”，只有她才可以带着他们“圆满”，条件也很简单，就是要在原“法轮功”练习者中找出8万4千个“王”，并认她这个“后佛”为“师”，此后，他们不仅不需要再学法练功，还要把所有与“法轮功”有关的宣传材料，乃至李洪志的照片等彻底销毁。目前，邪教“转轮圣王”已经形成较为完整的组织体系，培养了一大批追随骨干。关于邪教“转轮圣王”的种种歪理邪说和传播特点，可以参考《天鉴之转正法轮》中的相关文章，在此不予赘述。
　　有一点需要特别说明的是，邪教“转轮圣王”的信徒虽然都“曾经”是（本质上现在也是）“法轮功”痴迷者，不过，在大量新增邪说的影响和包装下，他们的种种外在表现与普通“法轮功”练习者有了很大的不同。比如，他们不怕判刑或劳教，即使被判刑或劳教，态度与表现也非常好，对管教人员的管理也能积极配合，叫干什么就干什么。由于他们自认为与“法轮功”没有任何关系，因而也能（有限度地）积极揭批“法轮功”的歪理邪说，甚至称赞我国政府取缔并定性“法轮功”为邪教是英明决策，他们对邪教“转轮圣王”的内容不仅只字不提，也不承认参与其活动，诸如此类，可谓极具隐秘性与欺骗性，故而极难分辨。
　　我国各地的反邪教工作人员，在面对“转轮圣王”邪教信徒的种种全新表现时，往往束手无策，更不知道如何来做他们的转化工作。其实，无论邪教“转轮圣王”新增多少邪说与包装，也依然是以“法轮功”的大量邪说为基础与核心的，其信徒骨子里那些邪知邪见，多年来根本就没有被触动过。虽然他们表面上已经不再相信李洪志是“主佛”，可是他们也绝对不认为李洪志是魔，更不会发自内心地认为“法轮功”是破坏佛法的邪教。从本质上来讲，邪教“转轮圣王”的信徒，必定都是彻头彻尾的“法轮功”痴迷者无疑，转化他们也必须从其核心与基础做起，如果他们内心深处大量的“法轮功”邪说不被剔除，他们永远也不可能真正转化的，任何全新的表面现象都只是虚假的包装，千万不要被表面的假相所欺骗和蒙蔽。
　　2007年11月初，笔者在南方某省“法轮功”类人员教育转化一线的帮教实践中，也遇到了这种情况。为了避免互相影响，管教人员根本不敢把普通“法轮功”人员与邪教“转轮圣王”的信徒集中在一起。经笔者反复请求，才把两种看似完全不同的邪教信徒集中在一起进行帮教。事实证明，邪教“转轮圣王”信徒内心深处坚固的“法轮功”邪说被不断剔除时，特别是当作为邪教“转轮圣王”邪说的基础与核心完全坍塌之后，他们不仅同样是可以转化的，而且还是同时从两个看似完全不同的邪教中转化出来。因而，转化邪教“转轮圣王”的信徒，与转化普通“法轮功”人员一样，必须帮助他们完全认清“法轮功”的种种歪理邪说，特别是要从根本上认识到，李洪志是破坏佛法的魔，否则，即使“转化”也必定都是假转化！