★“如是我闻。一时佛在室罗筏城祇桓精舍。与大比丘众千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉……（中略，下同）其名曰大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等而为上首。”（《楞严经》）（注：★后的文字为伪经或邪说，下同。）

　　★“时憍陈那起立白佛。”（《楞严经》）

　　依律，僧众在行、住、坐、集、食乃至唤名等任何情况下，皆应依座次行尊重法。与会之阿若憍陈如是整个僧团中最为上首的第一上座比丘，若未依座次上首而坐即为违律。任何经中若有憍陈如与会或在场，唤名时却未列举，必是于戒律无知者所篡造之伪经。

　　一、依律，僧众在在处处皆应依座次行尊重法

　　“佛言。畜生无知。尚相恭敬行尊重法……从今先受大戒乃至大须臾时。是人应先坐、先受水、先受饮食。”（《律》）

　　“诸释氏童子于一面坐已，言世尊曰：‘我等释氏有骄慢。此处，剃发师优波离长夜为我等之仆。请世尊先令彼出家，我等向彼敬礼、迎送、合掌、恭敬，如此我等释氏除释氏之骄慢。’时，世尊先令剃发师优波离出家，后令彼诸释氏童子出家。”（《律》）

　　若僧众座次混乱，即为违律得罪。

　　比如：

　　“诸比丘应须善知年夏次第及坐次第。不依次食。得越法罪。”（《律》）

　　“若不恭敬唤上座者突吉罗。”（《律》）

　　畜生尚且互相恭敬行尊重法，智慧更高的世俗人类，同样有长幼尊卑之序，故而，绝不会有以下这样座次混乱的新闻报道──出席这次全国大会的有：西安市东里村长、广东省长、兰州市长、国务院总理等。国家主席首先做了大会发言……

　　二、与会之憍陈如应为最上首的第一上座

　　阿若憍陈如，经律中又译为憍陈那、拘邻、俱邻等，是佛陀最初所度五比丘中最先证果的第一弟子，是上座中的第一上座。

　　比如：

　　“上座之上座，尊者憍陈如。”（《杂阿含经》）

　　“初化拘邻真佛子，最后小者名须拔。”（《增一阿含经》）

　　“世尊告诸比丘。第一弟子。博识多知。国王所念。所谓阿若拘邻比丘是。”（《增一阿含经》）

　　“世尊告诸比丘。我声闻中第一比丘。宽仁博识。善能劝化。将养圣众。不失威仪。所谓阿若拘邻比丘是。初受法味。思惟四谛。亦是阿若拘邻比丘。”（《增一阿含经》）

　　“诸比丘！我声闻中第一比丘，出家久者，是阿若憍陈如。”（《增支部》）

　　三、经中唤名时，憍陈如与会必举

　　经律中但凡提及憍陈如与会在场，唤名时则必应列举，否则，必是不明律制者所妄造，不仅《楞严经》属于此列，如附文之《大宝积经》等诸多伪大乘经也常有此堕。

　　例一：

　　“一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目犍连……如此及余上座比丘随佛左右。依止而住。”（《杂阿含经》）

　　例二：

　　“我见梵天亦复如是持伞盖覆灯。随拘邻比丘后行。释提桓因亦复持伞盖覆灯。随摩诃迦叶后行。袟栗帝罗色吒罗天王亦持伞盖覆灯。随舍利弗后行。毗楼勒迦天王亦持伞盖覆灯。随大目犍连后行。”（《杂阿含经》）

　　例三：

　　“尊者阿若俱邻．摩诃迦叶．舍利弗为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天没。还舍卫国。唯尊者大目犍连仍于彼住。”（《杂阿含经》）

　　例四：

　　“时。尊者憍陈如与众多比丘于近处经行。一切皆是上座多闻大德。出家已久。具修梵行。

　　复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行。一切皆是少欲知足。头陀苦行。不畜遗余。

　　尊者舍利弗与众多比丘于近处经行。一切皆是大智辩才。

　　时。尊者大目犍连与众多比丘于近处经行。一切皆是神通大力。”（《杂阿含经》）

　　乃至律中亦复如是。

　　例五：

　　“此是上座阿若憍陈如所住之房……次至尊者大迦叶波所住之房……次至尊者舍利子所住之房……次至尊者大目犍连所住之房……”（《律》）

　　另外，★“如此会中摩诃迦叶。”（《楞严经》）

　　依上述数例经律可知，与会之摩诃迦叶唤名时未被列举，亦为伪作楞严者之无知疏漏，恕不赘述。