★“（我忆往昔恒河沙劫）已得阿罗汉道……逢无量佛。如是至于山海自在通王如来。方得亡身。与十方界诸香水海。性合真空无二无别。今于如来得童真名预菩萨会。”（《楞严经》）

　　《楞严经》所独创之“亡身”，应为破除身心执著、得究竟解脱之意。初果必亡身见，诸佛与阿罗汉所证究竟解脱无二无别，皆亡身心诸漏，乃至命终必亡一切五阴身心入无余涅槃。故而，得阿罗汉却未得亡身，过恒河沙劫，逢无量佛，方得亡身，纯属瞎说。

　　初果，必已破尽全部二十种身见，可谓已无身见、已亡身见，极多至七生，必定破除身心执著、得究竟解脱，证阿罗汉，可谓亡身。
　　诸佛与阿罗汉，所证究竟解脱毫无差别，皆破身心诸漏尽，可谓已无身心诸漏、已亡身心诸漏，命终必灭尽五阴身心入无余涅槃。
　　比如：
　　“如来、无所著、等正觉解脱及慧解脱、（俱解脱）阿罗汉解脱。此三解脱无有差别。亦无胜如。”（《中阿含经》）
　　“阿难！此俱解脱之外，且无更殊胜之解脱。”（《长部》）
　　假若得阿罗汉还未得亡身，那么，诸佛必定未得亡身，何其荒唐。
　　另外，漏尽阿罗汉命终必入无余涅槃，不受后有。故而，所谓的再过恒河沙劫、逢无量佛、回小向大、修菩萨道等，此皆伪大乘的妄想法。
　　详见前文《〈涅槃经〉编造一切众生定当成佛》。