邪说举隅:在家居士不可读律藏吗?
佛陀说:“诸比丘!月轮是显露而光辉,并非隐覆。诸比丘!日轮是显露而光辉,并非隐覆。诸比丘!如来所说之法律是显露而光辉,并非隐覆。”(《增支部》)
或译为:“诸比丘,这三种东西是毫无隐瞒的照耀给人们看的。三者为何?一为明月、二为炎阳、三为如来经、律也!”
原始佛陀正法律中,从未禁止居士了解乃至持守出家戒。恰恰相反,在南北传诸《阿含经》中,佛陀不仅曾多次为在家居士讲解出家戒,甚至赞叹在家居士持守种种出家戒的行为。比如,在《沙门果经》或《寂志果经》中,佛陀为阿阇世王详细讲解出家戒;在《裸形梵志经》或《迦叶师子吼经》中,佛陀为某裸形外道讲解出家戒;在《鞞婆陵耆经》中,佛陀详细地讲解了在家居士难提波罗陶师所持守之种种出家戒,等等。
在《阿含经》中,在家居士持守不淫欲清净梵行五戒的案例更多。注意,梵行指的是离欲、不淫欲,而非仅仅不邪淫。
比如:
“予之优婆塞弟子,在家者,白衣而梵行者,由灭尽五下分结,为化生者,于彼处涅槃,由彼界而为不还(此欲界)者,实不只百……乃至……不只五百,尚有更多优婆塞弟子。”(《中部·婆蹉衢多大经》)
著名的郁伽长者也是典型案例之一。他受持不淫欲的清净梵行五戒之后,甚至回家遣散其妻妾,使再嫁他人。
“郁伽长者从世尊自尽形寿。梵行为首。受持五戒已。稽首佛足。绕三匝而去。还归其家。即集诸妇人。集已。语曰。汝等知不。我从世尊自尽形寿。梵行为首。受持五戒。汝等欲得住于此者。便可住此。行施作福。若不欲住者。各自还归。若汝欲得嫁者。我当嫁汝。”(《中阿含·郁伽长者经》)
因此,依真正大乘《阿含经》为正法的南传上座部僧团,至今依然保持着鼓励在家居士阅读律藏、学习和了解比丘戒律的传统。
佛陀圣戒乃佛陀正法律存在的标志,自然也就成了魔子魔孙首先要大力加以破坏的,因此也就逐渐流变出“比丘不得为在家居士讲出家戒”“在家居士不可读律藏”之类的谬论。
在家居士了解比丘戒律,不仅可以增长对三宝的净信心,还可以如法如律地护持三宝,也可以依法依律辨别《楞严经》等伪大乘经中大量违律之处,更可以依法依律照破种种流变邪教邪说。
千百年来,包括《楞严经》在内的万千伪大乘经虽然处处错谬却少有人能辨别清楚,除了从未读过真大乘《阿含经》哪怕一遍、却浸淫伪大乘经日久以至习非成是外,不了解佛陀圣戒同样是重要原因。
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