经论辨异:《法灭尽经》胡乱伪证《首楞严经》
纵观释尊一代圣教,正法流变而致法灭,皆由魔外广造伪经邪论,佛说阿含真经不断被毁谤贬低、分裂割截,乃至被束之高阁近两千年而少有人问津,反倒是诸多伪经风行于世,以至伪宝完全替代真宝。然而,伪经编篡水平之低,往往令人瞠目错愕,《法灭尽经》即为其一。
一、《法灭尽经》开篇即错
★“一时佛在拘夷那竭国。如来三月当般涅槃。与诸比丘及诸菩萨。无央数众来诣佛所稽首于地。世尊寂静默无所说光明不现。”(《法灭尽经》)
首先,非三月,而是中夜当般涅槃。
佛陀从毗舍离等地游行至拘夷那竭时,已是佛陀涅槃前的最后一天,此时,根本谈不上三月,而是中夜当般涅槃。
比如:
“一时。世尊游拘尸那竭。住和跋单力士娑罗林中。尔时。世尊最后欲取般涅槃时告曰。阿难。汝往至双娑罗树间。可为如来北首敷床。如来中夜当般涅槃。”(《中阿含经》)
其次,非光明不现,而是威光炽盛。
涅槃前夜,并非佛陀光明不现,恰恰相反,是威光炽盛、光色殊常。
比如:
“尔时。世尊颜貌纵容。威光炽盛。诸根清净。面色和悦。阿难见已。默自思念。自我得侍二十五年。未曾见佛面色光泽。发明如金。即从座起。右膝著地。叉手合掌。前白佛言。自我得侍二十五年。未曾见佛光色如金。不审何缘。愿闻其意。佛告阿难。有二因缘。如来光色有殊于常。一者佛初得道。成无上正真觉时。二者临欲灭度。舍于性命般涅槃时。阿难。以此二缘。光色殊常。”(《长阿含经》)
在历史上,译经人名缺失且开篇即错的《法灭尽经》本即可疑,以至于其别本《小法灭尽经》被归于疑似部。
二、《法灭尽经》胡乱伪证《首楞严经》
诸多伪经的造作者,习惯于为其自宗其它伪经作伪证,《法灭尽经》为首楞严、般舟三昧等伪经胡乱作证就是典型案例。
比如:
★“首楞严经。般舟三昧。先化灭去。十二部经寻后复灭。”(《法灭尽经》)
首先,此中《首楞严经》并非指《楞严经》,而是指比《楞严经》更早伪造的《首楞严三昧经》,此经十个译本中有四个直接简译为《首楞严经》。在唐代之前,此经在汉地极具影响力,凡提到《首楞严经》皆是指《首楞严三昧经》。不过,无论《法灭尽经》指的是《楞严经》还是《首楞严三昧经》,都属于胡乱作伪证。
不仅《楞严经》错谬无数,《首楞严三昧经》同样错得惨不忍睹。
比如:
★“佛言。是天子者。过是贤劫千佛灭已。六十二劫无复有佛。”(《首楞严三昧经》)
过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫各有千佛之说,本属伪大乘流变伪说。而此经中所谓“贤劫千佛”已属错谬,“未来六十二劫无复有佛”则与未来劫有千佛互相矛盾,更为荒唐。参见《〈华严经〉编造“贤劫千佛”之说》。
其次,《般舟三昧经》亦错谬不堪。
比如:
★“我今说是三昧时。千八百亿诸天阿须轮鬼神龙人民。得须陀洹道。”(《般舟三昧经》)
龙得须陀洹道,纯属于律法无知之谬说。
依佛陀所制戒律,不得度龙等畜生类。
比如:
“畜生于我法中不生”“于我法中无所长益”。(《律》)
“不得度龙者。何以故。龙不得禅定道果故。”(《律》)
龙等畜生类不得禅定与道果,又如何能得须陀洹道,实为妄言。
如《法灭尽经》这般假借佛口作伪证的事,两千多年来就从未断绝过,后文还会有诸多类似案例。
(责任编辑:金桥)
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