★“有三摩提。名大佛顶首楞严王。具足万行。十方如来一门超出妙庄严路。”（《楞严经》）

　　诸佛皆依四圣谛修最胜妙之灭尽定而得成佛，没有比灭尽定更殊胜之三摩地，而所谓“大佛顶首楞严王”三摩地，纯属子虚乌有。

　　一、诸佛与阿罗汉所证解脱毫无差别

　　诸佛与阿罗汉所证解脱、涅槃，无二无别，绝无更加优胜可言，这是伪大乘者搞不清楚、不愿意听到、选择性眼盲、极力混淆以掩盖的真相。

　　比如：

　　“如来、无所著、等正觉解脱及慧解脱、（俱解脱）阿罗汉解脱。此三解脱无有差别。亦无胜如。”（《中阿含经》）

　　“阿难！此俱解脱之外，且无更殊胜之解脱。”（《长部》）

　　佛陀三乘共法之中，根本不存在比阿罗汉所证无余涅槃更殊胜、更究竟、更无上的涅槃。

　　二、诸佛皆得最胜妙灭尽定而证俱解脱

　　所谓俱解脱，是除了慧解脱外，同时证得灭尽定，也就是定、慧俱得解脱。

　　禅定，又译为三昧、三摩地等。无论世间有多少种殊胜三昧，其最殊胜三昧莫过于超越非想非非想三昧、灭尽一切想受觉知的灭尽三昧，又名灭谛三昧或灭尽定。

　　比如：

　　“比丘度一切非有想非无想处想，知灭身触成就游，慧见诸漏尽断智。彼诸定中，此定说最第一、最大、最上、最胜、最妙。犹如因牛有乳，因乳有酪，因酪有生酥，因生酥有熟酥，因熟酥有酥精。酥精者说最第一、最大、最上、最胜、最妙。如是彼诸定中，此定说最第一、最大、最上、最胜、最妙。得此定、依此定、住此定已，不复受生老病死苦，是说苦边。”（《中阿含经》）

　　在经中，佛陀详细说明了种种可爱之五欲乐，比五欲乐更妙更殊胜的是离欲的初禅乐，乃至灭尽定之乐更妙更殊胜于非想非非想处乐，为世间最极殊胜之涅槃乐、解脱乐。

　　诸佛皆证最极殊胜三昧灭尽定而得俱解脱，释迦佛成佛之后也多次入于灭尽定中受解脱乐，且每次入灭尽定皆达七日极限方出。

　　比如：

　　“入灭谛三昧已。七日入灭尽定。此世间涅槃。我念取七日乐。此是灭谛地。”（《律》）

　　“尔时世尊。于彼处尽一切漏。除一切结使。即于菩提树下。结加趺坐。七日不动。受解脱乐。尔时世尊。过七日已。从定意起。于七日中未有所食。”（《律》）

　　“结跏趺坐七日受解脱乐。过七日已从三昧起游行人间……复至一树下食麨蜜。食麨蜜已。复结跏趺坐入定七日受解脱乐。过七日已。到文鳞龙所坐一树下。龙从水出以非人食奉上世尊。佛受食已。复入定七日受解脱乐……世尊过七日已从三昧起……佛食已复还菩提树下。结跏趺坐三昧七日受解脱乐。过七日已从三昧起……佛食已复还菩提树下三昧七日……佛食已前到树下三昧七日。过七日已从三昧起……”（《律》）

　　三、诸佛入无余涅槃必先入、出最极殊胜之灭尽定

　　诸佛与俱解脱阿罗汉，在入于无余涅槃前，必先次第入、出包括最极殊胜灭尽定在内的九次第定，即所谓狮子奋迅三昧。

　　比如：

　　“世尊即入初禅；由初禅起而入第二禅；由第二禅起而入第三禅；由第三禅起而入第四禅；由第四禅起而入空处定；由空处定起而入识处定；由识处定起而入无所有定；由无所有定起而入非非想定；由非非想定起而入灭想定……世尊由灭想定起而入非想非非想定；由非想非非想定起而入无所有定；由无所有定起而入识处定；由识处定起而入空处定；由空处定起而入第四禅；由第四禅起而入第三禅；由第三禅起而入第二禅；由第二禅起而入初禅；由初禅起而入第二禅；由第二禅起而入第三禅；由第三禅起而入第四禅；由第四禅起后，世尊直入于涅槃。”（《长部》）

　　九次第定也常说为种种三昧，比如：

　　“次复入灭尽三昧，次复入有想无想三昧，次复入不用处三昧，次复入识处三昧，次复入空处三昧……”（《增一阿含经》）

　　实在没有比灭尽一切想受觉知、已证得有余涅槃的灭尽定更加殊胜的三昧了，所谓“大佛顶首楞严王”，诳惑众生而已。