★“胜光国王掌管的舍卫城和梵施国王执政的鹿野苑因矛盾交兵作战……时梵施国王之妃生下了一个非常端庄的女孩……（胜光国王）祈求梵施国王将王女许配给自己作王妃……故取名‘安宁母’……安宁母长大后，胜光国王遣使请求梵施国王同意迎娶回国。梵施国王也不食言，在双方选定的吉日良辰，胜光国王亲去鹿野苑迎娶安宁母，回到舍卫城后，依本国习俗举行了隆重的婚礼。”（索达吉译《百业经》）
　　一、波斯匿王只有二位夫人
　　胜光国王即舍卫城的波斯匿王，然而，所谓鹿野苑的梵施国王女安宁母却是子虚乌有的虚构人物。
　　波斯匿王一生只有胜鬘与行雨两位夫人。
　　“释种大名之女号曰胜鬘。今欲送与憍萨罗国胜光大王（即波斯匿王）。为第一夫人……胜光大王有二夫人。一是胜鬘。一是行雨。”（《律》）
　　经律之中，对波斯匿王的胜鬘与行雨两位夫人的来历都有详细介绍。
　　二、胜鬘夫人，迦毗罗卫城的一位贫穷婢女
　　比如：
　　“佛在劫比罗城多根树园。尔时释子大名有一聚落……大名曰。若尔此女留住园中。每于日日常采多花。结作胜鬘持来与我。因号此女名曰胜鬘。女于后时。取己食分诣彼园所。遇佛世尊入城乞食。胜鬘于路见佛色相。深起敬心瞻视尊颜。渴仰而住便作是念。由我昔来于真福田未曾供养。是故我今获斯贫贱。若佛世尊受我食者。我此饭食持将奉施。尔时世尊知彼女心。即便舒钵告言善女。如汝所念欲施食者可置钵中。于时胜鬘将己饭食。以恭敬心置佛钵内。顶礼佛足作如是言。愿我此福得舍婢身。”（《律》）
　　“彼胜光王。严驾四兵出行游猎。其所乘马忽尔奔驰控制不禁。遂至劫比罗国入大名园内。胜鬘见已便作是言。善来大王。王问胜鬘。此是谁园。答曰。是大名园。”（《律》）
　　劫比罗城，即迦毗罗卫城。
　　三、行雨夫人，迦毗罗卫城摩诃那摩与一位婢女所生女
　　因波斯匿王向释迦族求女作妇，释迦族无奈之下以行雨嫁与波斯匿王，从此埋下行雨之子恶生王（又名琉璃王）诛灭释迦族的祸根。
　　比如：
　　“汝等勿忧，予有自己之女名禹翅刹那（行雨），乃那竭门多下婢之胎所生，年方十六，无上美丽、光艳非常，由父方而论，亦为刹帝利所生。以之与王，告为刹帝利之女，有何不宜……禹翅刹利生产王子……王子殿下应附以毗琉璃之名。”（《小部》）
　　四、波斯匿王临命终时依然只有二位夫人
　　波斯匿王八十岁时，于其子恶生王谋逆篡位中丧命，他临命终时依然只有胜鬘与行雨二位夫人。
　　比如：
　　“太子今欲登位不。恶生曰。是我所欲。于时长行便与诸臣共策为主。敕二夫人向老王处。于是胜鬘行雨问长行曰王今何在。答曰。王在释迦妙光园内。时二夫人徒步而去。寻觅老王……王于中路逢行雨等。王便问曰。汝等何故徒步远来。答言。大王。长行大臣策立恶生驱出我等。步涉而来寻觅大王。”（《律》）
　　舍利子听到佛陀欲入涅槃，就先于佛陀入灭，此时正是恶生王将欲谋逆前夕，《律》中同样记载波斯匿王依然只有胜鬘与行雨二位夫人。
　　比如：
　　“尔时世尊出王舍城。往憍萨罗国。人间游行至室罗伐城给孤独园。时具寿阿难陀于舍利子遗身之骨香花供养……时胜光王及胜鬘夫人行雨夫人。并诸长者邬波索迦毗舍佉邬波斯迦及余人众。咸持香花奇妙供具。诣长者宅俱申供养。或有曾因舍利子故得证道者。追念昔恩亦来供养。”（《律》）
　　可见，《百业经》中所谓来自鹿野苑的梵施国王之女安宁母，为波斯匿王妇，实为子虚乌有。