★“拘尸那竭有诸力士三十万人……相与集聚平治道路……我时以手举掷大石……以口吹之。石即散坏犹如微尘……而为说法。力士见已一切皆发菩提之心。”（《涅槃经》）
　　一、拘尸那小城，无三十万力士
　　两千五百年前佛陀在世时，有三十万人口的城市，绝对算是大都市，而拘尸那城只是一个偏僻小城，别说三十万力士，就算把老少妇孺都算上的话，也不可能有三十万人口。
　　比如：
　　“尊者阿难，白世尊言：世尊！请世尊勿在此鄙陋小城、荒废狭小之市镇般涅槃。世尊！有其他之大都市，例如：瞻波城、王舍城、舍卫城、沙计多城、憍赏弥城、波罗奈城。请世尊在其中一处入灭。”（《长部》）
　　“尔时。阿难即从座起。偏袒右肩。长跪叉手而白佛言。莫于此鄙陋小城荒毁之土取灭度也。所以者何。更有大国瞻婆大国．毗舍离国．王舍城．娑祇国．舍卫国．迦毗罗卫国．波罗奈国。其土人民众多。信乐佛法。佛灭度已。必能恭敬供养舍利。”（《长阿含经》）
　　上面这段话本来是阿难尊者所说，却被《涅槃经》篡改为出自纯属虚构的所谓师子吼菩萨之口。
　　比如：
　　★“师子吼（菩萨）言。世尊。十六大国有六大城。所谓舍婆提城、婆枳多城、瞻婆城、毗舍离城、波罗奈、王舍城。如是六城世中最大。何故如来舍之。在此边地弊恶极陋隘小拘尸那城入般涅槃。”（《涅槃经》）
　　二、实为五百余力士
　　拘尸那城中，参与平治道路的实际只有五百余人。
　　比如：
　　“拘尸那竭国人民五百余力士集在一处……去拘尸那竭国不远有大方石……世尊以右手摩抆此石。举着左手中。掷着虚空中……五百童子复白世尊言。如来神足力者。其事云何。”（《增一阿含经》）
　　另外，《涅槃经》非一人一时所编造，故而，前后自相矛盾、混淆颠倒处，比比皆是。
　　★“我欲涅槃始初发足向拘尸那城。有五百力士。于其中路平治扫洒。中有一石众欲举弃尽力不能。我时怜愍即起慈心。彼诸力士。寻即见我以足母指举此大石掷置虚空。还以手接安置右掌。吹令碎末复还聚合。令彼力士贡高心息。即为略说种种法要。令其俱发阿耨多罗三藐三菩提心。”（《涅槃经》）
　　编造“有五百力士”发无上菩提心，这是《涅槃经》所先说，随着边编篡边狂吹，越吹越大，以至于前面到底吹了些啥都忘了，这样就变成了“有诸力士三十万人”。
　　三、五百余力士证预流果
　　实际上，既没有诸力士三十万人，更没有三十万力士发无上菩提心之事。
　　比如：
　　“刹利力士等闻世尊欲至。老宿咸言。使诸少年。令严饰道路……于时世尊以手擎石。掷在虚空中……遂令彼石。碎为微尘……尔时世尊知力士等种性随眠意乐。为说四圣谛理诸证智法。彼等闻已。无始已来积习我见。身见山以金刚智摧破。证预流果。”（《律》）
　　显然，证预流果（初果），被《涅槃经》篡改为发无上菩提心。
　　诸佛出世甚难值遇，发无上菩提之心者亦复稀有。然而，伪大乘者以甚深坚固之我见、妄执有常住佛性，并据此而有一切众生定当成佛之邪说，编造无量众生发无上菩提心也就成为必然之事了。
　　《涅槃经》还编造了其他诸多发无上菩提心的案例，后当别论。